东坡游罗浮山，作诗示叔党，其末云：“负书从我盍归去，群仙正草《新宫铭》。汝应奴隶蔡少霞，我亦季孟山玄卿。”坡自注曰：“唐有梦书《新宫铭》者，云紫阳真人山玄卿撰。其略曰：‘良常西麓，原泽东泄。新宫宏宏，崇轩壒壒。’又有蔡少霞者，梦人遣书碑铭曰：‘公昔乘鱼车，今履瑞云，躅空仰涂，绮辂轮囷。’其末题云，五云书阁吏蔡少霞书。”予案唐小说薛用弱《集异记》载蔡少霞梦人召去，令书碑，题云：《苍龙溪新宫铭》，紫阳真人山玄卿撰。其词三十八句，不闻有五云阁吏之说。鱼车瑞云之语，乃《逸史》所载陈幼霞事，云苍龙溪主欧阳某撰。盖坡公误以幼霞为少霞耳。玄卿之文，严整高妙，非神仙中人嵇叔夜、李太白之流不能作。今纪于此，云：“良常西麓，源泽东泄。新宫宏宏，崇轩壒壒。雕珉盘础，镂檀竦楶。碧瓦鳞差，瑶阶肪截。阁凝瑞雾，楼横祥霓。驺虞巡徼，昌明捧。珠树规连，玉泉矩泄。灵飙遐集，圣日俯晰。太上游储，无极便阙。百神守护，诸真班列。仙翁鹄立，道师冰洁。饮玉成浆，馔琼为屑。桂旗不动，兰幄牙设。妙乐竞奏，流铃间发。天籁虚徐，风箫泠澈。凤歌谐律，鹤舞会节。三变《玄云》，九成《绛雪》。易迁徒语，童初讵说。如毁乾坤，自有日月。清宁二百三十一年四月十二日建。”予顷作广州《三清殿碑》，仿其体为铭诗曰：“天池北阯，越领东鹿。银宫崟崟，瑶殿矗矗。陛纳九齿，阊披四目。楯角储清，檐牙袤缛，雕牖谽閜，镂楹熠煜。元尊端拱，泰上秉箓。绣黼周张，神光晬穆。宝帐流黄，温屏结绿。翠凤干旗，紫霓溜濆。星伯振鹭，仙翁立鹄。昌明侍几，眉连捧纛。月节下堕，曦轮旁烛。涷雨清尘，矞云散縠。钧籁虚徐，流铃禄续。童初渟礻辱，勾漏蓄缩。岳君有衡，海帝维倏。中边何护，时节朝宿。飓母沦威，裛妃谢毒。丹厓罢徼，赤子累福。亿龄圣寿，万世宋箓。”凡四十句，读者或许之，然终不近也。
【译文】
苏东坡游览罗浮山，作诗给叔党看，诗的未尾说：“负书从我盍归去，群仙正草《新宫铭》。汝应奴隶蔡少霞，我亦季孟山玄卿。”东坡自己注解说：“唐代有人做梦书写《新宫铭》，据说是紫阳真人山玄卿撰写的。其中大略意思是：‘良常西麓，原泽东泄。新宫宏宏，崇轩壒壒。’又有个蔡少霞，梦见有人让他书写碑铭文说：‘公昔乘鱼车，今履瑞云，躅空仰涂，绮辂轮囷。’碑文末尾题名为‘五云书阁史蔡少霞书’。”我查考唐代人薛用弱的小说《集异记》，其中记载蔡少霞梦中被人召去，令他写碑文，题为《苍龙溪新宫铭》，紫阳真人山玄卿撰写。碑铭文共三十八句，不见其中有五云阁吏的文字。至于驾鱼车踩瑞云等说法，却是《逸史》中所记载的陈幼霞的事，据称是苍龙溪主人姓欧阳的人所撰。大概是苏东坡将陈幼霞错记为蔡少霞了。山玄卿的铭文规整高妙，若不是稽康、李白这样几近于神仙的人物恐怕是写不出来的。现在我把它记录在这里。……我不久前为广州的三清殿撰写碑文，就是仿照山玄卿铭文的体例格式写成铭诗如下·····一共是四十句，有的读者十分赞赏，但我终究觉得不如山玄卿的。
魏明帝容谏
【原文】
魏明帝时，少府杨阜上疏，欲省宫人诸不见幸者，乃召御府吏问后宫人数。吏守旧令，对曰：“禁密不得宣露。”阜怒，杖吏一百，数之曰：“国家不与九卿为密，反与小吏为密乎？”帝愈严惮之。房玄龄、高士廉问少府少监窦德素北门近有何营造，德素以闻。太宗大怒，谓玄龄等曰：“君但知南牙耳，北门小小营造，何预君事耶？”玄龄等拜谢。夫太宗之与明帝，不待比似，观所以责玄龄之语，与夫严惮杨阜之事，不迨远矣，贤君一话一言为后世法。惜哉！《魏史》以谓：“群臣直谏之言，帝虽不能尽用，然皆优容之，虽非谊主，亦可谓有君人之量矣。”
【译文】
魏明帝时，少府杨阜上书，请求削减宫女中那些不被宠幸的人，于是召来御府吏询问后宫人数。御府吏固守宫中的规定，答道：“皇宫秘密，不能泄露。”杨阜大怒，打了御府吏一百棍，斥责他说：“连国家都不向九卿保密，反倒让你一个小吏来保密吗？”从此，明帝更加敬畏杨阜。房玄龄、高士廉询问少府少监窦德素，近来羽林将军府在修建什么。窦德素将其事上奏。太宗大怒，对房玄龄等人说：“你们只知道宰相的事就行了。羽林诸将小小营造，干你们什么事？”房玄龄等人叩拜谢罪。唐太宗和魏明帝不能相提并论，只看一看太宗责备房玄龄的那些话，以及明帝尊重畏惧杨阜的事情，就知道魏明帝差得太远了。贤明君主一言一行，都为后人的楷模。可惜啊！《魏书》的作者评论魏明帝说：“群臣耿直劝谏的言论，明帝虽不能全部施行，可是都和善地接纳下来，尽管算不上深明大义的君主，也还称得上有作一国之君的度量。”
汉世谋于众
【原文】
两汉之世，事无小大，必谋之于众人，予前论之矣，然亦有持以藉口掩众议者。霍光薨后，宣帝出其亲属补吏，张敞言：“朝臣宜有明言霍氏颛制，请罢三侯就第。明诏以恩不听，群臣以义固争而后许之。今明诏自亲其文，非策之得者也。”哀帝欲封董贤等，王嘉言：“宜延问公卿、大夫、博士、议郎，明正其义，然后乃加爵土。不然，恐大失众心，暴平其事，必有言当封者，在陛下所从，天下虽不说，咎有所分，不独在陛下。前成帝初封淳于长，其事亦议。谷永以长当封，众人归咎于永，先帝不独蒙其讥。”哀帝乃止。是知委曲迁就，使恩出君上，过归于下，汉代多如此也。
【译文】
两汉时期，无论事情大小，必定跟众人商议，这一点我前边已议论过。然而，也有拿这种方式为借口堵塞众人意见的情况，霍光死后，宣帝把他的亲属派到外地做官，张敞说：“朝臣之中本来已经有人公开议论霍氏专制朝政，请求罢免他三个封为列侯的子孙的爵位，不让他们到封地上任。陛下先降旨为了情义不能听取，群臣用义理坚持净谏，然后再答应他们。如今陛下又自己起草诏书让他们出去作官，是失策的啊！”哀帝打算封授董贤等人官爵，王嘉说：“应请教公卿、大夫、博士、议郎，公开议论封授的意义，然后再加封爵位、土地；不然，恐怕大失众望。突然公开评议此事，必定有人说应当封授，顺从陛下的意愿，天下人尽管不高兴，但怨恨自有人承受，不单在陛下身上。先前成帝加封淳于长时，亦曾和大臣评议其事，谷永认为淳于长应当加封，众人把罪责归于谷永，先帝不致独自蒙受讥议。”哀帝于是暂停封授。由此可知，委曲迁就，使恩泽出自君王，过失属于臣下，汉代大多如此。
国朝会要
【原文】
国朝《会要》，自元丰三百卷之后，至崇宁、政和间，复置局修纂。宣和初，王黼秉政，罢修书五十八所。时《会要》已进一百十卷，余四百卷亦成，但局中欲节次觊赏，故未及上。既有是命，局官以谓若朝廷许立限了毕，不过三两月可以投进，而黼务悉矫蔡京所为，故一切罢之，官吏既散，文书皆为弃物矣。建炎三年，外舅张渊道为太常博士，时礼寺典籍散佚亡几，而京师未陷，公为宰相言：“宜遣官往访故府，取见存图籍，悉辇而来，以备掌故。”此若缓而甚急者也。宰相不能用，其后逆豫窃据，鞠为煨烬。吁，可惜哉！
【译文】
本朝《会要》，自神宗元丰年间编修了三百卷之后，直到徽宗崇宁、政和年间，才又重新设置机构编纂。宣和初年，王黼主持政务，撤销了五十八所修书机构。当时《会要》已进呈给朝廷一百一十卷，其余四百卷也已完成，但修书局企图多次进呈以求多次得赏，所以没有全部进呈。撤销修书局的命令下达之后，主管官吏又说如果朝廷允许限期了结，不超过三两个月便呈献。可是，王黼力求全盘纠正蔡京所作之事，所以一切统统撤销。官吏遣散之后，文书全成了丢弃之物。建炎三年（1129年），高宗岳父张渊道任太常博士，当时礼寺所存典籍，散佚不多，而且京师尚未陷落，张渊道向宰相建议：“应派专人前往京师旧府寻勘，取出现存图书典籍，全部装车运来，以备查询掌故。”这是一件看似平常却又亟待解决的事。宰相不予采纳，后来京师就被伪齐刘豫窃据，典籍多被烧成灰烬。唉，可惜啊！
孙膑减灶
【原文】
孙膑胜庞涓之事，兵家以为奇谋，予独有疑焉，云：“齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为二万灶。”方师行逐利，每夕而兴此役，不知以几何人给之，又必人人各一灶乎？庞涓行三日而大喜曰：“齐士卒亡者过半。”则是所过之处必使人枚数之矣，是岂救急赴敌之师乎？又云：“度其暮当至马陵，乃斫大树，白而书之曰：‘庞涓死于此树之下。’遂伏万弩，期日暮见火举而俱发。涓果夜至斫木下，见白书，钻火烛之。读未毕，万弩俱发。”夫军行迟速，既非他人所料，安能必其以暮至，不差晷刻乎？古人坐于车中，既云暮矣，安知树间之有白书？且必举火读之乎？齐弩尚能俱发，而涓读八字未毕。皆深不可信。殆好事者为之，而不精考耳。
【译文】
孙殡打败庞涓的战役，军事家们认为是用了奇异的智谋，但我却偏偏对此有疑问。史书记载：“齐军开进魏国领土挖十万个炉灶，第二天五万个，第三天两万个。”当军队前进追逐战果之时，每天晚上从事灶饮工作的，不知道要使用多少人，但何必要人人挖一灶呢？庞涓行军三天后大喜道：“齐军减员超过半数了。”这就是说，所过之处必定派人一个个清查炉灶数目，这哪里还像救难追敌的急行军呢？史书又说：“估计庞涓应当天黑时赶到马陵，于是砍削掉大树树皮在上面写道：‘庞涓死于此树之下。’接着埋伏下一万弓弩手，约定天黑时看见火光同时发射。庞涓果然入夜时来到削了皮的树下，看见树干上写有字，就取火来看。没等读完，万箭齐发。”行军速度，根本不是别人所能预料的，怎能料定人家在日暮时到达，不差分秒呢？古人坐在车中，既然说是天黑了，怎么还会知道树干上有字，而且还非得取火读它呢？齐军弓弩还能同时发射，而庞涓却连八个字都没读完。这都是十分令人不可相信的。恐怕是好事的人编造的，只不过人们不曾作精密考证罢了。
虫鸟之智
【原文】
竹鸡之性，遇其俦必斗。捕之者扫落叶为城，置媒其中，而隐身于后操罔焉。激媒使之鸣，闻者随声必至，闭目飞入城，直前欲斗，而罔已起，无得脱者，盖目既闭则不复见人。鹧鸪性好洁，猎人于茂林间净扫地，稍散谷于上，禽往来行游，且步且啄，则以厓竿取之。麂行草莽中，畏人见其迹，但循一径，无问远近也。村民结绳为缳，置其所行处，麂足一葇，则倒悬于枝上，乃生获之。江南多土蜂，人不能识其穴，往往以长纸带粘于肉，蜂见之必衔入穴，乃蹑寻得之，熏取其子。虫鸟之智，自谓周身矣，如人之不仁何？
【译文】
竹鸡的本性，遇到同类必定争斗。捕竹鸡的人扫落叶作围墙，把诱鸟放在里面，自己隐蔽在后边操纵罗网。刺激诱鸟让它鸣叫，听到叫声的竹鸡，必定随声到来，闭着眼睛飞进树叶堆起的围墙，一直向前要争斗一番。可是网已收起，没有能逃脱的。这是因为原来眼已经闭上，就不再看得见人了。鹧鸪本性喜欢清洁，猎人在茂密的树林中打扫干净一片地方，多少撒些谷米在上面。鹧右鸟来往飞行，边走边食，猎人就用长杆粘取它。麂出没在荒草中，害怕人看到它的足迹，无论远近，只沿着一条小路走。村民把绳结成环套，安放在麂经过的地方，麂足一被绊住，就会倒挂在树枝上，被人们生擒活捉。江南多土峰，人们找不到它的洞穴，往往把长纸带粘在肉上，峰看见肉必定衔人洞穴，人们就能追踪寻找到它，用火熏取它的幼虫。虫鸟的智慧，自以为可以保全身体了，但怎么能够抵抗得住人类的不仁呢？
