1.
来这里吧
你，这莫名其妙的风
2.
终于在这里
是断 是暗
是 你想起了母亲
然而无济于事
3.
手暖不了的冷
是你永远的眼
倒立在空的杯
4.
把黑夜喝掉
你把你喝掉
你把你的爱人喝掉
5.
在白鸟的耳边
动荡吧
6.
为了反抗
为了拥抱
为了
到达那
年轻的额头
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更为可贵的是，兰溪的散文充满悲悯情怀，对地球、对弱势群体充满怜悯与关爱。如《慈悲天使》《有爱就有了一切》《牺牲的爱》《为孩子祈祷》等作品，无不深切呼唤真情，讴歌无私的大爱。人情的冷漠、灵魂的堕落、道德的沦丧令人忧虑。兰溪作品，大多以净化心灵、提升精神境界、唤起人类的良知为己任，如《飘自天堂的甘露》《高尚的灵魂》《精神之美》等，深刻揭示出心灵深处的内省和忏悔，对人类生活终极目标进行了深入的关注与思索。她忠告人们：一个挑担人，上了船后，只管把担子放到船上，否则仍自己担着，岂不是自寻烦恼、自找苦吃？领悟了生命的全部欢乐和痛苦的奥秘，去呼应生命大气磅礴的抒情，一种博大的爱将使你的生命充满清新空气。
世界散文经典·西方卷7
人类创造了文明和文化，人在文明和文化中生存，文明和文化同时制约着人。人是文化动物，去掉了人身上的文化，或者说人丧失了创造文明和文化的能力，人就不成其为人了。这是人区别于动物的要著所在。本选集将我国现代散文定于“五四”现代文学的兴起，“五四”新文化运动大体上与西方的启蒙主义运动相当。回顾近一个世纪来我国散文的发展，大体上也与西方文学三、四百年间各种流派兴衰更迭的历史相当，确切些说，西方现代文学三、四百年间的历史发展被我们浓缩在一个世纪里有选择地加以介绍、传播和完成了。西方现代散文的前两大篇章，相当于“五四”至三十年代我国现代散文发展繁荣的个高潮期；台湾地区六十年代至八十年代的散文创作可视为我国现代散文的第二个繁盛期，而八十年代后半叶开始，无论大陆还是台湾，在散文接受本世纪人类文化成果方面，海峡彼岸和此岸都已经或正在与世界同步。我国现代散文近二个世纪高高低低、坎坷不平的历程表明，把外来文化和文明成果作为发展我们民族文化的一种撞击，触媒可发酵的机制，几乎是一个必要的前提。鲁迅讲，“五四”时期的散文就在新兴的诗歌和小说之上；周作人讲，“五四”现代散文的来源有两个，一是明清小品的传统，一是英国小品的传播，是两者融合的产物。世界散文经典包括东方卷和西方卷。
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