范缜（约450—约515年），字子真，我国南朝齐、梁时期著名的唯物主义哲学家和无神论者。
范缜，南乡舞阴（今河南泌阳西北）人。范缜幼年丧父，所以生活十分贫穷。到了范缜青年时，他去家乡有名的学者那里学习。他的同窗几乎都是贵族子弟，进进出出都是车马侍候。而范缜却只能常年穿草鞋布衣，但他毫无愧色，坦然面对。范缜为人朴实、直爽，好出“危言高论”，与他一块学习的人，经常会被他的言论惊异。
在齐朝时期，范缜做了当时的尚书殿中郎，他还是当时竟陵王萧子良的宾客。萧子良非常相信佛教，但范缜却不相信。于是萧子良问他：“你不相信世界上有因果报应吗？那你说说，为什么有人家财万贯，有人居无定所呢？”范缜回答：“人生就如同树上开的花，它们几乎会同时开放，然后会随风吹落，于是有的花被吹到了厅堂坐席上面，有的花会被吹落入墙外粪坑之中。前者，就像王爷你，而后者，就如我。贵贱虽有别，却并非因果循环而来。”范缜一直抱着这样的观点，即使后来他被任命为宜都太守，他管辖的郡中有胡里神庙、伍相庙、唐汉三神庙，这里经常香火缭绕，可是范缜上任后就下令禁止到这些神庙进行祭祀活动。到了梁朝时，范缜先是做了晋安太守，后又因故迁官广州，随后又被召回建康做中书郎、国子博士，一直到逝世。
范缜一生的著述，在《南史·范缜传》中总结说有《文集》十卷，《梁史·范缜传》则记录说有《文集》十五卷，《隋书·经籍志》著录十卷。在之后的新旧《唐书》中却都没有著录，这说明他的著作传至唐代时可能多已散佚了。现在我们能够常见的范缜的重要著作，只有他在南齐时期第一次发表于世的《神灭论》，和在梁武帝时又重新发表著述的《神灭论》与《答曹舍人》。另外还有三篇文章：《与王仆射书》、《拟招隐士诗》及《以国子博士让裴子野表》。以上所有著作分别收入在《梁书》本传与《弘明集》等书中，只有在严可均的《全梁文》中才辑录了范缜的全部遗文。
范缜生平的行迹踪影，除了《南史》、《梁书》本传有记载外，在其他与范缜有关的人物传记之中，也可见只言片语，可供参考。总的说来，研究范缜思想观点的资料已不完备。但仅就现存的资料来看，仍可感受到他一生战斗的品格和他的无神论思想。他是一位坚持真理、反对神学的大无畏战士。
