在权力学说中，作者运用《过程论》中提出的“抽象具体辩证法”研究权力，对以前人们习惯认为的“权力意志说”提出大胆质疑，从经济学角度和物理力学角度研究政治权力，从经济关系导出政治权力。作者通过对个人所拥有的天然能量在生产中的应用而成为个人物质生产力，一个男人与一个女人的结合使人口的生产扩张形成社会，从而使个人生产力发展为社会权力的分析，揭示出权力是包括生产力各要素在内的以生产力为代表的人们共同活动的客观物质力量，澄清了长期以来人们把权力看成是人的意志的错误认识，指出了社会权力发展的轨迹是建立还财于民和还权于民的社会。为理性地运用权力，使权力按其固有的必然性运行，以促进生产力的发展和社会的进步提供了可能。这无疑找出了新的权力研究的方向，在关于“权力问题”的研究领域，应该说具有极其重大的意义。
有位哲学家说过：权力是人类智慧之树上结出的一枚怪果。杨进明先生对这枚“怪果”进行了剖根究底的研究和探索，从另一个视角揭示了这枚怪果的真实面目，为关心人类社会发展前途的人们研究社会运行提供了一个很好的参考。他的权力研究成果被某些学者所认同并在论著中被引用。
他的经济学专著《自然价值与劳动价值的同一性——马克思主义劳动价值论的新发展》，则更是作者潜心十多年得来的成果，凝结了作者多年的心血和汗水。他用自己的眼光重新审视了马克思主义劳动价值论。他认为，马克思通过创立劳动二重性学说，使他占领了政治经济学的高地，至今尚无人超越。杨进明先生依照马克思的思路，运用马克思的方法，从马克思“抽象劳动形成价值，价值用同一的劳动时间来计量”的原理入手，研究价值问题。运用他所创立的“抽象具体辩证法”对“时间是地球运动过程的抽象均等化”的认识，提出了任何可以用时间来计量其过程快慢的有用事物都有价值的观点，指出了前人为我们积累的价值就是人们在前人劳动的基础上生产或使用有用物时缩短了的时间总和。一语掷地，石破天惊。中外多少经济学大师只知道前人为后人积累了很多价值，但这些积累的价值实体是什么，以什么形式积累，则感到茫然，这就给资本、机器、土地等生产要素也创造剩余价值的要素价值论留下了发展空间。先生的研究，宣判了要素价值论的死刑，也给剥削有功论以当头棒喝。先生还认为，发展马克思主义劳动价值论，必须研究使用价值，使之与价值论相统一。研究使用价值从何下手呢？作者认为，研究使用价值，必须从区分使用价值的效用和效用价值入手。他认为事物的效用就是事物在使用时产生一定的作用和效果的特性。既然有效果，那么，效果与事物产生效果的持续时间就有一定的关系。我们熟知效率=效果/时间，效率表达的就是效用的大或小。任何价值都是用时间来表达的，显然这里的事物发挥作用的效用时间就是效用价值。例如，劳动力的效用就是在一定时间内生产出一定的劳动成果，其生产效率越高说明劳动力效用越大，劳动持续的时间就是劳动力的效用价值。劳动力的效用价值不是劳动力本身的价值。同理，其他劳动工具的效用价值就是这种劳动工具发挥作用的时间。由于任何劳动工具都是人创造的，所以，使用价值的效用价值需要列入人的劳动之中。因此，企图从使用价值中再抽象出一个同一的“效用”的效用价值论、边际效用价值论是不能成立的。如果以此否定马克思主义劳动价值论为资本主义辩护也是徒劳的。
作者认为，因为目前对某些微观事物的使用价值发挥作用的情况还不十分清楚，所以，对有些使用价值的效用价值还不易计量，但这不能成为否定马克思主义科学劳动价值论的理由。
虽然我们肯定了自然创造使用价值，自然使用价值有价值且产生效用价值，但我们应该始终明白，价值只是人的社会关系的产物，其他动物不会利用价值。所以，自然事物的价值通过人的使用而实现，在人未使用之前它只是一种潜在价值；自然事物的效用价值通过人的使用而显现，其他动物是不计算劳动生产率的。
中国特色社会主义的蓬勃发展的事实，特别是在金融危机袭来的时候，社会主义中国的体制优势尽显，说明了马克思主义历史唯物主义是正确的，证明了社会主义代替资本主义是必然的。中国共产党领导中国人民呕心沥血进行的中国特色社会主义的伟大实践，为中国学者发展马克思主义理论提供了良好的土壤，这是中国学者的幸运。中国学者有得天独厚的社会环境和条件，马克思主义劳动价值论被中国学者所发展顺理成章。杨进明先生的《自然价值与劳动价值的同一性——马克思主义劳动价值论的新发展》一书对马克思主义劳动价值论进行了新的探讨，其精辟的论述使人们观念中五花八门的价值归于同一，为价值研究开辟了新的道路，具有开创性意义。
杰出的物理学家丁肇中教授说过：“只有把旧的观念打破，才能有新的东西，只有坚信自己经过客观检验的结论，才能坚持到最后的成功。”这也是杨进明先生作学问的信条，正是基于这样的信念和不断地努力，他的学说才建构在一片新生的土壤之中，开出了茂盛的花，结出了丰硕的果。
志在林泉上，胸怀廊庙远。这是中国传统知识分子永远的情怀。这样的情怀在杨进明身上体现得尤为鲜明。他关注时政，心忧天下，以其理论探索的卓越识见，报答对祖国的一片热爱。他的《自然价值与劳动价值的同一性——马克思主义劳动价值论的新发展》一书，作为向祖国60华诞献上的一份厚礼，表达了一位共和国知识分子的赤子之心。
真正的学术理论研究，是应该给人以启迪的，服务于社会实践的。没有任何启迪和指导社会实践价值的学术，只能是一纸空文，纸上谈兵，无任何价值可言。由于工作性质使然，我一边工作，一边也读一些学术著作，尤其是近年来陆续读了先生的一些学术文章和专著，感受颇多。它尤如一泓清流直透肺腑，给我启迪，给我收获。特别让我感动的是杨进明先生在任校委委员兼办公室主任期间，在繁忙的行政工作之余，未能染指官场陋习，还能沉心静气，沉潜数十年，并取得如此不菲的成就，令我敬佩不已。
由敬其人到爱其文，由爱其文到敬其人。我认为一个人要独立于社会之上，最主要的是要有不随波逐流的独立人格。对于一个领导，对于搞学术的人尤其要具备这样的品格。当然光有这些还不够，记得《大学》中有这样一段话：“知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”在这里，定、静、安、虑四个字尤为重要。特别是在当今这个浮躁的社会大环境下，具备了定、静、安、虑这四个方面，才可“得”，才能有所修为，成就一番事业。杨进明先生可谓事业有成者，也就是“有所得”，这种“得”是在定、静、安、虑之后才显现出来的。这又是先生与众不同的地方。有了这许许多多的与众不同之处，人们才知道：这就是“以独特的学术个性，建立自己学术体系”的杨进明！
生活中的杨进明先生是沉静而谦逊的。他处事低调，为人谦和，“聪明不露，才华不逞”，但他那学者的认真和智者的聪敏给每一位接触过他的人以深刻印象，从他的身上，你会体会到一种人生的智慧，生命的境界。
杨进明先生在中国的学术界，他的成果目前还不为多数人所知，但他的原创性学术成果，以及他独有的智慧和敏锐的学术感悟力使他的学术建立在扎实的基础之上，必将赢得学术界的肯定和重视。由于自己功力不逮，难以言及其中一二，不能很好地诠释先生的思想，写下以上零碎的文字，只是表达我对先生的尊敬。至于先生的学术，我是无力妄言谬正的。
