无事是最大的快乐
是最大的幸福
在赵州禅师的禅院中，有这么一位文远和尚，他整天以拜佛为己任，终日打坐，甚至不思劳作。他认为这样就能悟得禅的真谛。
赵州禅师知道这件事情后，想让这位弟子明白虽然禅是释家的支脉，在很多方面还遗留着释家的形式，比如打坐、拜佛等，但是，只是执著于这样的形式并不能悟到什么真谛。他想把这位文远和尚从形式的执著中解脱出来。
一天，赵州禅师看见文远正在佛殿里拜佛，就走过去，用禅杖打了他一下。然后赵州禅师问：“你在这里干什么呢？”
“我在拜佛！”
“拜佛干什么？”
文远一听，心中就犯起了嘀咕，堂堂大禅师怎么还问这种简单的事。出家人谁能不拜佛？但是他也想不出该说什么，就说：“拜佛也是好事呀！”
那知赵州禅师听完后，缓缓地说：“好事不如无事！无事胜佛。”
无事就是最大的幸福。坦荡平静的心境之中完全没有了外在的纷扰岂不是最大的快乐？意净才能心轻，而一切的形式只能是一种执著，会给人们的心中带来烦恼和不安。
烦恼由心生
不想自然无
白云守端禅师年轻时曾从杨岐方会禅师得到了许多点悟。有一天，白云守端去参访杨岐方会禅师。杨岐问他说：“听说你的师父作了一首诗很奇妙，而且这首诗竟然使他得以开悟，你记得吗？”
白云守端禅师的师父是茶陵郁山主，有一天骑驴子过桥，驴子的脚陷入桥的裂缝，禅师摔下驴背，忽然契悟，吟了一首诗歌。白云守端很喜爱这首诗，于是不假思索，开心地背诵出来：
我有神珠一颗，
久被尘劳羁锁。
今朝尘尽光生，
照见山河万朵。
等他诵完了，杨岐大笑一阵，就起身走了。
白云愕然，想不出为什么杨岐会大笑，是不是自己的诗背错了？他的笑又有什么含义？那晚，他竟然被这个问题折磨得通宵不寐。
第二天一大早，白云守端就急忙赶去问杨岐，昨天的笑，是什么意思。
杨岐被他问得莫名其妙，好半天才明白是怎么回事儿，他笑着问白云守端说，“你见过舞台上表演的小丑吗？”
“见过。”
杨岐说：“你连他们的一点点都比不上呀。”
白云听了吓一跳说：“师父是什么意思？”
杨岐说：“他们喜欢人家笑，你却怕人家笑。”
白云听了，当场就开悟了。
唐朝盘山宝积禅师说：“心若无事，万法不生，意绝玄机，纤尘何立？”当你被莫名其妙的烦恼所困时，如能了解自己的本心，就能找出问题的症结。只要你不那么想，一切自然周全圆融。
不操闲心
不说闲话不管闲事
有一个小和尚念经的时候，心却不在经上，为此他非常苦恼，因为心中总是想着师兄师弟们说他的闲话。
那些无所不在的闲话让他坐立不安、无所适从。他实在无法忍受了，于是，他跑去向师父告状：“师父，他们老说我的闲话。弄得我都无法静下心来念佛了。”
师父双目微闭，轻轻说了一句：“是你自己老说闲话。”
小和尚不明白地瞪大眼睛。“我，我可没说谁的闲话。”他不服气地说：“倒是他们老替别人瞎操闲心。”
“不是他们瞎操闲心，是你自己瞎操闲心。”
“师父，确实是他们多管闲事呀，你不能冤枉我呀？”小和尚还在辩解着。
“不是他们多管闲事，是你自己多管闲事。”师父还坚持自己的意见。
“师父为什么这么说？我管的都是自己的事啊。”
“操闲心、说闲话、管闲事，那是他们的事，就让他们说去，与你何于？你不好好念经，老想着他们操闲心，不是你在操闲心吗？老说他们说闲话，不是你在说闲话吗？老埋怨他们说闲话的事，不也是你在管闲事吗……”
话未说完，小和尚茅塞顿开。
虽然爱说闲言碎语是某些人的陋习，但我们如能把自己的“心”保养好，不该看的不看，不该听的不听，不该说的不说。让“心”成为主人，让“心”能听自己的话，对那些闲话采取豁达和漠视的态度，生活就会更加轻松自如。
不要让眼前的事物
蒙蔽心灵
一只蜜蜂飞进了白云禅师的屋子，在屋中飞了半天也飞不出去。它不停地撞向透着光亮的窗纸，结果，一次次碰到窗纸上。后来，这只蜜蜂绕来绕去，突然找到了屋门，便一下子飞出去了。
白云禅师目睹此景，忽然有悟，写下一首诗：
为爱寻光纸上钻，
不能透出几多难，
忽然撞见来时路，
始知从前被眼瞒。
生活中，我们的心之所以被蒙蔽，无法得自由，很多时候是因为被眼前看到的事物蒙蔽了心灵。
春秋时候，有一个叫王寿的人，他爱书成癖，藏书丰富。但那时的书，多是人工抄写的竹片上，再以皮革连接起来的。他便在自家房前屋后种满了竹子。每天除了吃饭睡觉，都用来借书、抄书、看书。
这还不算，他每年还要花许多时间把书搬出去晾晒一遍，免得被虫蛀蚀，如果有脱落的文字，就及时补上。40多年来，王寿孤身一人一直过着这种自以为充实的生活，并以此为乐。
母亲去世后，王寿要到东周奔丧。他随身带了五本书，准备途中抽空看看。结果只走了一会儿就累得喘不过气来，他只好坐在路边休息，并随手抽出一册书来读。
这时，有个东周隐士徐冯路过，见他背这么多书，就问：“敢问是王寿先生吗？”王寿很奇怪，就问：“你是谁？你怎么认识我呢？”徐冯才告诉他王寿爱书远近闻名啊！
王寿闻听此言，惭愧地说：“不敢当，不敢当。”哪知徐冯听了叹口气说：“无用！”
王寿听得一愣，呆呆地望着徐冯，不知他说的是什么意思。
徐冯拱了一揖，笑笑说：“你现在就背这么多，活到60岁得背多少？总有一天背不动吧。书是记载言论和思想的。聪明的人注重思考问题，形成思想，不会背着这些累人的东西到处走。”
王寿听了，如梦方醒，立刻三拜徐冯，当场烧了自己所带的书，轻身去了东周。
德国的格里特说：“应当教给思考方法，而不是教给思考好了的事。”我们所能看到和读到的固然都是事实，但并不一定是解决问题的好办法。关键不在你做了多久，重要的是是否有进步。明确判断才雾正心的根本。
世上一切牵绊
都是忧虑和烦恼
一位老僧深有感触地说：“人生一世，所谓的名利，能带走吗？即便带走又有何用？但是，人们总是想不开啊？总是不断被欲望折腾来折腾去。其实，所有的欲望，都是烦恼之源，是烟云之物。”
小徒弟问：“所以我才要活得快乐些，因为死后根本带不走快乐。”
老僧缓缓摇头：“你说的快乐仍是情。无情，才是佛。唯一能带的，将是你的真与灵了，那才是真正的快乐。”
“真与灵是什么？”
“真就是佛，灵也是佛。”
小徒弟有些糊涂了：“我不懂您的话。”
老僧给他讲了个故事：
“有个一心向佛的人，常年在寺庙苦苦悟什么是佛，参了很久，也没悟出。就去拜访佛。那天，佛知道他要来，就在他把门推开时，猛地把门关了。那个人就敲啊敲啊，敲了很久，又喊，连嗓子都喊出了血，佛就是不开门。他愤恨之余无奈地回去了。在回去的路上，那个人猛然悟出了什么是佛。”
小徒弟更迷惑了：“什么是佛，吃闭门羹就是佛吗？”
“对了。”老僧说，“吃了闭门羹就是佛。因为这就是真。”
“那您所说的灵呢？”小徒弟又问。
“灵是一种超脱，一种真气。”老僧叹口气，“不是你我能达到的。在尘世之中，惟有佛能够避开忧和烦恼，避开了，就是灵。”
“在佛的眼中，什么是忧和烦恼？”
老僧轻轻地说：“世上一切牵绊，都是忧和烦恼。”
滚滚红尘大千世界，让我们心动的诱惑委实太多太多，虽然无法解脱，但还是让自己的心淡泊一些。把幸福和快乐看得淡些，追得缓些，它们反而会自动来到你的身边。
在平淡中追求快乐
有三种动物非常羡慕人类的生活，于是找到造物者把它们造成人。造物者答应了，准备把它们下放到人间。
临行前，造物者问第一个人：“到了人世间，你准备怎样度过自己的一生？”
第一个人想了想，回答说：“我要充分利用生命去创造。”
造物者又问第二个人同样的问题，第二个人想了想，回答说：“我要充分利用生命去享受。”
造物者又问第三个人同样的问题，第三个人想了想，回答说：“我既要创造人生，又要享受人生。”
对于这三个人的回答，造物者给第一个人打了50分，给第二个人也打了50分，而给第三个人打了100分。他认为，第三个人才是最完美的人，他甚至决定多创造一些像“第三个”这样的人。
结果，这三个人来到人间后，人类却为第一个人打了100分，为第二个人打了0分，为第三个人打了50分。
原来，第一个人来到人世间，不结婚更不要孩子，充满了神圣的奉精神和拯救感。他为许许多多的人作出了许许多多的贡献。对自己帮助过的人，他从无所求；他为真理而奋斗，屡遭误解也毫无怨言。慢慢地，他成了德高望重的人，他的善行被人广为传颂，他的名字被人们默默敬仰。他离开人间时，所有人都依依不舍，人们从四面八方赶来为他送行。直至若干年后，他还一直被人们深深怀念着。
第二个人来到人世间，表现出了不平常的占有欲和破坏欲。为了达到目的，他不惜践踏法律，破坏人伦道德。慢慢地，他拥有了无数的财富，生活奢华，一掷千金，妻妾成群。后来，正义之剑把他驱逐出人间的时候，他得到是鄙视和啐骂。
若干年后，他还一直被人们深深
第三个人来到人世间，生活得很平常。他建立了自己的家庭，过着忙碌而充实的生活。若干年后，没有人记得他的存在。
只会创造的人或只会享受的人，都不是健全的正常的生活。既懂创造、又懂享受，自食其力，不损人利己，也不损己利人。这样的人虽然平淡，却拥有平淡中的快乐。可以说，这样的人才是最完美的人。
生气要转移注意力
一位老和尚骑着驴和小徒弟去化缘。上坡时，无论小徒弟怎样使劲拉，驴还是坚持它固执的脾气，它的四只脚就像上了钉子一样，固定在地面，怎么也不肯往前挪动脚步。
小和尚面对着不肯迈步的毛驴，高高举起了鞭子。
老和尚赶忙制止了他：“慢，每当驴闹脾气时，有经验的主人，不会拿鞭子打它，那样只会让情况更加严重。”
小和尚忙问：“那该怎么办呢？”
老和尚说：“你可以从地上抓起一把泥土，塞进它嘴里。”
小和尚于是试了一下，驴很快就把满嘴的泥沙吐个干净。刚才还一动也不动的犟驴，居然迈开了脚步。
小和尚好奇地问：“师父，为什么驴吃了泥土，就会乖乖地继续往。”
老和尚笑着说：“因为它忙着处理口中的泥土，便忘了自己刚刚生气的原因啊！塞泥土只不过是转移它的注意力罢了！”
小和尚听后笑了，他想，这个方法用在驴身上有效，用于爱发脾。
有些人一直认为自己不快乐，就是因为他们固执地让自己的情绪不肯离开令人不快的事情。那样，除了折磨自己的身心之外毫无益处。
把注意力转移到其他事情上，就是为封闭的心胸打开了一扇门，忘却那些烦恼才会投入到正常的生活中。
学会给自己减压
有一位讲师正在给学生们上课，大家都认真地听着。
“各位认为这杯水有多重？”说着，讲着，讲师拿起一杯水。
有人说200克，也有人说300克。
“是的，它只有200克。”讲师说。
“那么，你们可以将这杯水端在手中多久？”讲师又问。
很多人都笑了：“200克而已，拿多久又会怎么样！”讲师没有笑，他接着说：“拿一分钟，各位一定觉得没问题；拿一个小时，可能觉得手酸；可是，如果让你拿一天呢？一个星期呢？那可能得叫救护车了。”大家又笑了。
讲师继续说道：“有人可能感觉荒唐，傻瓜才会一杯水一直拿一天呢？可是，就有人这么做。同学们想想，现在这杯水就是压力，虽然它重量很轻，可是你拿得越久就觉得越沉重。许多人就是因为感觉压力不是很重而长时间不停地工作，结果就会觉得压力越来越沉重而无法承担。所以，我们必须做的是在适当的时候放下水，休息一下然后再拿起来，只有这样我们才能拿得更久。”
讲师的话音刚落，教室里发出一阵掌声。
其实，人生是一个漫长而又短暂的过程，人的精力也是有限的。总想在最短的时间里达到最大化的目标，以至于无法完全控制自身，使其处于严重失控的状态，总有一天会因为压力过大而崩溃。所以，一定要注意心理调节和精神的放松。在压力面前，学会忘记它、淡化它、适应它，而不要为它所纠缠，一切会恢复正常。
自珍自爱
自敬自重
归宗智常禅师有一个聪明伶俐的弟子，法名叫灵训。他很有慧根，而且心思奇快。也正因为灵训和尚领悟力奇高，也常常有参念天下之心。
一个冬天，大雪纷纷扬扬不停地下，天地一下子笼罩在白色之中。灵训下定决心要离开，云游四方，参学天下。他就去向归宗智常禅师告辞，说明自己的想法。
归宗智常非常喜欢他，一直希望他继承佛法，使禅门在他的手中发扬光大。但是看看实在挽留不住，便问他：“你要到什么地方去？”
“四海云游，处处是家。”
“好！你在我这里参禅十几年了，就要走了，在这最后的时间我再向你说点佛法真意吧。你收拾好了行李，再来找我吧。”
灵训和尚就回去收拾行李，不一会提着行李到方丈室的门外。他将行李放在门外，进去拜见归宗禅师。
归宗禅师招呼他道：“你到我的前面来。”等灵训和尚走到他面前时，不爱动情的归宗禅师说道：“天气严寒，途中善自珍重。”
在这寂寥的气氛中，灵训和尚的心头升起了一股暖意。
禅虽然忌讳对于情的执著和偏执，但人生本来是有情的，所以禅师也是一种有情人。“天气严寒，途中善自珍重”，还有一种告诫和提醒就是：世间万象，如同冬天的寒冷一样时时侵入肌肤，扰乱心灵，一定要多加小心，多加珍重。
树木花草会遭受寒暑、虫蚁、污染的侵袭，我们的心灵同样也会遭受财色名利、是非人我、贪瞋嫉妒所侵扰。如何维护我们心灵的清净和安危呢？
房屋，只要把根基保养好，就不怕倾倒；树木，只要把树根保养好，就不至于枯萎。我们如能善自珍重，就不怕任何寒流侵袭了。
正确对待环境
正确对待内心
有一位比丘患了重病，因为卧病太久，所以他住的房间非常污秽。最初还有很多人来探病照应，但时间久了，就没有人肯前去慰问。
住在祗园精舍的佛陀知道后，有一天他来到这位病比丘的房间里探病。
“你的病，现在怎么样？”佛陀问。
“佛陀！我的病不易好了。我已被人遗弃，佛陀为什么对我这样慈悲？”比丘问。
“人和人之间应该互相帮助的，你帮助过我，我也应该帮助你。”佛陀说道。
“佛陀！我对你从没有帮过忙。”
“你帮过我。在往昔有一位恶王，为集财宝不择手段，要陷害一位僧侣。那时有一名将军很慈悲，不惜生命保奏，那僧侣幸而免殃，那将军是你，僧侣是我。”
比丘听后非常欢喜。
佛陀说完，亲手抚着比丘的身躯，忽然间，比丘的病立即痊愈了。
“佛陀，感谢你，我的病好了。”比丘流着泪说。
其实，佛陀是编造了这样的故事。他这样说，是为了让比丘心安理得地享受他的看望，而不背心理负担。比丘病了很久，他最需要的就是重获人情的温暖和快乐。只有这些，才能解除他的寂寞和重病。犬慈大悲的佛陀满足了他。
顺境也好，逆境也好，无非外境；
佛心也罢，禅心也罢，俱是自心。
正确对待环境，才能不为外物所动；正确对待内心，才能体味快乐境界。或许我们会像这位比丘一样寂寥，这时请记住，我们的自心便是那大慈大悲的佛陀。
功名如粪土
富贵如浮云
唐朝贞观年间，有位禅宗第四祖道信大师在黄梅一住30多年。唐太宗因为仰慕道信大师的仙风道骨，就派遣使臣前往迎请，希望道信大师能进京与自己见面。
使臣到了黄梅，向道信大师宣告太宗皇帝的旨意，道信大师听后只是淡淡地说道：“我年事已高，清净的山野适宜养老，请你为我回谢皇上的盛意吧。”
使臣回来将道信大师的意思回复了太宗，太宗想道信大师也许是推辞，第二次派遣使臣前去。道信大师还是坚持自己的意见，告诉使臣：“请你禀告皇上，我年老多病，实在是辜负皇上的好心了。”
唐太宗听使甄说道信大师这样倔强，心里非常不悦。虽然如此，唐太宗仍然派遣使臣用轿子恭敬地迎接道信大师进京。哪知，又被道信大师拒绝了。
这次，太宗实在忍无可忍，就令使臣前去威吓道信大师：“若再不应诏进京，当取首级前去！”
面对使臣的威吓，道信大师不但没有慌张，反而静静地伸颈就戮。使臣没想到道信大师这样坦然，也不敢造次，连忙抛刀扶着道信大师，向大师顶礼忏悔。回京后把这情形禀告唐太宗。
太宗听后想满朝文武，不争名夺利者能有几人？更加对道信大师的志向敬重不已，并赐以珍帛，以满足大师修行于山林的志向。
入了功名富贵的牢笼，自然与快乐的境界失之交臂。岂不知功名如粪土，富贵如浮云，皆是梦幻泡影，了不可得。回看清贫之士脸上安详的微笑，方知放下与随缘的妙处。
寸金难买寸无阴
生存就是最大的快乐
有个守财奴，他一生吝啬节俭，积攒了100万元。
不想死神突然降临，要夺去他的生命。守财奴这才意识到自己没有好好享受过人生，他对死神说：“我把我财富的三分之一给你，你卖给我一年活着的时间吧。”
“不。”死神的口气不容商量。
“那就分50万给你，我现在只求你给我半年的时间，总可以了吧。”守财奴恳求道。
“不行。”死神还是不同意。
守财奴有点着急了，说：“那……我把所有的财富都给你，你给我一天的时间行吗？”
“不行。”死神说完，走过来伸手要他的命。
守财奴绝望了，他向死神提出最后一个请求：“请你给我一分钟时间，我要写下遗嘱。”
死神这次同意了守财奴的请求。守财奴用颤抖的双手，艰难地写下一行字：“人们，请记住——你所有的财富买不到一天时间。”
虽然并不是每一个人都有钱，但有钱的人也不一定都快乐。很多人为获取金钱付出了一生的努力，到头来却发现金钱换不来多一分一秒的时间。
占有不能带来快乐，为金钱而忙碌顾不上享受并不是明智的。
远离尘世
好心情比什么都重要
小镇里有一对夫妻。男的在外面开了一家公司，生意红火。他没日没夜地忙碌，很少在家。儿子去很远的地方读书，几个月才回家一次。
女人一个人在家里，终日无所事事，日子过得不快乐。
男人想让她快乐起来，就让女人去亲戚朋友家串串门，跟他们聊聊天，打打麻将。女人于是去亲戚朋友邻居家里串门、聊天、打麻将。果然开心了一段时间。但话题聊完了，麻将打腻了，她又变得不开心了。
有一天，女人对男人说自己想开间花店。男人同意了，他想，这里还没有人开，一定能赚钱。花店很快开张了。女人每天去花店做生意，她变得忙碌起来了。来买花的人很多。
可是过了几个月，男人算了一笔账，发现女人经营的花店不但不赚钱，倒赔进去不少。原来她根本不是经商的料子。
一天，他和老婆商量花店是否还继续开，女人说：“还开。”
“赚了多少？”他问老婆。
女人笑了笑说：“钱是一分没赚到，可赚的全是快乐。”
男人想想老婆确实比以前过得快乐、充实了，花店就继续开了下去。
赚快乐比赚钱更重要。心情快乐的人生活才有情趣。
在印度圣塔莫尼卡的海边，天空很蓝，海面翻卷着白浪。
一天，在一个高出海滩的土坡上，有成群的白色海鸟起起落落，一对老夫妇正在从小麻袋里掏出食物喂它们。
看得出来，老夫妇和这些海鸟很熟，因为几乎每一只鸟他们都能叫得出名字来，还指指点点地对身边好奇的人们说哪只鸟最调皮，哪只鸟最近刚做了妈妈。
原来，老夫妇住在这里已经七年多了。七年中的每一天下午，他们都会来喂海鸟。“我们都觉得这是心情最愉快的时光。”老夫妇说，“看到这海天一色的大自然和这么可爱的海鸟，我们觉得比任何物质享受都满足。”
一个人要以清醒的心智和从容的步履走过岁月，就需心境离尘嚣远一点，离自然近一点。因为拥有全部并非就能快乐。有了快乐的心情，生活中的一切都会是美好的。
快乐没有统一标准
更没有可比性
在沙漠炎热的骄阳下，骆驼一次又一次练习足尖旋转，反复用足尖支立身体，单腿站立，伸前臂，抬后脚。因为它决心成为一名芭蕾舞演员。
它说：“要使每个动作高雅完美，这是我唯一的愿望。”
它一直练了好几个月，每天上百次地重复这五个基本姿势。脚起了泡，浑身酸疼不已，但是它从来没想过停下来不练。
终于，骆驼说：“现在我是一名舞蹈演员了。”它举行了一个表演会，但观众却没有一个为它鼓掌。
其中有一位发言说：“作为一名评论家和这群伙伴的代言人，我必须坦率地对您说，您的动作笨拙难看。您跟我们一样，生来就是骆驼，背部弯了，圆滚滚的凹凸不平，所以不但你今天成不了芭蕾舞演员，将来永远也成不了。”
“我喜欢跳舞，在跳舞中才能体会到自己的快乐，所以我要坚持不懈地跳下去。”骆驼坚持说。
它真的这样做了，这使它愉快了好些年。
也许你的行为和梦想得不到认可和满足，但又何必在意呢？只有你自己了解自己需要什么样的快乐。
快乐没有统一标准，更没有可比性，但共同点是能使肉体和精神上的每一部分敏感活跃，所以，人只有在不断追求中才会感到持久的幸福和满足。
快乐源于自身
你想快乐就会快乐
一只住在树林里的猫头鹰总是搬家，却没有一次能稳定地居住下来。这天，它又要从西边搬到东边去了。原因是，周围的人不知为什么都拒绝与之交往，它感到住不下去了，非搬家不可。
直言的鸠鸟看其奔波劳累，就告诉它：“假如你能改变自己的叫声，搬到东边去当然可以，但如果还是老样子，新邻居们仍然会讨厌你的声音。”
猫头鹰不听这些，依然故旧。它不去思考自己不受欢迎的理由，只是不停地搬家，白白浪费时间。
人何尝不是如此。一旦在一个地方遇到挫折或不遂人愿，就怨天尤人，牢骚满腹。殊不知，如果不实事求是地从自身查找原因，只是一味地改变工作环境，最终还是找不到解决问题的方法。
在一个深山老林里，有座寺庙。寺庙里的和尚人人互相猜疑、戒备森严，而且脾气暴躁的还经常吵架，住持为此很苦恼。
一天，他到相距不远的另一座寺庙去办事，看到那里的和尚个笑容满面，和睦相处，心里非常羡慕，但又不知其中的奥妙所在。于是，他便问一位小和尚：“你在这里感觉快乐吗？你们有什么好方法使庙里一直保持和谐愉快的气氛呢？”
小和尚不假思索地回答道：“我们也没什么奥妙，倒是经常做错事。”
正当那位住持感到疑惑不解之时，忽见一个匆匆从外面回来的和尚，走进大厅时不慎摔了一跤。住持想这位和尚肯定会发怒了。可是，让他想不到的是正在拖地的和尚立刻跑过来，一边扶起那位摔倒的和尚一边忙道歉：“真对不起，都是我的错，把地拖得太湿，让你摔着了。”
站在大门口的和尚见状也跟着跑过来说：“不，都是我的错，没有。”
摔跤的和尚没有半句怨言，只是自责地说：“不，不，是我的错。”
自责既是对他人的道歉，也是对自己心灵的解脱；它既可以化暴戾为祥和，也会使人真心相对。这时，双方的心里都会涌上一种感动。自己快乐，别人才能分享到你的快乐。
蔑视困难的人
在黑衣中也会露出笑容
一个从未看见过海的人来到海边。那儿正笼罩着雾，天气又冷，深不可测。“啊！”他想，“幸好我不是水手，否则，当一个水手太危险了。”
在海岸边，他遇见一个水手，他们交谈起来。
“你怎么会爱海呢？那儿弥漫着雾，又冷。”
“海不会总是这样，它有时也是明亮而美丽的。但不论何种天气，我都爱海。”水手说，“我们家庭的每个人都爱海。航行是我们的工作，不去想有什么危险。”水手说。
“你父亲在哪里供职？”看海的人问。
“噢，他死在海里。”
“你的哥哥呢？”
“死在大西洋里。”
“你的弟弟呢？”
“他在印度洋航行时，不幸遇到风暴，船翻人亡。”
“既然如此，”看海的人说，“如果我是你，我就永远也不到海里去。”
“那么，你的父亲现在健在吗？”水手说。
“啊，他在床上断的气。”看海的人说。
“你的哥哥呢？”
“也是死在床上。”看海的人回答。
“如果我是你，我就永远也不到床上去。”
生活是一望无际的大海，人便是大海上的一叶小舟。大海没有风平浪静的时候，人也总有欢乐和忧愁。蔑视困难，勇往直前的人，在黑夜中也会露出笑容；凄苦的人，干什么事情都是危险的，即使睡着了，梦中也滴泪。
如果你珍惜生命，珍惜每一寸光阴，如果你愿为生活增添欢乐，那么，请换一种心情去生活，即使倒下也面向太阳。
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高唱快乐之歌
弟子问禅师：“怎样才能成佛？”
禅师厉声喝道：“你外出云游，在庙宇与丛林之间奔走，可曾找到你们的安身之处？如果只会攀山涉水来来去去，那只是白白踏破草鞋，等着阎王爷向你收草鞋钱吧！”
弟子又问：“怎样才能成佛？”
禅师回答说：“将踏破的草鞋扔掉，不用为草鞋破了磨脚担心，更不用为草鞋钱担心。光着脚向前走，没有了任何束缚，也就没有了任何烦恼。如果心里挂念太多，忧虑太多，心都装满了，千门万户都封锁了，还安什么身、立什么命！”
弟子望了望自己的草鞋，灵光一闪，顿悟了。
每个人的前面，都有一条通向远方的路，崎岖但充满希望。总有人因为没倒掉鞋里的沙子而疲惫不堪半途而废，也有人舍不得扔掉磨破的鞋子。
人生即哲学，该放就放。
当你走累的时候，请脱掉鞋子，找一块青青的软软的草地躺下，仰头遥望明丽、湛蓝的天空，任阳光在脸上跳跃。你会感觉到，温柔的小草抚平了你的心田。
当层层的失意包围，请推开门窗，让清新的空气吹进来。在芬芳甘甜的泥土气息中寻找一丝的宁静。
当无奈的惆怅涌来，当无名的烦恼袭来。请走出封闭自己的囚室，看夕阳的沉落，听虫鸣鸟叫，抬头数天上闪烁的星星。这时，一切令人烦恼的嘈杂渐渐隐去。
虽然没有人知道远方究竟有多远，但是打开心灵之窗，让快乐的阳光和月光涌进来，宁静之心便有了一支永不熄灭的快乐之歌。
拥有一颗宁静的心，痛苦将不再有。
