当继母病逝后，他异常伤心，好几天水浆不入口。开始只吃点大麦面糊，一百天之后，他才吃些稀饭，服丧期间他不吃盐酱。他冬天不穿棉衣服，夏天也不脱丧服，从不出家门，日夜痛哭，邻居都不忍心听到他的哭声。他坐的草垫也被泪水浸湿而腐烂了。继母生前特别喜欢吃甘蔗，他为了纪念继母，以后就没有再吃过甘蔗。
他的孝心孝行受到了朝廷的表彰。梁武帝很欣赏他，让他做了县令，又迁官为邵陵郡王参军。后来，他的生母也去世了，他护送生母的灵柩回家乡，途中需要坐船。当船驶到江中流时，忽然刮起狂风，巨浪猛扑过来，眼看船就要翻了。庾沙弥悲痛欲绝，抱着母亲的灵柩失声痛哭。浪竟然退去了，风也停了，他们的船只安稳地驶向家乡。
死去的亲人不被遗忘想来也是一种幸福。死是对生的一种考验，只有真正的孝子才能经受住这种考验！
附录一二十四孝图
孝感动天
【原文】
〔虞〕舜，姓姚，名重华，瞽瞍之子。性至孝。父顽，母嚚，弟象傲。舜耕于历山，象为之耕，鸟为之耘，其孝感如此。陶于河滨，器不苦窳；渔于雷泽，烈风雷雨弗迷。虽竭力尽瘁，而无怨怼之心。尧闻之，使总百揆，事以九男，妻以二女。相尧二十有八载，帝遂以天下让焉。
队队耕田象，纷纷耘草禽。
嗣尧登宝位，孝感动天心。
二十四孝图·孝感动天
二十四孝图·孝感动天【译文】
上古时期五帝之一的虞舜，姓姚，名重华，是瞽瞍的儿子。虞舜生性非常孝顺。其父瞽瞍冥顽老实，继母嚣张愚蠢，弟弟象傲慢无理。他们都非常不喜欢舜，多次预谋想害死他，但舜非但不记恨他们，而且对继母更加孝顺，对弟弟更加友爱。他的孝行感动了天帝，他在历山耕种时，有大象替他耕地，有鸟儿代他锄草。他在黄河边上制造陶器时，所造的器皿一个都不坏；在雷泽打鱼的时候，暴风雨都不会伤害他。自己虽然辛苦劳累、竭尽全力，但是却没有任何怨言。帝王尧听说后，就率领百官去拜访他，并让自己的九个儿子去侍奉他，把两个女儿娥皇和女英嫁给他。为尧帝做了28年的宰相，最后尧将帝位禅让给了他。
【评析】
这里先要理清这样一个事实，古人在宣扬“孝道”的时候，往往出于功利的目的，即人若为“孝”，必能获取功名利禄，总观《二十四孝》的24位主人公，最后不是官居高位就是天降横财。所以这里解释为：舜之所以能登天子位，乃其孝行感动天心之故。
而作为家庭来说，亲人之间的忍让，也是维持一家人和睦相处的法宝，所以为幸福生活着想，“孝”还是必须要大力提倡的。
亲尝汤药
【原文】
〔前汉〕文帝，名恒，高祖第三子。初封代王，生母薄太后，帝奉养无怠。母病三年，帝为之目不交睫，衣不解带，汤药非口亲尝，弗进。仁孝闻天下。
仁孝临天下，巍巍冠百王。
汉庭事贤母，汤药必亲尝。
二十四孝图·亲尝汤药
【译文】
汉文帝刘恒，汉高祖第三子，一开始被封为代王。对于自己的生母薄太后，文帝一向悉心照料从不懈怠。母亲卧病三年，他常常夜不阖目、衣不解带地精心照料。母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他以仁孝之名，闻于天下。
二十四孝图·亲尝汤药【评析】
念及亲恩，其实是无以为报的。父母对子女的关爱在范围上是无限的，父母对子女的照顾在时间上也是无限的。面对这广大而无限的“慈”，子女照顾父母，是理所应当的。
但是在现代社会，这个观念却受到了冲击，有一个调查显示，一些开放越早的城市，孝道越差。奉养老人，大多数年轻人居然觉得这个责任应该推给政府来负担。如此，怎么还可能有“目不交睫，衣不解带”的孝心呢？
孝道本是中国人固有的传统美德，我们应该好好孝顺父母，了解父母生活上的需要，让父母衣食住行没有匮乏，生老病痛有所依靠，给予心理上的慰藉和精神上的和乐，让他们以有儿女为荣，这是我们做子女应承担的责任。
啮指心痛
【原文】
〔周〕曾参，字子舆，孔子弟子，事母至孝。参尝采薪山中，家有客至，母无措，望参不还，乃啮其指。参忽心痛，负薪以归，跪问其故。母曰：“有急客至，吾啮指以悟汝耳。”
母指才方啮，儿心痛不禁。
负薪归未晚，骨肉至情深。
二十四孝图·啮指心痛
【译文】
孔子的弟子曾参，字子舆，对待自己的母亲十分孝顺。他年少时家境贫寒，常上山打柴。有一天家里来了客人，母亲不知所措，曾参又不在，情急之下，就用牙咬自己的手指。曾参在山上就忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”
二十四孝图·啮指心痛
【评析】
这个故事其实就是一个母子连心的一个注解。
虽然到现在都没有办法科学地证明人与人之间可以通感的现象，但人们大多相信血缘或者情感，会让一个人与另外一个人产生某种联系，所以这个故事姑且可以信。
首先，曾参告诉我们，孝是人们内心情感的真实流露，它存在于人类的自然天性之中。就是由心中的仁爱之情而自然流露出的行为，并非源于外在的约束。
其次，他把孝理解为一种柔美的思想意境，力求达到和谐完善。曾子认为和谐的情境应当是“宫中雍雍，外焉肃肃，兄弟僖僖，朋友切切，远者以貌，近者以情”，完全是一派祥和气氛。如果儿子与父母的意见或许相左，也要求孝子对于父母的言行不盲从。对的听从，不对的，则应该用委婉的方式向父母提出来。如果父母固执己见的话，子女就要更尊敬、更孝顺、更竭尽心中的诚信，不惜做出最大的努力去争取在温暖和谐的气氛下，以自己的身体力行感悟父母。
如此“孝道”，当然是我们应该继承和发扬的。
单衣顺母
【原文】
二十四孝图·单衣顺母〔周〕闵损，字子骞，孔子弟子。早丧母，父娶后母，生二子，衣以棉絮，妒损，衣以芦花。父令损御车，体寒失靷，父察知故，欲出后母。损曰：“母在一子寒，母去三子单。”母闻改悔。
闵氏有贤郎，何曾怨晚娘。
父前留母在，三子免风霜。
二十四孝图·单衣顺母【译文】
孔子的弟子闵损，字子骞，在很小的时候母亲就去世了。他的父亲娶了后妻，后母后来又生了两个儿子。冬天到了，后母为自己的儿子做了厚厚的棉衣；而妒恨嫌弃闵损，让他穿的是单薄的芦花做成的衣服。有一天，闵损的父亲外出办事，要闵损驾车。闵损身穿芦花做的衣服无法御寒，结果一失手，驾车的辔鞍就掉了。父亲得知其中的原委之后十分恼火，当即决定把妻子赶出门去。闵损听后恳求父亲说：“母亲在的时候，只有我一个人寒冷，可是如果母亲不在的时候，家里的三个孩子就都要受凉挨饿了。”后母听到这番话深受感动，她对自己的行为感到相当后悔，以后对待闵损视如己出。
【评析】
在当时，如果闵损的父亲一怒之下把后妻赶走了，那么可以说，这个家庭从此以后就会天伦不再，妻离子散，这是何等悲惨。可是因为有这样一位孝子闵损，才使整个家庭为之转变，从可能沦落到悲惨境地的家庭转变为幸福温馨的家庭。这个力量只是在一念之间，这一念就是纯洁之孝，也就是每一个人心目当中都有的发自自性的纯孝。
“母在一子寒，母去三子单。”这句话，流传千古，让后代的人都来赞美闵损的孝心孝行。如果我们也是生长在类似的家庭环境当中，我们也应该要懂得与后母好好的相处。
为亲负米
二十四孝图·为亲负米【原文】
〔周〕仲由字子路，孔子弟子。家贫，食藜藿之食，为亲负米百里之外。亲没，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累裀而坐，列鼎而食。乃叹曰：“虽欲食藜藿之食，为亲负米，不可得也。”
负米供旨甘，宁忘百里遥。
身荣亲已没，犹念旧劬劳。
二十四孝图·为亲负米【译文】
孔子的弟子仲由，字子路，为人十分孝顺。子路家里很穷，自己常常以野菜充饥。为了能让父母吃到米，不论寒风烈日，都不辞辛劳地跑到百里之外买米，再背回家。后来仲由的父母双双过世，他南下到了楚国。楚王聘他当官，一出门就有上百辆的马车跟随，每年给的俸禄非常多。所吃的饭菜很丰盛，每天山珍海味不断。然而他却感叹说：“虽然现在想要吃野菜，为父母去百里之外背米奉养他们，但是却再也没有机会了。”
【评析】
尽孝并不是用物质来衡量的，而是要看你对父母是不是发自内心的诚敬，这是不分富贵贫贱、卑微煊赫的。所以子路并没有因为物质条件好而感到欢喜，反而时常的感叹。因为他的父母已经不在了，他是多么希望父母能在世和他一起过好生活；可是父母已经不在了，即使他想再负米百里之外奉养双亲，都永远不可能了。
张爱玲说，出名要趁早。其实尽孝道更应该趁早。如果没有办法把握与父母相聚的时间来孝养他们，等到你想要来报答亲恩的时候，为时已晚，所以说尽孝要趁早。与《双雄》里面的台词“对你爱的人说爱，永远不要太迟”相仿。而且谚语云，挠不到的痒，是大痒。所以，仲由会感叹“树欲静风不息，子欲养亲不待”。
但愿我们能在父母健在的时候，及时孝养，不要等到追悔莫及的时候，才思亲、痛亲之不在。
二十四孝图·鹿乳奉亲
鹿乳奉亲
【原文】
〔周〕郯子，性至孝。父母年老，俱患双眼，思食鹿乳。郯子顺承亲意，乃衣鹿皮，去深山，入群鹿中，取鹿乳以供亲。猎者见而欲射之，郯子具以情告，乃免。
老亲思鹿乳，身挂鹿毛衣。
若不高声语，山中带箭归。
【译文】
周朝有一个叫郯子的人，生性非常孝顺。郯子的父母年事已高，而且都患了眼疾，两位老人想要喝野鹿乳。于是，郯子就顺从父母的意愿，把鹿皮披在身上，到深山里，钻进鹿群之中，挤取鹿乳，以供奉双亲。猎人把身披鹿皮的他当作鹿了，想要射杀郯子，郯子急忙告知以实情，才幸免于难。
二十四孝图·鹿乳奉亲【评析】
我们是否熟悉这样一个情景：妈妈会不厌其烦地询问子女今天想吃什么，明天想吃什么，并排除一切阻力去准备子女们爱吃的饭菜，丝毫不考虑自己。而子女呢？除了对父母的唠叨感到厌烦外，可否想过我们的爸爸妈妈喜欢吃什么？我们喜欢吃的东西对父母的健康是否有好处？
没有想过！几乎所有的子女都意识不到这一点，他们贪婪地享受着父母的宠爱，认为这是天经地义的。殊不知，父母也是独立的精神个体，他们有他们的生活，子女无权让父母放弃自己的生活轨迹而天天围着他们转，尽管很大程度上父母是心甘情愿的。
这个小故事给我们最大的启发就在于，在现代社会，虽然我们的工作和生活节奏不断地加快，但不能因此而忽视父母的需要与爱好。我们的父母需要我们真诚地去了解，不能因为没有距离就没有神秘感，而对父母的需求熟视无睹。经常跟父母沟通，了解他们爱吃什么，想吃什么，能吃什么；读懂他们梦想什么，追求什么，满足什么。竭尽全力回报父母的爱，哪怕是冒生命危险也绝对值得，让父母健康开心就是最大的孝。
二十四孝图·戏彩娱亲戏彩娱亲
【原文】
〔周〕老莱子，楚人。至孝，奉二亲，极其甘脆。行年七十，言不称老，着五彩斑斓之衣，为婴儿戏舞于亲侧。又尝取水上堂，诈跌卧地，作小儿啼，以娱亲意。
戏舞学娇痴，春风动彩衣。
双亲开口笑，喜色满庭闱。
【译文】
老莱子，楚国人。生性非常孝顺，二十四孝图·戏彩娱亲
他把最可口的食物和最好的衣物、用品，都用来供养双亲。自己已经七十多岁了，但在父母面前从来都没有提到过一个“老”字。他还常常穿上五彩斑斓的衣服，作出许多婴儿的憨态在父母的周围玩耍来逗父母开心。有一次，他挑着一担水，一步一晃地经过堂前，又故意假装摔倒，学着婴儿一样呜呜啼哭来使父母开心。
【评析】
有些子女，总视老人为负担，不愿尽赡养老人的义务，甚至巴望老人快点儿离世就好，这种思想令人倍感心寒。更有甚者，面对老父母，他们明里暗里、口口声声都是“老不死的”，这对于垂暮之年、孤单寂寞的老人，无异于扎在他们心头的尖刺。
为人子女者，正应敬爱父母，如老莱子一样，时时处处为父母营造出欢乐温馨的气氛。父母给予我们的欢乐太多了，我们没有理由不让他们笑口常开。让我们摒弃自私与冷漠，像老莱子那样，做一个懂得体贴关怀父母的人，做一个用心去感受父母需要的人。
卖身葬父
【原文】
〔汉〕董永家贫，父死，卖身贷钱而葬。及去偿工，路遇一妇，求为永妻。俱至主家，令织布三百匹乃回。一月完成，归至槐阴会所，遂辞永而去。
二十四孝图·卖身葬父
葬父将身卖，仙姬陌上迎。
织缣偿债主，孝感动天庭。
【译文】
东汉时期一个叫董永的人，家境贫寒。父亲死后无钱安葬，他就把自己卖给一家有钱人做家奴，换回的钱用作父亲的丧葬费。董永在安葬好父亲之后，按照契约去东家上工。在路上遇到一位女子，女子主动提出要嫁给董永为妻，于是二人一起来到富人家。东家的老主人让他们夫妇二人织三百匹绢，才能让他们离开，那位女子居然一个月就织成了。夫妻归家途中，来到了当初相遇的那棵老槐树下，女子告别董永就消失不见了。
