充满激情的生命
作者：纪德
国别：法国
入选理由
感悟文中“快乐”的主题，同样能够体悟书中回肠荡气的那种生命激情。
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纪德（1869一1951），20世纪法国最重要的作家之一，现代散文大师。他出身于巴黎一个清教徒家庭，父亲是巴黎法学院教授。1891年他认识了象征主义诗人马拉美，此后不久，与友人创办了对法国现代文学产生过很大影响的刊物《新法兰西评论》。1897年他发表了散文作品《人间食粮》，在当时没有引起人们的关注和重视。但在一次大战之后，《人间食粮》不胫而走，风靡西方，成为众多青年人的枕边书，影响了好几代人。读过马丁．杜．加尔名著《蒂博一家》的人，应当记得主人公达尼埃尔读《人间食粮》时那种兴奋不已的情景。1925年纪德到刚果等非洲国家旅行，归国后写出《刚果游记》和《乍得归来》，写作倾向于对现实问题的关注的表达。
纪德是个高产作家，在他漫长的一生中创作了为数不少的经典著作，有的作品，堪称法国现代文学的丰碑。主要有：《背德者》《窄门》《梵蒂冈的地窖》《田园交响乐》《伪币制造者》等。1947年纪德依靠小说《背德者》荣获诺贝尔文学奖。
1951年2月19日纪德在巴黎逝世。
作品快读
1893年，纪德出游北非等地中海国家，地中海灿烂的阳光，阿尔及利亚明媚的风光，使迷醉其中的纪德流连忘返，乐不思蜀。据说这次出游之后，纪德的人生观发生了重大的变化，在思想和感情上他开始与清教徒的家庭传统决裂，转而张扬一种追求快乐的人生哲学。这种人生哲学在《人间食粮》一书中得到了最充分的表达。“快乐”是这本书的一个关键词，也是它的核心主题，同时又是纪德要表现的生活真谛。快乐就是不痛苦，不痛苦就是幸福，幸福就是爱，爱就是生活——所有的语词都是同义语，重要的是人应当去寻求快乐。“人间食粮”的意思就是人间快乐。所以，纪德在本书第二篇一开头就讴歌：“食粮”我指望着你，食粮！满足，我寻觅着你，你像夏天的笑靥一样美丽。“纪德认为”人长出牙齿，能咬食咀嚼了，就应当到现实生活中寻求食粮“。人要寻求快乐，是人的基本权利；但要寻求到真正的快乐，人要对生活抱有激情；有激情才有欲望，才能拥抱一切快乐的事物。另一方面，正因为寻求快乐是人的基本权利，所以纪德就必然蔑视扼杀快乐的种种道德禁忌，进而主张个性自由，认同享乐，反对禁欲主义的传统教条和历史束缚，从而更真实地认识自我，享受生活。为了使生活保持着快乐，人就要选择不断变化的生活，而不能在原地停留，像一潭死水。他在书中说：“一旦环境变得与你相似，或者你变得与环境似时，这环境就对你小利，你就必须离开它。，‘他于是就赞扬那种漂泊不定、无拘无束的生活，也赞扬读完《人间食粮》就把它扔掉的行为举止。他在本书的引言和结尾，那重夏地说了一句话：“但愿这本书能给你教益，使你对自己比对它更感兴趣，进而对其他一切比对你自己更感兴趣。”这句话的意思好像是说：读了这本书，你司以找到自我；但要真正实现自我，你就要忘却自我。用纪德的话说就是“在自我忘却中最完美地实现了自我”。
《人间食粮》是1897年的作品，迄今已有一百多年了。可是如今读来，依然令人兴趣盎然．有一种惺惺相惜的亲和力在不经意地诱惑你，使你不知不觉地陶然进入书中的那个世界。这种阅读经验让人想到这本书曾经寂寥和火爆的沧桑历史。它能在一战后成为几代西方青年的枕边书，并影响过像加缪那样的伟人，说明这本书确有它作为经典名著的艺术魅力。这是一部由年轻人写的有关年轻生命如何活得快乐活得有意义的书，也有人说它是一部有关快乐的宣言书。纪德在写作本书时，是一个二十来岁的年轻诗人。他在当时对“快乐”的理解，同他在四十来岁后的理解，肯定是有差异的。纪德非常强调变化在人生中的重大意义，那么一个人的生活理念在不同的人生阶段也当有所变化。说得更直接些就是，写《人间食粮》时的纪德对“快乐”的理解是纯粹青春的理解，他对“陕乐”的表达也是一种青春的表达；所以，他要浪迹天涯，要厌恶家庭生活要用于渴来期待清泉，要讨厌束缚自由的爱情，要讴歌本能和欲望，等等。这种种精神都与青春的躁动有关，本质上就是我们都体验过的青春欲望和精神。所以，在这个意义上说，《人间食粮》是一部关于青春的一决乐“宝典。读《人间食粮》，我们会感受到一种朝气蓬勃的生命激情，一种闯荡天下的浪漫情怀，一种拥抱世上全部新鲜事物的少年壮志。我们会为这些青春亮丽的东西而深深感动。与此同时，我又会说不同的人生阶段有不同的人生快乐，千万不要认定人生只有唯一的快乐。像天空的云彩一样，快乐是多种多样的，而且是要发生变化的。明白了这个简单道理，就会明白纪德在1927年再版时写的《序言》，他在其中说到：“这个人像拥抱险些丢失的东西一样拥抱着生活，他所抒发的激情就难免有些过分。”
片段精读
梅纳克的生活理念凡是你们知道的事物，我都体验过：春天，大地的气息，田野姹紫嫣红的野花，飘溢于河上的晨雾，迷漫于草原的晚岚。我穿过座座城镇．不想在任何地方勾留。“幸福吗，”我想，“属于那些在世上无牵无挂，怀着永恒的热情，不停地流浪的人。”我厌恶故土、家庭，厌恶人们想寻求休憩的一切地方，厌恶持久的友谊、忠贞的爱情和对各种观念的眷恋，总之。厌恶一切有损于公正的东西。我常常说，我们应该时时准备享受每件新鲜事物。
书本向我揭示了暂时的自由，但所谓自由，从来只不过是自由地选择如何接受奴役，至少是选择如何忠诚不二。犹如大蓟的种子，四处飞飘踯躅，寻找肥沃的土壤，准备扎根，根一扎下它就动不了啦，只好在那里开花结果。然而，过去的课堂上我学到：推理无法支配人的行为，每种推理都可以找到一种驳论，只须找到就行了。我在漫长的道路上，就常常专心致志地寻找驳论。
我时刻生活在妙不可言的等待中，等待着任意的某种未来。我深知，正如难题先于期待的答案而存在一样．对某种快乐的渴求，总是产生于享受到这种快乐之前。我的幸福就在于每见到一眼泉水，我都感到口渴。
我厌恶精神的倦怠。深知它是无聊所致，因此主张追求事物的多样性。
（选自《纪德散文选》，罗国林译，百花文艺出版社出版。
妙语撷萃
最短暂的瞬间的生命，也比死亡更强大，是对死亡的否定。死亡只不过是让其他生命得以诞生，使万物不断更新，使任何生命形式对“此生”的据有，都不超过它自我表现所需的时间。幸福的时刻是你的话语回荡的时刻。其余时间你在倾听；当你说话时，你就不再倾听。
延伸阅读
链接一《背德者》赏析
小说《背德者》确立了他在文学界和思想界的地位，纪德主义即“背德主义”，从此闻名于世。小说主人公米歇尔1出生来到这个世界，就被不断地涂上一层层文明的“脂粉”。首先是加尔文教信徒的母亲向他灌输种种信仰原则，同时也把古板严肃的生活作风传给了他。更不幸的是，15岁起，米歇尔就被父亲带进了故纸堆，在各种古文字、死文字中度过，他的青年时代，这种经历一直持续到他25岁。他成了一个既不懂得生活，也不会生活的没有生趣的人，他生活在一片灰色中。这种厚厚的文明涂层中，甚至使他的正常生理机能几乎完全萎缩，他衰弱的身体已经弱不禁风。后来，他遵父命，在奄奄～息的父亲床前和玛丝琳举行了婚礼。虽然成为了夫妻，但两人彼此都不，解，而米歇尔认为自己根本不爱她，至少没有丝毫所谓爱情的感觉。在新婚旅行中，赢弱的米歇尔大病了一场，并目险丧命。幸运的是，玛丝琳无微不至的照顾和关心给了他很大的鼓励。当他身体复原后，他开始改变过去的生活方式，投人大自然的怀抱。他很快恢复，生机，并成为～个强壮的人，但是却表现出爱恋男童的倾向。夫妻二人再次结伴出游。米歇尔开始苏醒的强健的身体产生了浓烈的情欲，但过分文静的妻子无法满足他最强烈快感的需求。当她知道了他爱恋男童的事情后，原有的病痛加剧，很快抑郁而终。米歇尔成了一个“背离道德，，的人，妻子的死使他终生无法摆脱沉重的悔恨和深深的失落。
这篇小说中的人物已经不能依据通常的道德标准简单地判断好坏了，从而开创了一个新的文学领域。纪德的作品最大的特色是作品中绝不会确定一种没有变化的角色，即使是伟大的角色，也不会一直演到终场。这些无法确定的角色，组成相互对立体，就像现实中的状况一样，在人生大舞台上演出。
链接二象征主义文学
象征主义文学是起源于19世纪中叶的法国，并于20世纪初期扩及欧美各国的一个文学流派，是象征主义思潮在文学上的体现，也是现代主义文学的一个核心分支，主要涵盖诗歌和戏剧两大领域，其影响力一直持续到今天。西方主流学术界认为象征主义文学的诞生是古典文学和现代文学的分水岭。
法国诗人夏尔？波德莱尔和美国诗人爱伦？坡是象征主义的先驱。尽管“象征主义”一词最早出现于1886年，但波德莱尔和爱伦？坡早在19世纪中叶的创作就最初涉及到了一些象征主义的理念。
象征主义者在题材上侧重描写个人幻影和内心感受，极少涉及广阔的社会题材；在艺术方法上否定空泛的修辞和生硬的说教，强调用有质感的形象和暗示、烘托、对比、联想的方法来创作。此外，象征主义文学作品多重视音乐性和韵律感。
作为一个国际性的文学思潮，象征主义在各个国家、地区的发展特征不尽相同，这涉及到各个国家民族气质、文化传统以及作家个人气质等等复杂因素。法国的象征主义比较精纯，而英美的象征主义则显得比较驳杂。象征主义文学在诗歌领域内的成就最高，诸多20世纪最伟大的诗人都可被归于象征主义诗人之列。此外象征主义在戏剧领域也取得了一定的成就。
链接三马拉美
斯特芳？马拉美（1842-1898）是法国象征主义诗人和散文家，被誉为“象征主义之象征”，是象征主义发展历程中的关键人物。他是第一个将象征主义理论系统化的诗人。他生于巴黎一个官员家庭。诗人很小的时候，母亲、父亲和姐姐相继离开人世，诗人成了一个孤儿，只是在外祖母的怀中得到一些关怀。中学时代，诗人迷上了诗歌。1862年，诗人开始发表诗歌，同年去英国进修英语。次年诗人回到法国。1866年，诗人的诗歌开始受到诗坛的关注。1876年，诗人的《牧神的午后》在法国诗坛引起轰动。此后，诗人在家中举办的诗歌沙龙成为当时法国文化界最著名的沙龙，一些著名的诗人、音乐家、画家都是他家的常客，如魏尔伦、兰波、德彪西、罗丹夫妇等等。因为沙龙在星期二举行，被称为“马拉美的星期二”。1896年，诗人被选为“诗人之王”，成为法国诗坛现代主义和象征主义诗歌的领袖人物。
著有《诗与散文》、诗集《徜徉集》等。长诗《希罗狄亚德）（1875）、《牧神的午后》（1876）是他著名的代表作。马拉美的诗歌幽晦而神秘，将世态的坎坷、变故变成了语言的柔韧飘逸的舞姿，将心灵的甘苦演变成天籁般的音韵意趣。在近40年的诗歌生涯中，他天才的火焰，擦亮了无数颗热爱诗歌的灵魂，尤其是许许多多年轻人的心灵，无不被他语言的幽闭、奢华、孤傲，以及浩美所折服。诗人晚年的诗作《骰子一掷，不会改变偶然》（1897）晦涩难懂，是马拉美最令人困惑的一首诗。这首诗的文字排列非常奇持，它有时呈楼梯式，有时一行只有一个字，有时一页只有一个字或几个字。马拉美企图描画出思维同混乱的宇宙接触的历程，他力图洞穿宇宙的奥秘和法则。这个历程也是诗人将字句写到纸上，寻求能够表现现实的语言结合的过程。这首诗无论在语言、诗句，还是在韵律方面，都大大革新了诗歌创作，直接迈向了20世纪的诗歌。
马拉美的诗歌主要特点表现在：1.追求语言美、句法多变化和音乐性，确立了自由诗的形式；2.诗歌有多种象征含义，导致晦涩难懂；后期诗作尤其如此，需要读者去发现含义，3.具有深奥的哲理。
