流业是指因才性有别而分的十二种职业。道德高尚美好，为世师表的清节家；建立法制，强国富民的法家；思虑合道，策谋通神的术家；为国体面，担纲社稷的国体。
而做领导的则超越出这十二种职业之外，应该聪明平淡，使各类人才各司其职，这就是所谓的“君道”。
【原文】
盖人流之业，十有二焉：有清节家，有法家，有术家，有国体，有器能，有臧否，有伎俩，有智意，有文章，有儒学，有口辨，有雄杰。
若夫德行高妙，容止可法，是谓清节之家，延陵、晏婴是也。
建法立制，彊国富人，是谓法家，管仲、商鞅是也。
思通道化，策谋奇妙，是谓术家，范蠡、张良是也。
兼有三材，三材皆备，其德足以厉风俗，其法足以正天下，其术足以谋庙胜，是谓国体，伊尹、吕望是也。
兼有三材，三材皆微，其德足以率一国，其法足以正乡邑，其术足以权事宜，是谓器能，子产、西门豹是也。
兼有三材之别，各有一流。
清节之流，不能弘恕，好尚讥诃，分别是非，是谓臧否，子夏之徒是也。
法家之流，不能创思图远，而能受一官之任，错意施巧，是谓伎俩，张敞、赵广汉是也。
术家之流，不能创制垂则，而能遭变用权，权智有余，公正不足，是谓智意，陈平、韩安国是也。
凡此八业，皆以三材为本。故虽波流分别，皆为轻事之材也。
能属文著述，是谓文章，司马迁、班固是也。
能传圣人之业，而不能干事施政，是谓儒学，毛公、贯公是也。
辩不入道，而应对资给，是谓口辩，乐毅、曹丘生是也。
胆力绝众，才略过人，是谓骁雄，白起、韩信是也。
凡此十二材，皆人臣之任也。
主德不预焉？主德者，聪明平淡，达众材而不以事自任者也。
是故，主道立，则十二材各得其任也：
清节之德，师氏之任也。法家之材，司寇之任也。术家之材，三孤之任也。三材纯备，三公之任也。三材而微，冢宰之任也。臧否之材，师氏之佐也。智意之材，冢宰之佐也。伎俩之材，司空之任也。儒学之材，安民之任也。文章之材，国史之任也。辩给之材，行人之任也。骁雄之材，将帅之任也。
是谓主道得而臣道序，官不易方，而太平用成。若道不平淡，与一材同好，则一材处权，而众材失任矣。
【译文】
大概人物流别与其所擅之业，有十二类：有清正守节者，有擅长法令者，有擅长道术者；有公忠体国者，有专能成器者；有品评人物者，有擅长奇巧者，有智谋出众者；有善于著述者，有能传圣道者，有善辩议论者，有勇力过人者。
道德品行高妙，仪容举止可效法，此谓之清正守节之家，如延陵、晏婴。
建立法令制度，能善于强国富民，此谓之擅长法令之家，如管仲、商鞅。
睿思明道善化，能出奇谋划妙策，此谓之擅长道术之家，如范蠡、张良。
兼有节、法、术三种才质，三者皆能完备，其人之品德足以正肃风俗，其法律法令足以端正天下，其道术谋略足以胜任朝廷之用，此谓之公忠体国之人，如伊尹、吕望。
兼有节、法、术三种才质，三者皆未完备，其人之品德足以统率一方，其法律法令足以端正一乡，其道术谋略足以权衡一事之利弊，此谓之专能成器之人，如子产、西门豹。
兼有节、法、术三种才质之一种，各自成一流别。
清正守节之流，不能宽容弘大，喜欢讥刺呵责，分别是非善恶，此谓之善于品评人物，如子夏之类。
擅长法令之流，不能谋划久远之事，而能接受某个官职之任，运用心智而施展巧计，此谓自善于技巧奇方，如张敞、赵广汉之类。
擅长道术之流，不能创立制度确立定则，能遇变知用权宜之计，多权谋智慧，但公正不足，此谓之运智用意，如陈平、韩安国之类。
此尚八种事业，皆以节、法、术三种才质为基础。故虽分别为不同之流，而皆为易于成事之才。
能够做文立说，此谓之善于文章者，如司马迁、班固。
能够传播圣人之业绩，而不能从政做事，此谓之善于儒学者，如毛公、贯公。
善于辩论而不入大道，却能应对巧妙，此谓之善于口才辩论，如乐毅、曹丘生。
胆识武力超越众人，才能谋略不同凡响，此谓之骁勇雄杰，如白起、韩信。
以上十二种才质，皆可担当臣子之职。
人主之德为何不在其中？人主之德，乃是聪明平淡，兼备各种才质之能，却不担任具体事务之人。因此，人主之道确立，则十二种才质者之任用可以各得其所：
具有清正守节之德者，可以任用为师傅以教导子嗣。
具有擅长法令才质者，可以任用为司寇以掌管刑罚。
具有擅长道术才质者，可以任用为三孤以辅佐王公。
三种才质纯而能全者，可以任用为三公以谋划国策。
三种才质微细深达者，可以任用为冢宰以观测天象。
具有批评人物才质者，可以任用来辅佐师傅行教化。
具有运智用意采制者，可以任用来辅佐冢宰观天象。
具有擅长技巧心智者，可以任用为司空以掌管制器。
具有儒雅贤达才质者，可以任用为安定民心之官职。
具有作文立说才质者，可以任用为记载国史之官职。
具有能言善辩才质者，可以任用为外交使者之官职。
具有骁勇雄杰才质者，可以任用为将军统帅之官职。
此谓之人主之道得以立而臣子之道即可按部就班，官员各定其位分，因而太平得以实现。若人主之道不能平淡，与某一种才质者偏好相同，则此一才质者得到权势，其他各种才质者之职责必然不能得以重视。
一、十二种人臣之才
——盖人流之业，十有二焉：有清节家，有法家，有术家，有国体，有器能，有臧否，有伎俩，有智意，有文章，有儒学，有口辨，有雄杰。
【智解】
根据具备的德、法、术“三才”的不同情况，可以分出全能的君主和十二类人臣之才。
这十二类人臣之才是：
清节家，德行足为后世楷模，可以掌管贵族子弟们的教育。
法家，建制立法，强国富人，可掌管刑法。
术家，睿智善谋，可掌管政策和外交手段的制订。
国体，“德、法、术”三才皆备，是重臣之才，可以辅佐国君，运作军政大权。
器能，三才不完善，善于打理庶务，可担任统领百官的职责。
臧否，能明辨是非，可以当师氏副手。
智意，通权达变，可以当冢宰的副手。
伎俩，工于技巧，可以管工程制造。
文章，能属文著述，握笔杆子的，掌握舆论监督。
儒学，能传圣人之业，把文化精神一代代传下去，让心灯不灭。
雄杰，胆力绝众，权略过人，可以掌管军队。
在这十二类人臣之才中，国体之人最为可贵，因为其“能言能行，故为众才之隽也”，可任宰相之职，辅佐人主。
对人物才性的分别学说，在西方也有发展，较有影响的是九型人格管理学。
九型人格管理学是一门讲求实践效益的学科，它发源于四千五百年前的古巴比伦王国，乃应用心理学的一种，今时今日已被全球大部分先进国家和商业机构如：通用汽车、HP（惠普）计算机、可口可乐、Nokia、美国中央情报局等广泛应用。
九型人格管理学，顾名思义即指把人的性格划分为九种类型：
1．完美主义型（Reformer／Perfectionist）
重原则，不易妥协，黑白分明，对自己和别人均要求高，追求完美。
2．付出型（Helper／Giver）
渴望与别人建立良好关系，以人为本，乐于迁就他人。
3．成就型（Achiever／Motivator）
好胜心强，以成就去衡量自己价值的高低，是一名工作狂。
4．感觉型（Artist／Individualist）
情绪化，惧怕被人拒绝，觉得别人不明白自己，我行我素。
5．思想型（Thinker／Observer）
喜欢思考分析，求知欲强，但缺乏行动，对物质生活要求不高。
6．忠诚型（TeamPlayer／Loyalist）
做事小心谨慎，不易相信别人，多疑虑，喜欢群体生活，尽心尽力工作。
7．开朗型（Enthusiast）
乐观，喜新鲜感，爱赶潮流，不喜承受压力。
8．领导型（Leader）
追求权力，讲求实力，不靠他人，有正义感。
9．和谐型（Peace－maker）
须花长时间作决策，怕纷争，难于拒绝他人，祈求和洽相处。
有一个故事很好地阐述了九种性格的起源。
在遥远的太空某处，一艘太空船正在四处漫游，由东往西，从南到北，穿梭于宇宙星际，希望能找到无人到达过的地方，探索出新的文化、资源和思维。
某一天，太空船来到太阳系的某个星球，远远看去，星球很美丽，山青水绿，色彩缤纷，船长于是命令太空船驶近一点。用先进仪器探索一番后，结论是这个星球有水、泥土、树木、动物，可以支持生命，是个很不错的地方。船长决定派遣船员做先行部队，到地面上探索该星球是否适合居住或殖民。然而船员人才济济，该派谁去？
·开路先锋8号
船长打开一幅关于船员的九种性格地图，发现8号的人生使命是保护、带领，特质是从不害怕、有谋略、目光长远、懂得保护身边人，想方设法解决困难、有力量有冲劲去克服问题。要开山劈石做先锋，建立长远目标，他们是最佳人选。
于是，船长派遣了一群8号来到星球上，先建立一个桥头堡，并为进一步发展铺路。8号尽责地策划了很多方案、目标，不过由于工程浩大，工作繁多，8号无法一一应付，便向船长求救，要求派遣一些人来帮忙。
·支援之选2号
船长再度打开船员的心理地图，发现2号的人生使命是成就他人，尽力协助他人成功，最适合做支援工作，于是又派遣2号去支援8号。不过，问题依然存在。8号只顾看长远目标，不能兼顾细节，2号只懂支援策划，却不会自行多走一步，欠缺真正勤奋办事的人，迫使船长再考虑加派他人去协助。
·忠心队员6号
打开地图，船长发现6号是团队型的人，团结、忠心、安全，最适合做士兵，于是派遣他们前去。这时，一个国家已粗具规模，有皇帝（8号）、宰相（2号）、士兵（6号），不过6号太重视安全，在探索时遇到危险便退缩，8号又认为需要增派将军来带领士兵。
·勇字当头3号
3号正是将军的人选。他们的人生使命是达到目标，然后再达到另一个目标。3号喜欢有成就，勇字当头，可以披荆斩棘，不怕痛楚，不受感情拖累，决定去做一件事时，无人可以阻碍他。3号来到星球上，跟从8号的指引，带领6号向前冲，令太空船的势力急速扩大。
不过，由于3号为求目的，有时会不计成本，横冲直撞，不惜牺牲士兵，导致怨声载道，于是8号又要求太空船派人帮忙，以制约各方，取得平衡，同时能规划各种行为上的细节。
·长于规划5号
太空船这次派来的是5号。他们理性不会冲动，人生使命是收集资料和作出分析。一抵达，他们就搜集了所有问题的资料，逐一研究，建议解决方案，建立真正细致的拓展蓝图。有了蓝图，3号便可以根据规划带领6号去冲锋，探索新大陆、修桥筑路等工作变得更安全。
果然，有了5号的规划，工作变得顺利得多，只欠一点：3号有时为了急于求成，会不顾一切，没有跟从5号的规划方法去做。不跟从的后果，是工作效果不够好，时有遗漏，或质素欠佳。
·监督使者1号
为了保证质素，太空船于是再派1号来做监督，确保所有人按着标准去做。因为1号的人生使命正是跟从标准、原则。由于1号很有判断性，是非黑白分得清楚，颇能收监管之效，令团队运作开始畅顺。
可是不久之后，留在星球上的人又觉得有所缺乏。因为平日只有工作的份儿，没有娱乐，也欠缺士气。这次，太空船派了7号前来。
·娱人先生7号
7号的人生使命是创造可能性，最怕闷，怕不开心。为了常常保持自己开心，他会不停娱乐自己、娱乐他人，设法带给每个人欢笑和享受。有了7号，星球开始变得丰富，吃喝玩乐一应俱全。
·心灵诗人4号
不过，本身拥有高度智慧和深度的太空人，并不愿意看见留在星球上的一群满足于吃喝玩乐这表面、肤浅的娱乐方式，更害怕他们只顾向外发展，忽略了心灵空间，忘却本来灵性。
太空船长于是派遣4号前来。4号的人生使命是凭感觉做事，他会创作歌曲、诗章、雕塑、艺术品、画画，透视人的内心感受，带动所有人重投灵性感觉的怀抱。
·和平大使9号
至此，星球似乎什么都有了。不过人一多，纷争、冲突便出现。为了维持和平，船长把最后一种人（9号）派来。9号的人生使命是维持和谐。他本身没有野心，又爱调解其他人的纷争，能够维和平，制造凝聚力。
当九种人同时在星球上共存时，一个最完整、没有缺陷的团体诞生了，这九种人共同合作、互相制衡，堪称真正的梦幻组合。这个星球，就叫做“地球”。
这个故事想说的是：人类本是很完美的团队，虽然人与人各有不同，但每种性格都有其职位、工作以及重要性，缺一不可。认知每种性格的存在；接受每种性格的存在价值；尊重每种性格的使命；协助每种性格发挥自己的能力。这，便是理想中的人才鉴识之道。
【事篇】
清节家：季札
清节家怀有高洁的节操，以其清节昭示天下，泽被后世。他们将生命本身演绎为艺术。
延陵，即季札，是春秋时吴国国王寿梦的小儿子，吴王想立季札为世子，以便将来继承王位，季札坚决不干。后来吴王病危，嘱咐王位由兄弟依次相传，一定要使季札能成为吴国的国君，于是3位兄长相继要把王位让给季札，而季札执辞不受，三次让国。被封于延陵，号称“延陵季子”。
季札是个有德的君子，又是极具头脑的政治家和外交家，他在出使鲁、晋、齐、卫、郑国之际，他竟从所到国家的礼节、音乐以及君臣的言行中，推断出这个国家民风的优劣和道德的高下，乃至他们的成败和吉凶：
出使齐国，季札告诫晏婴：应火速将封邑和官职脱手，方可免除杀身之祸，齐国的政事不稳，将会有一场关于政权的争夺之战，若是卷入其中，恐怕难得善终。晏婴听从其教诲，赶紧“纳政与邑”，缴了实权，免除了子栾高之难，躲过了一场政治风云，保全了身家性命。
出使郑国，与贤人子产一见如故，他对子产说：郑国的政事太过荒唐，灾难将至，到时定会找你出面执政，你如当政，应该注重文化道德的约束，否则很难挽回颓势。子产恭谨受教，照单行去，后成为挽狂澜于即倒的郑国贤相。
出使卫国，他见了遽伯玉、史狗、史鱼、公子荆、公叔发、公子朝诸多贤人，就说，卫国君子颇多，人才鼎盛，元气很足，不会有祸患。
出使晋国，他睨出该国政局不稳，正值多事之秋，就评论说晋国将来必定三家分治，归于赵文子、韩宣子、魏献子三位当权大夫之手，并在临行前嘱咐晋国良臣叔向小心：国君昏庸，而当权大臣极具实力，“政将在三家”，国家就要解体了，你是忠直之人，要预先留意，以便在灾难中明哲保身。叔向听从了他的忠告，得以幸免于难。
季子又极重信义。他奉命出访途经徐国时，徐国国君非常羡慕他佩带的宝剑（吴国的兵器当时是最好的），季札因还要出使他国，当时不便相赠。待他出使归来再经徐国时，徐君已死，季札解下宝剑挂在徐君墓旁。侍从不解，他答曰：我心早已应允。
季札之行迹，矫若神龙，令后人高山仰止。
清节家：晏婴
晏婴是春秋时期齐国的名相。齐灵公、庄公、景公三朝，他都在齐国做官，称得上是“三朝元老”。
据说晏婴身材矮小，“长不满六尺”，貌不出众，但却满身幽默和灵动之气。以一个丑陋的矮个子的外表当上相国，又以各种巧妙的方式，影响三代君主和臣民，并使齐国在春秋各国颇有影响力。
