文艺
故事，不管多么离奇，在诗人笔下会变为真实。
·《叙事歌集》
诗人不喜爱默不作声，总要把感受昭示世人。毁誉和褒贬容有异同！谁也不愿用散文忏悔，我们常秘密吐露一切，在诗神的沉静的林中。
·《给亲切的读者》
想象愈和理性结合，就愈高贵；到了极境，就出现了真正的诗，也就是真正的哲学。
·《致玛丽亚·包洛芙娜公爵》
只有文艺和科学，才能使我们和别的民族保持联系，只有文艺和科学，才能使异邦结成朋友，只有文艺和科学，才能增进彼此的了解。
·《克拉维戈》
诗人要有一些憎恨，凡是不可忍受的、丑恶的，不让它和美好的并存。
·《温和的克塞尼恩》
通过艺术，人类最有把握使世界变得柔和起来，同样是通过艺术，人类最有把握和世界融合一起。即使在最幸福和最困苦的时刻我们也少不了艺术家。艺术是研究困难和善良的。
·《亲和力》
人们对他们所熟悉的人的肖像从来是不满意的。因此，我一直很同情肖像画师。人们很少要求别人做办不到的事，但对肖像画师却提出非分的要求：要求他们将每个人与画中人物的关系，每个人对他的好恶在画中表现出来；要求他们不仅刻画出他们对该人物的理解，而且刻画出每个人对该人物的理解。我毫不奇怪，这种画家会逐渐变得执拗、冷漠和任性。
·《亲和力》
一个人能干点半会不会的工作真是一种愉快的享受。谁也不能责难那些热衷于本人专业之外的一门艺术的业余爱好者，至于一位艺术家越过自己本门艺术的疆界，有志趣进入相邻的某个艺术领域，人们也同样不可能苛求于他。
·《亲和力》
凭靠着枯燥的感官，解不透宇宙的深意。
·《浮士德》
取材不在远，只消在充实的人生中！
·《浮士德》
色彩浓重中不甚清澄，迷惘丛簇间真光一瞬，美酒如此造成，世人都来陶醉倾饮。
·《浮士德》
大地产生诗歌，今古由来不尽，犹如原头百草，春风一度一生。
·《浮士德》
啊！假使人只这般地囚在书斋，每逢年时岁节才偶尔出外，对于外界只从老光镜底遥望，怎能够用言语来指导世界？
·《浮士德》
诗人难道为了你的缘故，能放肆玩忽那最高的权利，自然赋予他的人权！他用什么打动全部人的心？他用什么把每一种元素调遣？难道不就是从胸中冲出来。又将世界摄回到自己心中的那种和声？当自然把无尽长的纤维无动于衷地搓捻着安在纺锤上时，当不和谐的众生相互撞击着发出刺耳的音响时：是谁令人鼓舞地划分了那永远流动的整齐的音阶，使它合乎韵律地振动？又是谁呼唤个别加入普遍的圣列，在那里发出美妙的谐音？是谁让暴风雨怒号而化为激情？又是谁令夕阳在严肃的思想里燃烧？是谁把所有娇美的春花倾撒向了情侣们的小径？是谁把微不足道的绿叶编成荣誉冠冕来奖励每种功勋？是谁保护了奥林波斯山？是谁集合了众神？须知这一切是人的力量体现在诗人的身上。
·《浮士德》
只要你有聪明诚恳，无须乎用巧技媚人，有什么便说什么，更何须嚼字咬文？
· 《浮士德》
你的言辩不怕是光怪陆离，涂抹了许多的水粉胭脂，但总如秋风之扫败叶，一样地干燥聒耳！
·《浮士德》
同样的文字，一个人从其中所理解的跟别人不同，一次谈话，一篇文章所引起的思想反应视人而异。
·《歌德自传》
不是一切的东西都要独出心裁，机杼一新的，有许多作品仍不脱旧套，也是不俗的。
·《歌德自传》
一个孤独静居的青年写出一些优美天才的作品，虽博得人们的称赞，但失去他的独立自主了，人们为了从他的人格中吸收摄取一些东西，向这青年提出种种要求，他集中于创作的才能，便因而涣散了。
·《歌德自传》
在艺术方面活动的人的作品如不被公认为艺术品，则他花在这作品上的辛劳便是白费的了。
·《歌德自传》
一种好的文艺作品固然能够和会有道德上的效果，但是要求作家抱着道德上的目的来创作，那就等于把他的事业破坏了。
·《歌德自传》
改作的东西只与前作不同，但很少比前作好一点；因此，我们应先拿自己的作品出而问世，看看什么反响，然后不断地从事新的创作。
·《歌德自传》
一种艺术品的全体，如果从它的伟大、单纯与谐和的部分来认识，它虽给人一种崇高、庄严的形象，但是那引起人的快感的真正享受，只可以在充分地显现其特色的一切细节之和谐一致中得之。
·《歌德自传》
无论哪一个人，本来只从自己的缺点中看出自己的特色，而读者感兴趣的是有缺点但富于个性的作品，而不喜欢那种依据一般的文艺法则修正和润色出来的东西。
·《歌德自传》
加了工的题材的内容就是艺术之发端和终局。我们虽不否认，天才和有修养的艺术家能够以艺术手腕从一切中创造出一切，以及可以驾驭最不好处理的材料；可是如果细加考察，这样创造出来的作品常是一种“技巧品”，而不是一件艺术品。后者应当以一种可宝贵的题材为基础，然后依仗着熟练和勤劳加以艺术处理，终于使素材的价值更出色地更美好地呈现于我们之前。
·《歌德自传》
造型艺术家要保持在美的境界之内，而语言艺术家总不能缺少任何一种含意，但可以逸出美的范围以外。
·《歌德自传》
我重视节奏和声韵，诗之所以成为诗，就靠着它们，但是，诗作中本来深切地影响我们的，实际上陶冶我们的，却是诗人的心血被译成散文之后而依然留下来的东西。
· 《歌德自传》
画的情况与葡萄酒的情况完全相似，岁月纵然可以给酒带来较高的价值，不过在日后每年酿出来的酒也能与以前的同样的优良，经过相当的时间，新酒也变成旧酒，一样的贵重，甚或更醇美一点。
·《歌德自传》
真正的诗之所以成为真正的诗，是因为它像是现世的福音那样，借其内涵的明朗，外表的舒畅，使我们得以摆脱压在肩上的尘世重负。
·《歌德自传》
真实的生活描写决不含有这种目的，它没有赞许什么，也没有非难什么，只把情感与行动顺其自然地展开，以此来启迪读者自己。
·《歌德自传》
最严肃的著作与最轻快的著作具有同一的目的，就是以一种灵巧机智的描写来适度调节我们的快乐和苦恼。
·《歌德自传》
我以为文学的幸福的时代往往就是在过去伟大的作品重露头角，并且风靡一时的时候，因为这时候，这些不朽的杰作会产生完全崭新的影响。
·《歌德自传》
我禁不住把正要动笔来写的作品灌上炽烈的热情，以致诗的情景与实际的情景的差别丝毫不能分辨出来。
·《歌德自传》
在这些诗中诚意与骄慢战，自然与因袭战，才能与俗套战，天才与它自己战，强健与柔弱战，刚冒尖的卓越与已形成的凡庸战，因此，我们可以把这一切的尝试看作一种前哨冲突，它是正式宣战的先声和大决战的前奏。
·《歌德自传》
绘画是将形象置于眼前，而诗则将形象置于想象力之前；所以诗的形象是要拿来考察的最初的形象。人们先从比喻出发，然后继之以种种的描述，只要能表现外部感官之物，便总成为话题。
·《歌德自传》
照我们看来，唯一重要的是给予风格这个词以最高的地位，以便有一个用语可以随手用来表明艺术已经达到和能够达到的最高境界。
·《自然的单纯模仿·作风·风格》
单纯的模仿以宁静的存在和物我交融作为基础；作风是用灵巧而精力充沛的气质去攫取现象；风格则奠基于最深刻的知识原则上面，奠基在事物的本性上面，而这种事物的本性应该是我们可以在看得见触得到的形体中认识到的。
·《自然的单纯模仿·作风·风格》
从事这种绘画工作的人在气质上必须是宁静的、凝神专注的、适可而止的。因此，这类模仿是由那些资质有限而宁静忠实的人，用之于所谓无感觉或无生命的对象，就其性质来说，这类模仿并不排除臻于高度的完满。
·《自然的单纯模仿·作风·风格》
