阿鲁耶达，要把我近段时间里的所思所虑及时地告诉你，要把我的感觉像每天必出的太阳一样表达给如你一样曾让我爱过的人，把我这份被时间嘲笑和刺激的感情暴露在光天化日之下，真的，也是那么不容易。对你来说，我算得上一个坦诚如仍在幼婴状态的孩子，饿了就闹，病痛就叫，不高兴就骂，高兴时的歌儿就像马边河一样奔涌不息。我也是这样做的，我尽了最大的努力以了我的心愿，那就是像爱惜我自己一样爱惜你，像对自己真实一样地认真对你！我曾经花去一个夜晚的时间给你写信，就像殚精竭虑地写一部小说一样。我曾经在一个黄昏独坐在河边那块鹅卵石遍布的沙滩上，在《世界末日之战》的悲剧之中想起了你，一直想到夜幕将我包围。我曾经不遗余力地搜索和你相识到如今的每个日子，查找日记，翻出照片，检看你给我的那些编了号的，码得整整齐齐的信，这份痴愚使我感到爱你的轻快，无你的沉重。我曾经在一幅素描之后，心思回到了你的生命里。我凭记忆和灵感回味你那么美好的身子，令我心魂动荡的梨涡带笑，它们是一种简洁而又生动的、迷人的线条，准确地描摹出你形体的美丽。如果我不能从你的形体中提炼出天性的美的话，我对你的爱还能算爱吗？我曾经在饭馆里吃饭时，不经意地点了两份菜，直到我拿起餐具，鼻中塞满了饭菜香味的时候，我才感到我进入了迷梦状态，泪水出来了，已无法抑制。我曾经在这些天真可爱的孩子面前多次提到你，讲述起你我的故事，他们像我一样期待你的到来，尽管我知道这比要他们到异域去生活一样，几乎不可能。我曾经在夜里，在没有星星的夜里，只听得了马边河的咆哮，林中夜鸟轻啼的声音，在山径上一次又一次地徘徊，我是多么想回到你身边，马上就走，漆黑的夜晚阻挡不了我的决心，对爱来说，黑夜和危机四伏的山路只不过是一个小小的点缀，我在夜色中唤你，把你的名字当成了星辰、月光，为我这如夜一样的心灵照亮了前程。我也曾让学生们一次又一次地唱起《伸出告别的手》，我则静静地坐在一侧，怀了对你的思念，静静地聆听童音的真纯所赐予灵魂的叙述：“我回头凝望寂寞的路旁，再投下一眼最后的期盼，依然不见你步履翩翩，为我伸出告别的手。
听清风低吟像你的声音，几许热泪又几许惆怅，天边流星划破了夜空，也划破我那无望的心灵。
何处夜莺幽幽轻啼，声声颤动孤独的心灵。那份颤动化成了回响，愿能传给深深思念的你。”
当孩子们也从他们的吟唱中品尝了爱的滋味，他们的目光也就湿了，声线也颤动着。啊，当孩子们在某一天约定俗成的吟唱中察觉出了我的心事，阿鲁耶达，我的目光就似我近来生命的写真，我已经学会了在内心深处唱起它，还有那些曾在你面前，你梦中深情吟唱过的。啊，时光相隔，即使一秒也是千年，即使一厘的距离，也是千山万水。对植入我性情的碧蓝的马边河，面对马边河一样孤寂的山野。阿鲁耶达，我在灵魂中用无声刻在有声的老吉他的弦上的泪痕，轻轻地唱起你。那些我要说的正如我已经说过的，会在同一个美妙的时刻，被你的双手撕开，供你阅读。我仍是爱你，我的智慧是因为爱你。我想，仁者就是对一切有生命和无生命的东西充满了信任和博大的人，智者就是对疑问加以捶打、对惊奇加以解剖的人。对爱呢？对你呢？阿鲁耶达，在爱情的词汇典籍中，仁者就是将你的坦诚和隐私合二为一的人，智者就是将自己的隐私当作为你保留的最后的爱的收据的人。因此，我们为彼此而存在，为彼此而燃烧。但是，一切言语的表达就像言语本身一样，我们往往在美妙绝伦的释义上感觉、评论、解析着爱，并奉为真理。实际的情形大多是这样的，我们真的说了我们的话了吗？或者说完了吗？我们真的做着我们甘心做的事吗？人世间最轻松的事莫过于对爱的轻松承诺了，每个人都愿意这样，乐而不倦。即使是那些毫无诗意和情趣的、在脑中除了占有还是占有的人，也极容易为爱撒下海誓山盟，说它们是生命的种子。承诺的轻松和由此产生的恶行恶德、恶果和罪孽，就在于承诺并不需要理性的过滤，社会舆论的督导，伦理道德的监视，人性的审核，价值的评判，也不需要廉耻、责任、良知的约束，只凭一时兴起，灵感如头痛粉在一刹那就使头脑静止下来一样，动听的言辞就让爱着的双方相信：除了爱，我就只有你了！承诺的直接后果，就是促成了爱情的夭折！
爱情那样的大胆，它使人们说了不敢说的话，做着不敢做的时，甚至能使头脑发胀、思维紊乱的爱者以生死相许。这就不难理解：爱河中的女人甘愿扔掉所有朋友，甘愿去做女人根本不敢做的蠢事，比如狠毒、泼辣、刁蛮、不知羞耻。只有婚姻中的女人，才成为女人。爱情使男人无暇顾及自尊，他们要求女人做的，不及女人要求他们做的十分之一，但他们的强烈欲望一旦将女人融化，女人就归他所有；婚姻中男人的自尊，则表现为把妻子囚在家中，把余下的爱之火赐给爱人，却不敢让妻子知道。所以，爱情中的男人在打仗，婚姻中的男人在做演员，女人则刚好相反。
阿鲁耶达，到了今天，我才有足够的勇气对你说我拥有我的内心世界。它们是隐私，真的，我不能，也无法对你有所表白，它们只属于我，不可能为你所支配。我知道你不是那种喜欢探索别人内心隐私的人，你极度的素养业已证明了这一点，我现在向你和盘托出（但不是内容），也是因为这一点。如果说你是爱过的人，将他不便公之于世的东西存放下来，对你来说就是一种伤害，对爱的亵渎，那我就什么也没有了，即使你依然爱我。如果在将来的某一天，我的生命将它们带走，不留任何一点儿痕迹，我还能坦然地为你支付我的爱时，我就会感到我的一生是多么的幸运。在你的心灵禁地中，一定有我未知的东西，虽然我不敢奢望得到，正如你不希望得到我的内腑秘密，阿鲁耶达，对我们来说，它们就成了我们在生命的最后时日拥有的最可宝贵的东西，因为未知而成了我们赠予对方的最高贵的礼物。
矛盾，这永恒的矛盾！
我们，在一生中最为美好的青春时代，同样不可避免地为牢记恩德和忘恩而备受折磨。有好的道德，善于处理人事的我们，永远都会拿这个道理来警示自己：滴水之恩，当涌泉相报。上帝的恩赐，我们早已将我们的本身的出现及大自然伟大的存在合并，向上帝致以崇高的谢忱的时候，我们庆幸健全、乐天知命，庆幸我们的脑力、体力，庆幸我们的创造高于一切……生存的残酷，人与人之间存在的不可和谐、调解的危险，人对自然界的视而不见和肆意戕刈，对道德和人性的玩耍，算不算是对生命的忘恩呢？上帝在哭泣，死前和死后，乃至即死未死之际他都在哭泣，哭他制造的孽障？问题就出现在这里，上帝的哭泣并不是为了人类的赞誉，歌颂，他毋须人类这小小的回赠，他哭泣的只是人类的愚昧与残忍地残害人类自己……
记住父母的恩德吧，这是我们的责任和良心。可是作为父母的子女们，有几个人能懂得父母的苦，父母的望？等我们做了父母，明白了“养儿方知父母恩”时，多数状况下我们的双亲已经凄凉地告别了人世，他们的病痛、孤寂、苍老、被遗弃的伤怀，我们看到心里去了吗？我们在天热地冷时，总牵挂的是子女的添衣减裤，一日三餐之忧，可谁又主动地想到：当年我们也是被父母这般呵护的？把所有的心思都操持到了不谙世事的子女身上？而现在，有谁能够匀出十分之一的问候、关心给我们已经在坟墓的门口彷徨、而无人理会的老人呢？当我们在指摘，甚至是怒骂子女不体贴自己，忘了自己时，我们怎么一时难以明白：我们这是在叱骂自己啊！父母之爱，伟大得令人瞠目结舌，他们灵魂中伟大的利他主义神韵，彻彻底底的奉献精神，忍饥挨饿忍辱负重的坚韧，让上帝也欣慰。但，假如我们换一个角度去看看，去想想，父母之爱又是多么的愚蠢、荒谬和自私。他们明知这一生到头来还是孤单的一个自己，作为个体，一切关心呵护，如有，是一番前世修得的福气，若无，也无可奈何，一切最终还是得靠自己，喜怒哀乐是自己生活的佐料，儿女们只不过是自己的产品，产品一旦成型，有了商标，有了投资，便是别人的，他们的生命便是交易、买卖、拼搏、赌博......一代一代，从年幼到苍老年华，每个人都这样过来的，都是伟大和极度的愚痴而完成一生的苦累。但他们也明白这些，可以说是完全看透了这些，可他们不改变初衷，不愿意看到儿女们因自己的醒世而吐出真真假假的叹息。就连那些忤逆之徒，做父母的人也宽待了他们。太多的儿女就是发现了父母的这种愚蠢，知道父母大人不会动不动就拿恩德礼仪来吓唬自己，他们居住豪华的四室一厅，吃香的喝辣的，外出旅游，或到高朋贵友中家中做堂上宾，满堂欢歌笑语，满脸温文尔雅，举止落落大方，谈吐高雅风趣，却就是想不到在贫寒的居室中冷冷清清的双亲。而双亲在子女们早已厌弃和淡忘自己的时候，仍那样痴痴地为他们祈祷，为他们祝福！如果他们的父母富有，情况就有稍许不同，但本质上呢？如果他们的父母是农民，没文化的小市民，没有可观的收入，没有积蓄，没有财产，那他们那嫌贫爱富的品行就直接让父母感到活着是真他妈的没意思。可此时，做父母的仍然对自己制作的产品怀着指望，即使不完全归属自己，至少，也该得点利息，或者感情的残渣吧？父母以他们终身为儿女付出的代价而自豪，愚蠢又动人！
父母为儿女在社会上有头有脸，有身份有地位，甚至为官为僚而夸夸其谈，愚蠢而动人！父母为儿女们大腹便便的健康、脂粉的美丽和孙儿们乖张的性格、只顾自己嘴巴的自私的呵护，愚蠢又动人！父母为儿女们迟迟不归而仍在人前人后为他们找借口，而自己却躲在屋子里悄然落泪，愚蠢而动人！父母在已是成人，已有众多家财的儿女们面前唯唯诺诺，战战兢兢，宛如奴才对主子，有时被儿女们狠狠训斥一通仍满脸笑容，愚蠢而动人！父母们啊，他们到临终那一天仍以不是东西的儿女为自己的精神支柱，卑微地活在他们幼小时候纯真烂漫的影子里而倍觉幸福，愚蠢而动人！
我们一生的债务都可还清，唯一还不清的，是父母的债！当父母也不愿我们偿还的时候，还有什么能比得上这份浸浃肌髓而如此蒙昧的恩德呢？我相信父辈们的无私，却不敢相信后辈们的孝心。我相信父辈们那孩子和诗人般的幻想，但决不相信后辈们那嗲着声音的、势利的嘴脸。我相信父辈们早已洞悉了后辈们的无数伪装，却不能相信他们会撕下后辈们的面具而获得快感。什么叫人老如山倒？什么叫久病无孝子？
那些连父母兄弟都不爱的人，还奢谈尽忠尽孝，为国为民什么呢？在公众面前极力树立自己的高大形象，衣冠楚楚，和蔼可亲，平易近人，情操高尚，人格伟大的形象。庸俗市侩、无德无知的人们不是真假难辨地给予他们掌声、媒体不还是为他们撰写了溢美之辞了吗？当他们在自己的子女面前大谈特谈孝道等为人之礼，做子女的反问一句“那年是对待爷爷奶奶”的时候，他们的肥脸为什么却是一点儿也不红呢？脸厚是这种人最大的特点！如果哪一天他们为父母们做了一丁点事，必定会在父母、在朋友面前自夸个不停，甩出一副孝顺的臭脸孔，以此居功自傲，他们这张厚脸皮，真的是核导弹也穿不透的，金刚石划不破，乙炔烧不烂，浓硫酸也腐蚀不了的……这种人在官场少了吗？在知识阶层少了吗？至于那些以商品利润为目的的人，他们难道会表现得更好一些？那我们不妨等到他们风烛残年之时，他们是如何面对晚年情景、子女们又是如何对待他们的。遗憾的是，他们仍然是好人，都已是风烛残年了，其灵魂深处，飘摇不定的，恐怕就是他们对往事的回忆那难以言语的忏悔吧……
