列子，名寇，又名御寇（又称“圄寇”“国寇”），相传是战国前期的道家，郑国人，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。
从思想内容和语言使用上来看，可能是晋人所作，是东晋人搜集有关的古代资料编成的，晋张湛注释并作序。
《列子》里面的先秦寓言故事和神话传说中不乏有教益的作品。如《列子学射》（《列子·说符》）、《纪昌学射》（《列子·汤问》）和《薛谭学讴》（《列子·汤问》）三个故事分别告诉我们：在学习上，不但要知其然，还要知其所以然；真正的本领是从勤学苦练中得来的；知识技能是没有尽头的，不能只学到一点就满足了。
原文
杞人忧天①
杞国有人忧天地崩坠②，身亡所寄③，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天积气耳、亡处亡气，若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日月星宿不当坠邪？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠亦不能有所中伤。”其人曰：“奈地坏何？”晓者曰：“地积块耳。充塞四虚，亡处亡块，若躇步跳蹈④，终日在地上行止，奈何忧其坏。”其人舍然大喜⑤。晓之者亦舍然大喜。
注释
①杞（qǐ）人：杞国人。
②坠（zhuì）：落。
③身亡所寄：没有安身的地方。
④若躇（chú）步跳蹈：你任意跑跳走动。
⑤舍然大喜：放弃原来那样的担忧，放心地笑了。舍：放弃的意思。
译文
杞国有个人，整天担心天塌地陷，自己没有安身的地方，愁得吃不下睡不着。又有个人替他担忧，因此去劝慰他说：“天只不过是积聚起来的气体，无处不充满气，你整天在气里呼吸活动，为什么会担心天会塌下来呢？”那个人说：“天如果真的是气积聚起来的，日月星辰不是要掉下来了？”开导他的人说：“日月星辰，也是积气而成，它们能发出耀眼的光亮，即使它们掉下来，也不会伤害人”那人又说：“地塌下去怎么办？”开导他的人说：“地是由大土块积成，土填满了四方，无处不有，你每天在土地上活动，为什么还担心它崩陷呢？”杞人听了这些话如释重负，开心地笑了。开导他的人也放心大笑了。
精彩评析
我们切莫杞人忧天，脚踏实地做好每一件事才是应该做的。
原文
愚公移山
太行、王屋二山①，方②七百里，高万仞③。本④在冀州⑤之南，河阳⑥之北。
北山愚公者⑦，年且⑧九十，面山而居⑨。惩⑩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
注释
①太行、王屋二山：太行山在山西高原和河北平原之间。王屋山在山西省阳城县西南。
②方：方圆，指面积，这里是周围的意思。
③万仞（rèn）：形容极高。仞，古代以七尺或八尺为一仞。
④本：本来。
⑤冀州：古地名，包括现在河北省、山西省、河南省黄河以北、辽宁省辽河以西的地区。
⑤河阳：黄河北岸。山的北面或水的南面叫做阴，山的南面或水的北面叫做阳。
⑦者：语气助词，表示停顿，不必译。
⑧且：将。
⑨面山而居：向着山住着，即住在山北。面，向着。
⑩惩（chénɡ）：戒，这里是“苦于”的意思。
塞（sài）：阻塞。
迂（yū）：曲折，绕远。
聚室而谋：集合全家来商量。室，家。
汝：你。这里是复数“你们”的意思。
毕力平险：尽全力铲除险峻的大山。
指通豫南：一直通向豫州的南部。指：直。豫：豫州，古地名，现在河南省黄河以南。
汉阴：汉水南岸。
杂然相许：纷纷的表示赞成。杂然：纷纷的。许：赞同。
献疑：提疑问。
以：凭。
曾不能损魁父之丘：并不能削平魁父这座小山。曾，并。损，削减。魁父，小山名。丘，土堆。
如太行、王屋何：能把太行、王屋两座山怎么样呢？“如……何”，就是“把……怎么样”的意思。
且焉置土石：况且把土石放到哪里去呢？且，况且。焉，疑问代词，哪里。置，安放。
投诸渤海之尾：把它扔到渤海的边上去。诸，就是“之于”。
隐土：古代传说中的地名。
荷（hè）担者三夫：（能）挑担子的三个人。荷，负荷、挑。
叩石垦壤：敲石头，挖泥土。叩：敲打、凿。
箕（激）畚（běn）：这里是用箕畚装土石的意思。畚，土筐。
京城：姓。
孀（s花nɡ）妻：寡妇。
遗男：遗孤，孤儿。
始龀（chì）：刚刚换牙，指七八岁。龀：换牙。
寒暑易节：冬夏换季。指一年的时间。易：交换。节：季节。
始一反焉：才往返一次。反：同返。焉：语气助词。
叟（sōu）：老头。
甚矣，汝之不惠：你太不聪明了。这是“汝之不惠甚矣”的倒装句。先说甚矣，有强调的意味。甚矣，太过分了。惠，同“慧”，聪明。
残年：指人的晚年。
一毛：一根草，或一草一木。毛：指山上的草木。
其：加在“如……何”前面，有加强反问语气的作用。
长息：长叹。
汝心之固，固不可彻：你思想顽固，顽固到了不可改变的程度。
曾不若：还不如，还比不上。
虽我之死：即使我死了。虽，即使。
穷匮（kuì）：穷尽。
苦：愁。
亡（wǎnɡ）以应：没有话来回答。亡，同“无”。
操蛇之神：神话中的山神，拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持、拿。
惧其不已：怕他不停地干下去。
帝：神话中的天帝。
感其诚：被他的诚心所感动。
夸娥氏：神话中力气很大的神。
负：背。
一厝（cuò）朔东：一座放在朔东。厝：同“措”，放置。朔东：朔方东部，现在山西省北部一带。
雍：现在陕西省、甘肃省一带。
阴：水的南面叫阴。
陇断：即垄断，山冈高地。
译文
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，原本在冀州的南部，黄河北岸的北边。
北边山脚下有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去总要绕道，就召集家里的人商量说：“我跟你们尽一切力量去铲平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同他。他的妻子表示疑问说：“凭着你的力气，并不能削平魁父这座小山，能把太行、王屋（这两座大山）怎么样呢？再说又往哪儿放置（挖出来的）泥土石头呢？”众人抢着说：“把它扔到渤海的边沿，隐土的北边。”于是（愚公）就率领着儿子孙子能挑担子的三个人，凿石头，挖泥土，用畚箕运到渤海边上。邻居姓京城的寡妇有个孤儿，刚刚换牙（七八岁），蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季了，才回家一趟。
河湾上的智叟嗤笑着拦阻他说：“真够呛呀，你那么愚蠢。凭着残余的年月，剩下的力气，还不能损伤山上的一棵草，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，还比不上寡妇孤儿。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，愁什么挖不平呢？”河曲智叟无话可答。
手握大蛇的山神听说这桩事，害怕他们没完没了地干下去，向天帝报告了。天帝被他们的诚心感动了，命大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座山，一座安放在朔方的东部，一座安放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部直到汉水的南岸，再也没有高山阻隔了。
绝妙佳句
虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
原文
郑师文学鼓琴
瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃。郑师文闻之，弃家从师襄游，柱指钧弦，三年不成章。
师襄曰：“子可以归矣。”
师文舍其琴，叹曰：“文非弦之不能钧，非章之不能成。文所成者不在弦，所志者不在声。内不得于心，外不应于器，故不敢发手而动弦。且小假之，以观其后。”
无几何，复见师襄，师襄曰：“子之琴何如？”
师文曰：“得之矣。请尝试之。”
于是当春而叩商弦以召南吕，凉风忽至，草木成实。及秋而叩角弦以激夹钟，温风徐回，草木发荣。当夏而叩羽弦以召黄钟，霜雪交下，川池暴沍①。及冬而叩徴弦以激蕤②宾，阳光炽烈，坚冰立散。将终，命宫而总四弦，则景风翔，庆云浮，甘露降，澧③泉涌。
师襄乃抚胸高蹈曰：“微矣子之弹也！虽师旷之清角，邹衍之吹律亡以加之。彼将挟琴执管而从子之后耳。”
注释
①沍：音hù，冻的意思
②蕤：音ruí。
③澧：通‘醴’，音lǐ，甜酒。
译文
瓠巴弹琴的时候，鸟（随之起）舞鱼（随之）跳跃。郑国的师文听说了这件事，离家去跟随（名叫）襄（的乐师）游学，按指拨弦，却三年弹不成完整的曲调。
老师襄（对他）说：“您可以回去了。”
师文放下琴，叹息道：“我不是不调拨琴弦，不是不会演奏乐章。我想达到的不是弹拨琴弦，（我所）想达到的不是（要让琴）发出声音。我还没有做到（音乐）反自我的，再感应到演奏乐器，所以我不敢动手弹奏琴弦。请今后再看我的表现。”
没过多久，（师文）再次拜见老师襄，老师襄问道：“您的琴弹得怎么样了？”
师文说：“学好了。请让我演奏一下好吗？”
于是师文演奏乐章，正当春天的时候，（他）奏商音发出南吕（八月律）的音律，让人感觉凉风吹来，草木结出果实。到秋天的时候，（他）奏角音发出夹钟（二月律）的音律，（让人感觉）温暖的和风缓缓吹来，草木发出嫩芽。到夏天的时候，（他）奏羽音发出黄钟（十一月律）的音律，（让人感觉）飞雪下霜，江河池塘突然结冰了。到了冬天的时候，（他）奏徴音发出蕤宾（五月律）的音律，（让人感觉）阳光炽烈，坚冰马上溶解。最后，演奏宫音总括（以上）四种音律，（让人感觉）微风抚面，祥云浮动，甘露飘落，甘泉涌出。
老师襄拍胸跳跃（兴奋地）说：“您演奏得太微妙啦！就算是师旷演奏的《清角》，邹衍吹奏的旋律也没法比这更好了。他们也只有夹着琴拿着萧跟在您后面的份了。”
绝妙佳句
文非弦之不能钧，非章之不能成。文所成者不在弦，所志者不在声。内不得于心，外不应于器，故不敢发手而动弦。
