创办《芦溪》小刊到文化局工作后，我办的第一件事创办《芦溪》小刊。靖边是个民间文学蕴藏量非常丰富的地方，我想在这块土地上培养一批本地的作者，把文艺创作繁荣起来。于是我多方争取积极筹备，办起了《芦溪》。小刊第一期发行赠阅后，受到了大家好评。1987的胡采、王汉石等著名作家来靖边采风时，给小刊题了词，并鼓励我们克服一切困难把小刊办下去。这个刊物一直办到1990年，出刊五期。后改为《三边文学》，由竹山等同志继续办到现在。《芦溪》之前，靖边曾办过《沙柳》小刊，仅出一期就被停刊。县上最近又出刊了《无定河》杂志，我想沙漠里长出了沙柳，郁郁葱葱却被砍掉，从沙柳丛中又流淌出一股芦河小溪，流淌呵流淌，终于注入了黄河的主要支流——无定河。三边的文学就应象统万城那样耸立于三边大地，就象无定河那样永远奔向大海。
让三边的山丹丹花开得更加鲜艳！
让三边的信天游唱得更响亮，飞得更遥远！
痛悼三位同事文化局与文化馆、文管会都在一所院子里办公。我去文化局工作的第二年，局党总支书记杨槐榆和副局长兼文化馆馆长陈士儒先后患了白血病和胃癌，文化馆音乐干部任玉平得了精神病，送到灵武医院诊治，突然死亡，杨陈两位时间不长随之也离了人间。杨槐榆同志是我县文化教育界德高望重的同志，本人在文化局担任局长期间，作了卓有成效的工作，是大家信赖的一位好领导、好同志。陈士儒同志是我县剧团有名演员，多次调演中获奖。这三位同志在不到一年内就先后离世而去，让机关内上空顿时被悲痛笼罩。我和大家沉痛在文化馆礼堂参加追悼会，和他们告别。也就在这时，社会传说文化馆院子不对了，得想办法安镇。特别是陈士儒同志临终时说“不行了，不行了，招待所也不行了……”话在社会传流后，怕的招待所的领导直冒冷汗。原来病人说的话原意是“不行了，不行了，早在北京招待所我就知道自己不行了”，但临终人表达迟钝就说成那样了。因为北京301医院打开腹腔发现病变严重，未动手术又关闭缝合。这一事一直瞒着老陈，不想他还是知道了这件事。
三边剪纸进北京1986年三边剪纸在西安美术家画廊展出获得圆满成功，省上决定当年11月在北京中央美术馆展出。我们提前去北京参加布展。展出开幕式在中央美术馆三楼举行。当时在中央党校学习的时任付省长孙达人、时任榆林专员李焕政也多次赶来帮助筹备工作。开幕式那天，来了许多人。时任全国政协副主席的屈武在秘书长杨拯民等陪同下，前来参加并剪了彩。全国著名画家黄永玉、华君武及美术界人士，陕北籍在京老同志贺晋年、崔田民、谢怀德、赵苍壁、高克恭等，还有首都各新闻媒体都参加了开幕式，接着前来参展的络绎不绝，不少外宾也前来参展。展览轰动了京城。《光明日报》《中国文化报》、中央人民广播电台等十三家媒体进行了报道。一些名家指出三边剪纸是“华夏之萃”、“黄土之魂”、“众艺之源”、“民族瑰宝”。12月1日在京召开了三边剪纸和绥德石狮学术研讨会，当时我和登发同志写过一篇报道，刊在《文化周报》102期上，现摘抄如下：
三边剪纸和绥德石狮学术讨论会在京召开
由陕西省榆林地区文化局、定边、靖边、绥德县文化局和中国民间美术博物馆筹备组联合举办的《三边剪纸、绥德石狮展览》，十一月二十日在中国美术馆展出后，受到了首都各界人士的关注，获得了中外观众的好评。
十二月一日，在中国美术馆召开了三边剪纸、绥德石狮学术讨论会。中央美术学院、中央工艺美术学院、中国美术研究所等单位的十多位学者、专家，和有关方面共五十多人参加了讨论会。
会上，专家、学者们一致认为三边剪纸和绥德石狮的展览是成功的，感谢陕北的同志把艺术珍品带到了北京。
讨论会认为，三边剪纸优美质朴，简炼传神，自由奔放，刚健精悍。具有浓厚的民间色彩和艺术趣味。三边剪纸和三边的信天游一样，有强大的生命力：是传统民族文化的代表、是三边人民艺术智能的结晶，是傲放在塞北沙窝中的一束鲜花。
绥德石狮古朴、纯正、雅拙、传神，雕刻工艺精湛，乡土气息浓郁。
学术讨论会认为，民间艺术是艺术的母体，是众艺之源。三边剪纸、绥德石狮是珍贵的民间艺术，要进一步挖掘、创新。可以搞些复制品做为旅游纪念品，也应该收集整理出版。
会议呼吁出版部门为民间艺术大开方便之门，把民间艺术列入中国美术的重要行列。会议呼吁民间艺术的理论工作者，要大力宣传和研究民间艺术，使传统的民间艺术在四个现代化建设中发挥积极作用。
会议由中国美术博物馆长李寸松主持，杨先让、钱绍武、刘焕璋、常沙娜、李锦璐、梁任生、毕克官、徐锋等专家们发了言，进行了学术探讨。
近日写稿时我翻了当年参加会议的笔记，觉得专家们发言对三边剪纸评述，对三边剪纸的发展很有益处，现摘要整理如下：
杨先让（中央美院民间美术系主任、教授）民间美术风越来越大，已形成一股民间热。（进京展览也多了）质量也越来越精了。
民间美术是母亲的艺术，又是母体艺术。美洲新大陆被发现时，欧洲移民对印第安人的艺术，对图腾也好、其它崇拜的形象也好，都作为异教徒的活动，完全是灭绝人性地烧毁，到了二十世纪初，他们才慢慢开始觉悟到这些东西是艺术，才开始收集。谁收到一件都成了无价之宝、成了聚财手段。博物馆也才开始建立。这些西方觉悟得也实在太晚。他们对非洲也是这样，一去非洲也是大量烧呀、毁呀！可现在非洲木雕大家都知道谁有一个可了不起，也成聚财手段。毕加索学了非洲木雕从里面产生了立体派。我们中国的民间美术在近百年战争中也遭到大量残害，解放以后特别是文革时期，人为地砸呀、烧呀也没法说了！三中全会以来，文艺第二次解放。随着开放政策，近几年西方来中国探宝，我们也到他们那边去，民间艺术重新开始受到重视。民间美术不仅对民俗学、民族学、历史学、人文学的研究有价值，甚至从世界史高度，东方史高度也完全有价值。从造型角度也是有规律，也很有研究必要。像这次展出的两面狮，绝对是立体派的东西，也早就存在了。毕加索对它一提倡，好像是他发明的似的，其实在我们民间多得很。还有其它多少个派别，也需要研究。那种没有文化根据的表面搞抽象，我是不以为然的。我认为真正理解我们的传统，从中吸收营养，产生出来的一种绘画也好、雕塑也好，新工艺美术也好，那才是高档次、高水平的，因为这是我们祖宗的自己的东西。我们现在研究不是重复，是要从事一种升华、一种创造。有今天的思想、时代的要求再创一种新东西，有啥不可以呢？很感谢陕北老区拿来这么好的东西，真谢谢你们，任何没有成见的人在这些艺术品面前都会引起深思的。
刘焕章（中央美院雕塑工作室主任、教授）看了展览很激动，水平很高。陕北地处黄河流域，过去有悠久文化，文化底子很厚，这在剪纸和石狮中可以看出来，这些剪纸很有渊源。现在许多人，尤其青年人，寻求刺激，对非洲和国外的东西一见马上吸收。其实那些多半也是他们民间的东西。
艺术的产生与宗教有关，绥德石狮看来也是这样。民间艺人雕刻石狮和剪纸时并不是想搞一件什么惊人的艺术品。我们知道有时越是想搞一件艺术品，往往不一定搞好。恰恰当你不经心的情况下，反而搞好了。这些民间艺术家也一样，没有负担，随意一搞，搞出的东西很自然，很轻松，很有艺术趣味。中国艺术讲究神似，实际最印象派了。一个石狮神态出来了，一个鸟的神态出来了，很精彩，正是中国的特点。这些东西摆在面前吸收的地方太多了。一些人对印第安人、墨西哥、非洲的东西那样感兴趣，难道外国人对我们的东西不也是很感兴趣吗？这次展览对中国美术界是很大的启发和鼓舞。
钱绍武（中央美院雕塑系主任、教授）看了绥德石狮，画了一些速写，真是非常可爱，精彩得不得了。狮子题材在全世界雕刻中很普遍，巴比伦、希腊、印度等都有，但象中国这样多，上下经历两千年，有各式各样的变化，还是很少见。绥德这些石狮是我所看过的狮子中非常特殊的一支。它们给我的体会充满了天真和兴趣，有一种童心感，有的完全像小孩似的，和那种吓人的不一样。这和用来“拴娃娃”有关系，是一种特别现象。在风格上它们和明清以来的雕刻。特别与南方纤巧作风不一样，非常浑厚质朴，刚健清新，让人感到与憨厚的陕北老乡的味道相仿，有一种大匠气概。秦汉雕刻大气磅礴的特点在陕北一直保持到现在。所以它们率直但又充满了乐观精神，很威猛但又顽皮憨厚，粗犷但又精干，很有乡土气息。还有一点造型非常大胆，毫不拘束，它是中国传统写意之作。西洋是分析派，我们是体现派。在活的东西里面体会最生活的神态，抓住一点不及其余，生动之处点到为止，不在于许多细节的刻划。我们民族的思想方法就是这样的，民间艺术特别体现了这一点。绥德石狮表现了生活中最可爱、最生动的一种活的神韵，真正的写意传统，纯正的民族特色。
常沙娜（中央工艺美院院长）这次展出的石狮和剪纸非常精彩，从来没有看过这么生动、这么集中、这么多的石狮子和剪纸，看了后非常高兴、非常兴奋。下步怎么办？出版社说了出版难，但文化遗产要挖掘、要研究、要持久地搞下去，绝不能现在轰动，以后冷清。我建议有条件的地方可以搞些民间博物馆。
徐峰（中国工艺美术出版社社长）感谢陕北同志们给我们传经送宝；同时一则以喜一则以慎。几百只狮子几百幅剪纸不能展览完就完了，令人很着急。从革命摇篮、文化摇篮出来的这些东西，同历史文化的渊源是怎么回事？陕北高原地区与其相关的民俗、艺术风格怎样？应分类分析研究，北京应找一些同志，坐下来写一些文章。我们工艺美术出版社，可以出一本书。
李锦璐（中央工艺美院副院长）首先代表北京市民间美术研究会欢迎榆林、三边、绥德同志送来这么多好东西。他们能看到并在很短时间内一下抓到这些好东西非常不简单，看法有两点。一个还需要继续挖掘，因这次有抢救的味道，再不越来越少了。另外怎样发展，各地有不同做法，在刚开过的全国工艺美术年会上认为。对形成、产地、有了固定风格的地方，发展要持慎重态度，一定要保持原有风格特点，不要使之断残和在我们的手中失传，剪纸和狮子的地方风格要保持住，除了保存外又要和现代生活结合，给它一些新的价值。民间美术有点像我国中医一样，基础很好，很普遍，但没有上升到理论。要依靠各方面力量总结他们的创作经验，美学观点，象中医界提的那样达到超阶段的发展。
刘骁纯（《中国美术报》主编）炕头石狮的发现，是陕西同志继发现拴马桩之后的又一大成绩；三边剪纸是艾青、何其芳等人在二十世纪四十年代就发现的艺术珍品。这种发现不仅需要睿智的眼光、艺术的头脑，而且要付出艰苦的劳动和心血。
但随之而来的是鉴别、研究、收藏、保管、陈列等一系列更为艰苦细微的工作。这又向陕西的同志提出了进一步大跨度提高自己的鉴别眼光和文化水平的迫切任务。展览中有精粗并容、良莠杂陈的现象，这正说明我们的水平急待提高。
这批石狮和剪纸，有的显露汉唐浑朴、博大气势，属艺术佳品；有的粗糙，属于不随心之物；有的粗犷，属于手化之品。这些有待分类、分级进行管理。
仅从艺术角度对绥德石狮和三边剪纸进行研究，即可以出专着。
对作者创作心理，作品审美内涵，风格演变等，要进行有创见性和科学性的考察和研究。这些都有待我们面壁数年，拿出成果。
我们发现，外国人研究，这种历史应该让它过去了。
郎绍君（中国美术研究所）感谢榆林地区给我们送来这么多精彩的民间艺术品。有以下几点感想和建议：一是首先应把将要或已经不再生产的好作品收集起来，除收藏展览外应做好资料登记和给它们建档的工作。这十分重要，应有多人搞。二是可以与省、北京等地有关研究单位协作，搞些研究项目，从中也就培养了人。要挑选和培养一批文化素养较高的青年研究力量，收集、保管、研究三者统一起来。三是千万不要随意商品化。请有关专家把作品分成若干等级，其中至少一级品不能按低档商品复制出售。不然损失的主要不是钱，而是文化价值本身！四是我不同意任意对作品以“保密”的待遇。可以让外国友人、专家参观。一般不应罩之密室。适当控制发表是需要的，但封锁起来还怎样发挥它们的作用呢？
毕克官（中国美术研究所）前年看了陕西拴马桩展览，很有生命力；今天看了这些小狮子，又是一宝贵品种。很感谢挖掘这批资料的同志，炕头石狮不同于拴马桩，拴马桩是拴牲口的。它们是拴小孩即人的，很有特点。天安门狮子是威武，要吓你，这个炕头石狮是极力表现人。老艺人把感情倾注在雕刻上，三边剪纸的剪手们把感情倾注在了刀功的剪纸上，这里头大有文章可作。许多作品表现人的性格有丰富的想象力，常说画漫画的想象力丰富，我觉得我们没有他们丰富。
梁任生（中央工艺美院教授）当前政策是开放，国外文化都进来了，这种时候大力提倡本民族的艺术本源民间艺术，我觉得很有意义，有深远的意义。民间美术不能热一阵子，一个希望，炕头石狮的确是很震惊的，旅游纪念品要适当控制，它们同样可以进博物馆。传统在我们国家有两个，一个是古典传统，一个是民间传统，两者是不能分割的。再一个希望榆林地区领导同志重视，首先在榆林搞出一个简易些的民间博物馆可以不可以？这比中央办博物馆更方便。有关怎样摆摊子？需要时我们去，我们帮忙。另外对目前还活在人心中、活在人手上的民间美术品种应先抓，画象石只要保存好，别让石材风化，什么时候都可以展览。不能因穿胶皮鞋的多了穿绣花鞋的就少了，拿人造革手提包的多了扛搭裢的就少了。这件事我们这一代人要是不做，那会犯罪的，我们当代人赶快抓紧这件事，要为民族长点志气。
杨力舟（文化部美术处处长）大家对这个展览评价很高。我主要说榆林地区领导对这项工作非常重视，整个陕北对民间美术都比较重视，陕西先后在北京搞过六、七个民间美展。我们文化部去年给陕西奖励了一下。底下的同志做了相当大的努力。有的同志是成年累月在乡下做这样的工作。我们向榆林绥德、靖边、定边的同志表示深切的感谢，希望他们今后把这一工作坚持下去。陕西这方面经验应向全国其它地方推广。
民间美术怎样搞的问题我拥护杨老师提出的，要我们自己来搞。让上面领导有所理解，有所重视。另外我们也可以搞活一点，和外商和外面联络，象美术馆、民间美术博物馆，可以想些其它途径。总之这项事业非搞不可，而且到了必须搞的地步，希望大家共同努力。
同时将展出期间《光明日报》宫苏艺同志约我们写的一篇文章，转抄如下，该文载于1987年1月29日该报《东风》文艺专刊。
三边剪纸
三边是陕西省靖边县、定边县和安边镇的历史通称。三边剪纸有浓厚的民间色彩，是三边人民寄情寓意的民间艺术。剪纸的作者是广大妇女，有年逾花甲的老人，有十来岁的女娃娃，也有年轻的媳妇。会剪纸是三边人找对象的一个标准，当地有句话：三边女子要巧的，石榴牡丹冒铰的。如同三边流传信天游一样，三边剪纸一出来一个新样子，互相传递，人人修改，越改越有生活味，越剪越有艺术美。一把小剪子，一沓薄色纸，在一双双巧夺天工的三边妇女手中，就能随心应手表现心灵的世界，反映出当地风情特色。只要是看到的、听到的和想到的，都是三边剪纸的题材。三边剪纸中有喜庆丰收的，有避邪除灾的，有延年益寿的，有寓意爱情的，有反映时代精神的。通过家禽走兽、百鸟花卉、各种人物，反映出三边人民的英雄过去和美好未来，更反映出大干四化建设的现在，表达了劳动人民勤劳、朴实、健康、乐观的感情和创造美好生活的愿望。三边剪纸，优美质朴，简练传神，在洒脱中见细腻，既纤细秀美、剜空透亮；又粗犷大方、浑厚朴实，真是拙中见巧功，土中有美感。三边剪纸以锯齿为主要特色，当地人把这称为抖毛毛，抖毛毛在每幅剪纸中几乎都有。当地一些剪纸能手们说：“剪的细细法法，看了就象活画；剪的粗里疙瘩，实在没有看法。”
三边剪纸，除大部是窗花外，还有炕围花、顶棚花、门花、灯花、吊子、幡子等。
三百人大秧歌上电影1989年春节，我们组织的秧歌队参加了地区调演，由于准备的充分，吸取了民间老式秧歌精华，又增加了芯子车和高跷队，阵客整齐形式多样一举在地区夺冠。随即被定边和盐池两县邀请，前去表演。这些都被暗中在榆林采风的时任国家广电部副部长陈昊苏和电影导演滕文骥发现，5月份剧组前来签约要我们参加电影《黄河谣》的拍摄。
按《黄河谣》剧组要求，要组织三百人的大秧歌队，去宁夏拍摄场地训练十五天，然后参加拍摄。我们以县剧团和文化系统人员为主，又在社会上挑选了些业余文艺骨干，组织起了队伍，分了表演、鼓乐、后勤等若干个队，又划了许多小组。
县上派了时任人大副主任王永年为总领队，剧组把三百人接到了宁夏中卫县的南山台，拍摄场地在距南山台十五里的黄河故道。白天清晨出发去排练，中午饭由剧组送来吃，夕阳西下又返回驻地，分别居住在三个村子里和南山台电站。每天回来就累得不行了，还要分别跑几里路到驻地检查，的确很辛苦，但是觉得这是为靖边人民争光，所以再累也觉得心里很舒畅。
总教练是国家一级舞蹈演员王玫，是剧组为排练专门从北京请来的。她虽然只有三十来岁，舞技高超人也很老练，而且也很能吃苦。有时嗓子喊哑了，但每日准时准点进行排练。我们把这次排练，也作为一次难得学习机会。靖边秧歌气势磅礴，豪迈遒劲，剽悍威武，洒脱自如，经王玫再设计加工指点，更是锦上添花了。最后排练到扭起来左盘右旋如游龙，跳起来前呼后拥似猛虎，跑起来展翅翱翔象雄鹰，连我们自己也觉得秧歌扭出了水平，进入了意境。经过几次彩排，导演也满意了，开始了正式表演。当导演和摄影师在吊车高空摄影笼里拍摄完最后一个俯瞰镜头时，滕文骥导演高兴的把帽子甩在了高空中，高举双手向大家表示谢意，口里高喊：“太棒了，谢谢大家，谢谢同志们！”半个月排练我们和剧组的同志们结下了深厚的友谊，临离别时召开了联欢会，剧组给我们赠送的锦旗上写着：“黄河文化传中华，靖边秧歌甲天下。”
统万情愫统万城是一处古遗址，1972年编写乡土教材和1977年调查铜佛流失去向时就去过。到文化局后，去统万城的机会就更多了。1996年国务院公布统万城列入国家第四批全国重点文物保护单位，现在全国上下正为统万城申报世界文化遗产而不懈地努力。
三十多年来，我一直在苦苦地读着统万城这本书。我先后到过统万城一百三十六多次，一次次的感触，一次次的琢磨，一次次的升华，使我对统万城情深深，对大夏国意绵绵。探讨研究统万城的冲动油然而生，我经常义无返顾地穿梭于神秘的古遗址中。巍巍的城垣，深深的遗迹，煌煌的殿堂，苍苍的宇宙，沉沉的碑石，还有那悠悠的古都经常在梦里与我相伴。这些汉唐的风韵，这些盛世的华章，激励着我在历史长河中搜寻着难以诠释的学问。大漠怀古统万城，能使我们捕捉到让思绪飞扬的情愫，这对我来说是莫大的惬意。统万城，作为中国历史上少数民族建设的最完整、最雄伟、最坚固的都城，是南北朝时期（公元304年—439年）匈奴族首领赫连勃勃建立的大夏政权的都城，也是匈奴遗留下唯一的一座都城遗址。坚实的乳白色身姿，历经一千五百多年的风雨寒露，仍挺然屹立在大漠之中。这些残垣断壁在夕阳下是那样的深邃、那样的沧古，不由得使人陡生出一种悲壮的感慨和反思的意绪。我想我们应该给后人留下回忆，逐渐使废墟慢慢再恢复旧日辉煌故都之雄伟。
2003年8月，我曾写过《统万城历史演变及建筑特点探析》论文，在沙漠古都统万城学术研讨会宣读后，《延安大学学报》发表。我讲的统万城建筑五大特点是：一是我国早期唯一建筑在沙漠上的都市，二是我国早期使用三合土的先例，三是我国早期使用木筋建筑的首创，四是我国早期马面兼仓库建筑的创举，五是我国早期套城建筑的典范。这篇论文正是统万情愫的产物，也是我多年来探古研究统万城的结晶。
罗青长写条幅1987年8月的一天，农垦酒店里来电话说有客人找我，我连忙赶了过去。去了以后，客人非常客气自我介绍说他叫罗青长，想从我这儿了解毛主席转战陕北的情况。我一听名字，就记起了报纸上从前常有这个人。他是中央委员，当过中央调查部和安全部的部长；我也想起了周总理逝世前专门叫他去身边谈台湾问题的报道。于是我就冒味地问了他是不是中央安全部的罗部长，他笑了笑说：“老朽正是罗青长”。我连忙说那我向县上汇报，他制止我说：“不要惊动县上，你要汇报，就等于撵我走！”而且反复嘱咐我不要向任何人告诉他来靖边的事。
我们俩谈起了毛主席转战陕北的事，关于小河前委房主家和周围的事问得特别详细。罗老很客气也非常谦虚，一直说麻烦我了，他得向我好好讨教这方面的材料。由谈话中我了解到他是当时电影《巍巍昆仑》剧组的顾问，专门来作前期调查工作的。我们约好下午继续谈，并且把有关照片和资料送来。临离开时我请他给靖边写个条幅作纪念，他说靖边人民对革命做过贡献，这个任务他得完成。下午我们又谈了好长时间后，他给写下了一幅字：向在转战陕北期间保卫党中央毛主席的靖边人民致敬！
第二天早上上班，我又去看望罗老，他已乘车去了绥德。
