每个人的所作所为都与他的品质、他的是非观一致，而他的是非观源于他自己的切身经历。
人们通过不断地把宽容付诸行动，并且把宽容的精神培养到一定程度之后，就在内心领悟了善与恶的真正本质。随后，人们就开始懂得思想与动机是如何在人的内心形成的，它们是如何发展的，以及它们如何以行动的形式展现出来。这标志着人们的视野更加开阔，人们开始走上了一条更加高尚、更加神圣的人生之路，这是由于人们终于觉察到，没有必要抵制或愤恨他人对待自己的行为。
无论别人可能对他做出什么样的举动，他都将意识到只有无知才会引发他的愤恨，而且他精神上遭受的痛苦其实全由他自己的错误行为造成。如果他的认识能够达到这个层次，那么他就可以给自己提出如下问题：为何会产生报复心理？为何需要宽容？为何人们时常首先被心中对他人的怨恨所折磨，而随后又感到懊悔，继而宽容他人呢？宽容难道不是消除内心的愤怒，放弃对他人的怨恨吗？如果愤怒与怨恨并非大逆不道，而且人们还必须与它们打交道，那为何随后还要人们悔改，还要永远舍弃它们呢？
如果消除一切痛苦的感受，并且完全、彻底地宽容他人是那么美好、那么甜蜜、那么平和的话，那么面对他人的邪恶之举，内心毫无痛苦，从来不知愤怒为何物，从未产生怨恨，难道不显得更加美好、更加甜蜜、更加平和吗？当一个人采取宽容的做法，并且摈弃一切对他人的愤恨时，他就能够领悟纯洁、平静、幸福的爱。让他时刻沐浴着这种爱的光芒不是更好吗？
如果他人对我作恶，而我毫不相让，随即进行报复，那么我的这种报复能够让他人迷途知返吗？此外，他人在作恶时，他的恶行究竟是只伤害了我呢？还是也伤害了他自己呢？虽然他的错误行为对我造成了一些伤害，可我自己的错误行为难道没有对我造成更多的伤害吗？既然如此，我为何还要怒火中烧呢？为什么我会产生一些冷酷无情的想法，并且怨恨他人、报复他人呢？难道这不是由于我的自傲受到了冒犯，我的虚荣心被挫伤，或我的一己私利遭受了损失吗？难道这不是由于我自身那种盲目的、动物般的狂热被唤起，并被纵容去征服我美好的品质吗？倘若我明白了我之所以感觉他人对我的态度伤害了我，是因为我的自傲、虚荣或未加节制及净化的狂热在作怪，并且努力摈弃自傲、虚荣或狂热，主动审视我自己所作所为的不妥之处，而非整日对他人的所作所为吹毛求疵，那么你这样做难道不会更好地避免自己受到伤害吗？
借助这种自我提问的方法，人们可以理清自己的思路，养成平心静气地做事的良好习惯，并且渐渐地消除狂热，摆脱滋长狂热的愚昧无知，最终达到无限幸福的境界。当他达到那种境界时，他的眼中绝无邪恶。他将置身于永恒的善意、关爱与平和之中。
这样一来，他便能够认清愚昧无知的危害性，认清痛苦、哀伤与悲惨的根源，认清哪些是纯洁的行为，哪些是不纯洁的行为；哪些是正确的行为，哪些是错误的行为。在摈弃了狂热与偏见之后，他将借助可以照亮一切的智慧之光，去看待所有这些事情，并且认清它们的本质。他不再认为他人的所作所为，甚至他人邪恶的力量，能够给他造成伤害；他不再认为出于保护自我的需要，自己必须强烈反对他人，并与他人做出针锋相对的斗争。他在把邪恶从自己的内心世界彻底清除的过程中，对邪恶有了一个正确的理解，他深刻地认识到邪恶并不应该是人们憎恶、恐惧及愤恨的对象，而应该是人们思量、同情及关爱的对象。
黑暗意味着光明的缺乏
莎士比亚曾借他笔下的一位人物之口声称：“世间没有黑暗，只有愚昧无知。”
一切邪恶都是愚昧无知，都是内心的黑暗。清除内心邪恶的过程，其实就是一个告别黑暗、走向光明的过程。
邪恶是对善良的否定，就像黑暗是对光明的否定一样。哪儿比较黑暗，就意味着哪儿缺乏光明。一个人倘若否定善良，他心中很容易会产生愤怒或怨恨。人们懂得了上述道理，就不会动辄恼怒或责骂。试想一下，每当夜幕降临之时，世上还有谁那么愚蠢，以至于怒火万丈地责骂黑暗呢？同样道理，得到启蒙的人也不会指责或愤恨以罪恶这种形式体现出来的他人内心的黑暗，尽管他有时候会郑重地向对方指出光明在哪儿。
被我视为邪恶或邪恶之源的愚昧无知，包括两个方面。有些人在不能明辨善恶的情况下，做出了错误的行为。由于他对善恶缺乏了解，因此他在做事的时候别无选择，在这样的情况下，他的错误行为实际上是无意识的错误行为。还有一些人清楚地知道什么是善良，什么是邪恶，明知有些事情不应该去做，但他仍然我行我素，照做不误。在这样的情况下，他的错误行为实际上是有意识的错误行为。然而，无论是无意识的错误行为，还是有意识的错误行为，全都源自愚昧无知。也就是说，那些人并不了解错误行为的真实本质和惨痛的后果。
快乐与痛苦连成一体
为何有的人虽然感到有些事情自己绝对不应该做，但他却仍然时常去做它们呢？如果他已经知道了他正在做着错事，那么他的愚昧无知又表现在哪儿呢？
他之所以继续做那些本不该做的错事，是因为他对它们的了解还不够全面、彻底。他出于对潜规则的考虑，以及并未泯灭的良知对他的拷问，才知道自己并不应该做那些事情，但他并没有全面而彻底地理解他的所作所为。目光短浅的他只看到自己的某些行为，能够给自己带来眼前的快乐，因此他尽管享乐快乐之后会感到良心上的不安，但他仍然继续去做它们。他深信快乐是有益的，而且自己内心有着追求快乐的欲望，因此他要想方设法满足这种欲望，尽情享受快乐。但他并不知道快乐与痛苦连成一体，而是想当然地认为他可以拥有快乐，远离痛苦。
他这样的人并不了解主宰着人类行为的法则，考虑事情的时候从未把他遭受的痛苦与他的错误行为联系起来。他认为那些痛苦都是由他人的错误行为造成的，或者纯属上天的神秘安排，因此他不愿去深入细致地了解他痛苦的根源所在。
他每时每刻都在寻求幸福，做着那些他相信可给他带来最大快乐的事情，可实际上他在做事的时候，对他的行为将带来什么样的、不可避免的后果全然不知。
有一个人因自己的一种不良习惯而深受其害，他曾对我说道：“我知道这种习惯是一种不良习惯，而且它给我带来的危害要远多于它给我带来的好处。”我说道：“既然你已经知道了你在做的事情是错误的，而且会给你带来很大危害，那你为何还要不停地做它呢？”他回答说：“因为它能够让我享受到许多快乐，而且我喜欢它。”
当然了，这个人其实并没有真正意识到他的习惯是极其错误的。他只是听人说这种习惯属于不良习惯，他认为他已经知道它是不良习惯，或者他相信它属于不良习惯，但从根本上来讲，他在内心深处认为它是好的，它有助于自己收获福，保持健康。因此，他会继续做它。
倘若一个人从自己的切身经历中深刻认识到某件事情是错误的，而且他每次做这件事情，他都会让自己的身心健康受到损害；倘若他的这种认识是如此的全面，以至于他非常熟悉自己的错误做法将会带来一系列毁灭性的后果，那么他就不会再去做它了。他甚至内心没有一点儿做它的愿望，而且他以前做它时所感受的快乐，甚至会变为让他难以接受的痛苦。没有人会因为毒蛇身上的颜色看起来很鲜艳好看，就把它装进自己的衣袋里。人们知道自己若被外形花哨的毒蛇咬上一口，就有丧命的危险。
同样道理，当人们明白错误的思想与行为中潜藏的那种不可避免的痛苦与伤害时，就不会再那样去思想，也不会再做出那样的行为。即便是他们以前贪婪地寻求的眼前快乐，现在也被他们完全舍弃。他们再也不会被错误的思想与行为的漂亮外表所欺骗。他们深刻了解到了这种错误思想与行为的真正本质，看清了它们的本来面目。
不诚实的商人
我认识一位年轻的商人，尽管他是教会的一位成员，而且还担任着志愿宗教辅导员的职位，但他却告诉我说，商人在经商时说谎与欺骗是必不可少的，否则他就避免不了破产的悲惨命运。他还声称他知道说谎是错误的，但只要他仍在经商，他还必须继续说谎。
当然，我通过对他进行一番询问才发现，他在经商的过程中，从未尝试过诚信。由于他认为诚信绝对不是“一条更好的经商途径”，因此他根本没有考虑过要尝试它。既然如此，他就不可能真正知道诚信是否会导致他惨遭破产的命运。
此外，难道这位年轻商人真正知道说谎是错误的吗？他只是非常肤浅地认识到说谎是错误的；但从更深入的角度及更严格的意义上来讲，他并不知道说谎是错误的。别人曾教导他把说谎看成是错误行为，而且他内心的良知也对此予以肯定，但他却相信说谎能够给他带来利润、富有及幸福，而诚信只会给他带来损失、贫穷和不幸。一句话，他在内心深处把说谎视为正确之举，而把诚信视为错误之举。
他并没有认识到说谎这种行为的真正本质：他并不明白一个人一旦说谎，他的良好品质、他的自尊、他的力量、他的影响都会丧失，就连他梦寐以求的幸福也会丧失。此外，说谎还必然会导致他声誉丧失，而他的物质利益与富有随之也会丧失。
只有当他这样的人开始为别人的幸福着想，不计较个人的得失，他才能够获得高尚的道德行为揭示的真知。随后，他将体验到巨大的幸福，并且意识到他以前与其说是一直在欺骗别人，倒不如说是一直在欺骗他自己。他深切领悟到自己一直生活在最黑暗的愚昧无知与自我欺骗之中。
罪过是一种愚昧无知的状态
我的一些读者在寻求真理的同时，内心也产生不少疑虑与困惑。当他们阅读完前面讲述的两个常见例子之后，便能够从中悟出较为深奥的真理：所有的罪过或邪恶，是一种愚昧无知的状态，因此人们需要用一颗关爱之心去对待它，而不应该用一颗仇恨之心去对待它。
所有其他罪过--贪欲、仇恨、恶意、妒忌、自傲、虚荣、放纵、自私--同不良习惯与说谎一样，是一种思想黑暗的状态，是内心缺乏真理之光的体现，是对真知的否定。
人们通过克服自己内心的错误状况，能够更加全面的认识邪恶的本质，错误的观念必将让位于有生命力的真知。从此之后，人们不会再满腔仇恨地谴责邪恶，不会再粗暴地抵御邪恶，而且会用一颗同情、关爱之心，去对待那些做错事的人。
改变他人的信仰是一种妄想
接下来我们要谈论的是邪恶的另外一个方面，它指的是企图剥夺他人的自由，妄想改变他人的信仰。实际上，每个人都应该拥有个人自由，都应该有权利决定自己的行动。
如果我们总是看到别人身上的邪恶，那么接下来我们就会打算改变他们的信仰，或者强迫他们接受我们自己的思想与行为方式。或许人们头脑中最为常见的妄念，就是想当然地认为他们自己的信仰、思想与行为是好的，其他人的信仰、思想与行为则是坏的，因此他们要猛烈地谴责它们，抵制它们。世间所有迫害他人的做法，都是由这种妄念诱发的。
有些基督教徒认定，一切无神论者都是彻头彻尾的邪恶之人，并声称一切无神论者均效忠于邪恶的力量。有些无神论者则坚信，所有的基督教徒由于推崇“迷信的、虚假的教条”，而堕落为全人类的罪魁祸首。可实际上，基督教徒和无神论者都不是邪恶之人，他们也没有助纣为虐，他们只不过是选择了各自的信仰、思想与行为方式，并追求着各自所认定的正确事业。
但愿人能够静下心来，对下面这样一种现实情况认真思索：许多年来，世界各地不同宗教的信仰者都认为他们自己信仰的宗教既有益，又正确；同时却指责别人信仰的其他宗教是邪恶的、错误的。这样的思索可以帮助他认清所有的邪恶，只是愚昧无知与内心的黑暗。对这种现实情况沉思默想，是培养更加伟大的善良、仁爱、远见卓识、心胸开阔的最佳途径之一。
光明与黑暗的衡量标准
真正明智善良的人能够在世间的一切里看到善良，他满眼无邪恶。他已经抛弃了想让他人像自己那样和思想、行动的缪见，因为他明白每个人都应该有思想、行动的自由。他懂得他们处于精神进化过程的不同阶段，因而他们的思想、行动必定有所不同。在摈弃了仇恨、指责、自大和偏见之后，他得到了启蒙，并且清楚地意识到纯洁、关爱、同情、温和、耐心、谦恭与无私是光明与真知的体现，而不纯、憎恨、残酷、狂热、愤怒、骄傲和自私则是黑暗与无知的表现。
他明白无论是生活在光明之中的人，还是生活在黑暗之中的人，他们是一个统一体，而且他们都在做着他们认为有必要去做的事情。每个人都依照自己衡量光明与黑暗的标准为人处事。明智的人理解这一点。正是由于他有了这种理解，他才不会再指责他人。
每个人的所作所为都与他的品质、他的是非观一致，而他的是非观源于他自己的切身经历。有一种至高无上的权利，每个人都应该拥有它，这种权利就是选择自己如何思想、如何行动的权利。
