他的话让我想到了现代文学大师鲁迅先生。他说：“可惜中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬动，能改装。”
在谈到他的事业时，他不无感慨地说到名人办企业的难处。他说：有人说，张贤亮是名人，名人办企业，名气大，关系多，容易成功，实质不是那么回事。一般商人办企业，可以通过无序的游戏规则做到一些事，我做不到。比如说，很简单的小事，要请客吃饭，把管事的人请请，这事就解决了，但是我不能那么做，我必须一层层上报，一层层等着批，照此下来，在一般商人一顿饭解决了的事情，我常常需要几个月甚至一年，有时还找不到头。并不是名人办企业容易，名人办企业相当难。
另外一个，受社会瞩目。一般人办企业赚钱也就赚了，但名人办企业赚的钱你必须考虑社会，他还有个社会的影响问题。我的企业一开始赢利时，我就不断向社会回报。教育捐款，自然灾害捐助。我的员工的福利水平、工资待遇，都要比其它民间企业高。
他说，我们已经是宁夏的文明窗口了，但文明窗口不见得就不出事故。文明窗口出事故，我必须要比现在法规规定的补偿更加还要“文明”的待遇给大家。他在谈到动情处，举了这样一个例子。他说，我的工地上出了一个事故，有一个农民工自己不小心，开车压死了人，按照农村抚恤，给3万块钱左右，而城市的赔付竟然要8万元，我们农村人的命不值钱嘛。我本可以用3万元打发了，但是我按城市标准赔付他，而且我还给他保了险（我这每一个员工都保险，都有意外伤害险）。公司给他两万，我再给他两万，这就四万，不仅是这，他还有个60多岁的老母亲，有5个兄弟姐妹，但是他母亲不愿意跟其他几个孩子过，因为其他几个都是农民，都自顾不暇，我答应他老母亲每月领600元抚恤金，一直领到她老人家自然死亡为止。一般中国企业没有这样做的。我想，构建一个和谐社会，首先你必须构建一个和谐的企业。构建和谐社会，就是要构建一个和谐的社会主义市场经济体系。为此，必须先要从构建和谐的企业开始，你对待员工像我这样处理劳资纠纷，他还去政府静坐？每个员工过节有一份福利，她老人家也有一份福利，中秋节我们照样给她送月饼，一直保着她去世为止。
我这个地方，采取的是分享制，而不是剥削制，这一点很重要。比如我们的员工，在别的单位也许只拿800块钱，在我这里能拿1000多。在劳动力市场上，凭你的能力、学历，一般地只能拿到800元，请问，那200多元是谁给的？那是我的智力创造给她的，所以我这就叫劳动分享制，而不是剥削制。
2004年他被评选为中国文化产业十大杰出人物，对此，他不无感慨地说：其实，我要说比起陈天桥、比起盛大，那码子差的大的很，人家也是十大杰出人物之一，人家几十亿的资产，咱们充其量也就6000万吧。人家是利用高科技，从网络上发展的，网络是个新兴产业，我是完全靠自己的投入。几乎是靠手工操作，而且这个地方根本就不具备建立企业的条件，政府应该给我们的“三通一平”都没有。不通路、不通水、不通电，地还有老乡在这里住着，有20几户农民。在这样一个条件下，我把企业搞起来了。这不但需要一些智力的投入，需要策划，需要设计，更需要一种坚韧不拔的精神。这十多年，老实说，也是很艰难的，并不是别人想象的那么容易。
在他的谈话中，我深切地感受到，他作为中国文化产业十大杰出人物之一的典型意义。他的入选，应该说是当之无愧的。
谈到他的影视城将来的发展思路时，他说，搞一个企业，眼光至少要超前10年，你必须使你的企业要有可持续发展。我早就看到了影视城这个产业是夕阳产业了。我不是搞成功了吗？中国所有的影视城都到我这里来取经。比如新疆的、西安的，他们说张贤亮搞影视城那么红火赚钱，咱们也搞一个。我说你们不要搞了，以后高科技，不要说以后，现在已经开始了，现在的大片都是电脑制作，是靠电脑搞出来的虚拟世界，比如《加勒比海盗》《特洛伊》等，所以如果再过十几年，人家就根本不用你的外景拍电影，还要你影视城干啥？因此，我现在正在把镇北堡西部影视城逐步向中国古代西北小城镇和农村的主题公园这方面发展，进行民俗化改造。过去纺棉花织布是这样的，过去的茶馆是那样的，过去的当铺是这样的，过去的染坊是那样的……就是让游客参与，在参与中玩乐。现代化的东西他玩腻了，让他返朴归真，让他穿越时光的隧道，回到过去。将来的影视城会更有玩头。这不就是个游乐园吗？这个游乐园不是高科技的，是土的。过去老祖宗是什么样的咱就什么样的，中国化的。
我还真正把影视城当做玩了。我70多岁了，我干影视城时57岁，按常规55岁就该退休了。别人去钓鱼、打朴克、搞个健身操、上个文化广场……而这里，就是我的玩。把劳动变成娱乐，这就是“共产主义生活”。我的这个话是有理论根据的。马克思恩格斯对共产主义并没有描绘，马克思恩格斯所有著作里都没有说将来共产主义是个什么样子。说共产主义是按需分配，你要什么有什么，社会主义是按劳分配，这是后人的附会，这都不是马克思恩格斯说的。我们中国老百姓说了，什么是共产主义？共产主义是楼上楼下，电灯电话，点灯不用油，耕地不用牛……这都是老百姓的描绘。马克思恩格斯在他们的整个著作里，没有写共产主义是个什么样子，但是马克思恩格斯只要一提到共产主义社会他必然是这样一句话：就在未来，人们会把谋生的必须（劳动）变成生活中必不可少的娱乐！把劳动变成娱乐，就是劳动娱乐化，所以我现在过的就是共产主义生活。你想我遇到了那么多困难，我要是不把劳动当玩，我不知道医院去了多少次了。在我身上已经实现了共产主义，就是劳动娱乐化。你不要说这个艰难，那个难以克服，你要把它当做必不可少的娱乐，你要抱着玩的心态，第一，你自己会乐此不疲，第二，你才能玩出结果来。
谈到他对宁夏文化的定位，他说，宁夏实质上是以移民文化为主的多元文化体系。宁夏的回族是从中亚西亚那边过来的。要推到在他们老祖宗那一代（元明两代），江浙人迁移宁夏来的多，主要是来戍边。在宁夏府志上说，宁夏有江浙遗风。宁夏本土有什么文化？党项已经没有了，党项民族也没有了，西夏国早就亡了，西夏国给我们留下的东西非常少。我们老打西夏文化的牌子，我有些质疑。回族文化在宁夏事实上也并不是很深厚，因为回族老家不在宁夏，他是从中亚西亚经新疆那边过来的，或者是从云南那边来的。即使你叫宁夏回族自治区，这个回族也是外来的，比如纳家户，那也是从陕西过来的。所以宁夏文化定位它就是移民文化，正因为它是移民文化，所以它对外来文化不排斥，还比较丰富多姿，还比较追赶时髦。这样，你就可以采取拿来主义，什么东西你都可以拿来为我所用，兼容并蓄。
在谈到他的会客室的布置，他说，我倾向于佛学，我认为佛学是一种非常高的哲学。至于信仰，那不会，这是一个人的人生态度问题。
我知道他经历了许多挫折，他说他依然感谢生活，没有抱怨。他说，作为人，要有满足的心态，知足者常乐。如何看待挫折呢？要把它当作一种对你个人的磨练和锻炼。
最后，我问到他的创作时，他说，我现在还在写作，但我想突破自己还有一定的难度，因此，我不急于发表，不图名、不图利，写嘛，也是个玩。从他的这句话中，我感受到了他对待人生的那种达观的态度，使我想到了一位作家说过的话：一个人当他活过了追索，活过了痛苦，再活过平静，生命就走进了空灵，那时，人就和太阳一样，成了亘古的星辰。
采访结束了，我知道他的思考还在继续，玩（劳动）并思考着！劳动（玩）并快乐着，这是他走过人生风雨之后所呈现的色彩，沧桑而美丽，绚烂而深邃。
