（二十四）黎族三月三
为农历三月初三，是黎族人民的传统节日，它源于黎族民间传说。古时候，有一年，海南岛西北部昌化江洪水泛滥，淹没了高山和树寨，人死兽亡，世上只剩下一男一女，互称兄妹，男的叫助杠法，女的叫百观音（有的地方把这一男一女叫做阿贵和阿贝）。他们长大后，在某年的三月三，于燕窝岭的岩洞里成亲，婚后，在燕窝岭下开荒种地，挖田养鱼。天长日久，他们不断生儿育女，繁衍后代，不知过了多少年，他们便死在岩洞里，化为观音石。为了纪念他们，每逢三月初三这天，各村各寨的黎族男女老少都带着粽子、糕点从四面八方聚集到牙南良、亲天峡、牡丹坡、报翠坡。白天，小伙子们打鱼，姑娘们煮饭、烤鱼，然后将烤得的鱼连同糕点、粽子一起放在洞里祭拜祖先。晚上，山坡上、河岸边燃起一堆堆篝火，人们围着篝火荡秋千，唱山歌，摔跤。青年男女互赠信物，姑娘们将亲手编织的七彩腰带系在小伙子腰间，而小伙子则把耳铃穿在姑娘的耳朵上，或把鹿骨做的发钗插在阿妹的发髻上，相约来年的三月三再相会。
（二十五）六月六
六月六是布依族人民的传统节日。传说在人类早期，布依族始祖“盘古”会种水稻。一次偶然的机会，他认识了海龙王的女儿，互相爱慕而结成夫妻，一年后生了个儿子，名叫新横。若干年后盘古六月初六去世，为了纪念他发明的水稻种植技术，确保五谷丰登，每年农历六月初六大家杀猪宰羊供奉盘古，世代相传形成了民族节日。节日来临，各村寨都要杀鸡宰猪，用白纸做成三角小旗，沾上鸡血或猪血插在庄稼地里，传说这样做蝗虫就不会来吃。贵州省惠水县关于“六月六”的传说是：在很久以前，董郎地方，有一个名叫阿水的长工，因家境贫寒，年过30还未娶妻。阿水勤劳朴实，又喜好唱歌，在对歌中，他与一位姑娘相互爱慕，他们在歌中传情、歌中相爱，永结终身。所以直到现在，这一地区的布依族青年男女，每逢六月初六，便穿着盛装到这里对歌。
（二十六）龙船节
龙船节是贵州省黔东南苗族侗族自治州、松桃苗族自治县和湘西土家族苗族自治州等地苗族人民的传统节日，一般在农历五月初五举行。届时，清水江畔，彩旗飘舞，人如海，歌如潮，几十只装饰一新的青、红、黄龙舟一字排开，泊在起跑线上。风调雨顺、五谷丰登的旌旗迎风“哗哗”作响。每条船上三四十名运动健儿，上着对襟短衣，腰系绣花带，下穿阴丹土林布裤，头戴精巧的斗笠，个个精神抖擞，集中待命。一声令下，德高望重的鼓师和标致英俊的少年擂鼓呐喊，指挥龙舟行进在宽阔江面上，龙船似离弦飞箭，两岸的欢呼声、喝彩声响彻天空。竞赛结束，男女青年随芦笙、唢呐、竹笛、芒筒、月琴、木叶笙乐曲声翩翩起舞。跑马、斗牛、踩鼓和“游方”活动相伴举行，增加了节日浓郁的气氛。节日里，出嫁的姑娘要满载鸡鸭、粽粑回娘家探亲。
（二十七）蒙古族年节
蒙古族年节亦称“白节”或“白月”，与奶食的洁白紧密相关。《藏汉大辞典》的“霍尔月”（指蒙历）一词的解释中说，五世达赖《黑白算达问》一书中说，“成吉思汗于公元1227年，取西夏国都，盛筵庆功，并以此为蒙历岁首，星宿月遂以正月见称。”星宿月是农历十二月十六日至次年一月五日，这与农历前后相差一个月。而鄂尔多斯地区延续下来的蒙古历是以白月、五月、六月等序数纪月。以此看蒙古历岁首当是农历四月。据史书载，自元朝起蒙古族接受了汉族历算法，因此，蒙古族白月与汉族春节正月相符。蒙古族年节虽然和汉族春节一致，并吸收了一些汉族习俗，如吃五更饺子、放鞭炮等，但保存有很多蒙古族习俗，如除夕吃“手把肉”，初一凌晨晚辈向长辈敬“辞岁酒”，亲朋间互赠哈达，恭贺新年吉祥如意。
（二十八）目脑节
目脑节是景颇族一年一度的最大节日。景颇语“目脑”又叫做“纵歌”，是大伙儿跳舞的意思。庆祝胜利，五谷丰收，迎接贵宾，纪念重要节日或嫁娶喜事，亲人聚会时都要举行目脑。盛大的目脑一般都安排在农历正月中旬以后的几天，取双日，忌单日起迄。节日的一天，各山区景颇族人穿上最美丽的服装，一早就汇集到目脑广场，小伙子们的洁白包头上红穗子鲜艳醒目，妇女们黑丝绒短衫上镶嵌的无数银泡晶亮闪烁，佩戴着彩珠或银质项圈，下围绚丽多彩的羊毛花裙。广场中心高竖两根高约20米的目脑柱，两木柱中间交叉着两把大刀，两旁还有两块高8米左右的木板，上面画有各种有趣的图案。上方横匾画着喜马拉雅山脉，传说是景颇族的发源地。下方横匾画着农作物和兴旺家畜图景。高台周围的木桩上挂有直径一米许的8个铓锣、两个大皮鼓以及其他一些乐器。最外层围着篱笆。清晨，目脑典礼开始，笙管、大鼓、铓锣齐鸣，一列盛装的景颇族妇女头顶礼物篮，从篱笆右侧门鱼贯进入广场，互相祝贺，交换象征友谊的礼物，互敬米酒、跳舞。舞兴一起，可整整跳两个通宵。目脑舞由两位德高望重的老人领头，老人头上戴着美丽的孔雀羽帽，手中挥舞熠熠闪光的长刀。
（二十九）那达慕
那达慕亦称“那雅尔”，蒙古语是“娱乐”或欢聚的意思。这是蒙古族传统的群众性娱乐活动。一般在每年七八月份，正当草原上水草丰美、牛羊肥壮的季节祭祀敖包时举行，所以也有“敖包那雅尔”之说。原始的那达慕大会实际是强悍的蒙古族人民群英比武的场所。摔跤、赛马、射箭是它的主要内容，称之为男子汉三项“娱乐”，这种娱乐具有很重要的军事意义。随着岁月流逝，那达慕大会的内容与形式也在不断地变化。解放前那达慕大会由王公、牧主、军阀、奸商所控制，成为他们寻欢作乐、勒索盘剥人民的场所。解放以后，那达慕大会才真正成为草原人民庆祝丰收的欢乐节日，其形式和内容都进行了改革，取消了原来那种祭祀敖包的形式和内容，增添了文艺体育表演、物资交流等新的内容。那达慕大会规模大小不一，大的有全国全区，小的有嗄查（乡），甚至个人进行组织，会期1～3天或5～7天不等。
（三十）泼水节
泼水节亦称浴佛节，是傣族人民的传统节日，也是傣历新年，公历四月即清明节后第七天开始举行，历时3～4天。关于泼水节的来历传说很多，相传很早以前，有一个妖法无边的魔王，横行霸道，无恶不作。他刀箭不入，水火不服，大家十分忧愁。妖王抢来了7个美丽的姑娘做妻子，最小的也最美丽的妻子为了替人间除害，佯装与妖王十分亲热，用酒把妖王灌得酩酊大醉后，根据妖王自己说出来的秘密，用它的头发将其头颅勒下。但是，妖王的头滚到哪里，哪里就大火成灾。为了使人民免除灾害，这7位妻子只好将妖王的头抱在怀里，每人轮流抢一天。天上的一天就是人间的一年，每逢轮流更换这天，人们用清水替姑娘冲洗被妖王头颅染上的污秽。年复一年，便形成了今天的泼水节。节日的第一天是送旧，清晨，虔诚的佛教徒沐浴更衣，在佛寺院中心用沙堆成宝塔，围坐在宝塔四周听佛僧诵经布道，祈祷丰年，之后全寨群众各担水一担，泼在佛像身上，为佛洗尘。浴佛之后，身着节日盛装的傣族男女老幼从四面八方敲着铓锣，打着象脚鼓涌向街头，伴随着“水、水、水”（傣语“好”的意思）的欢呼声，人们互相追逐，把一盆盆圣洁的水泼向对方，以表示美好的祝愿，直至人人全身湿透。泼水节期间，还要赛龙舟、跳孔雀舞，青年男女趁过节“丢包”定情。到了夜晚，燃放五颜六色的烟花，大家围着熊熊的篝火，载歌载舞，欢闹通宵。
（三十一）特毛且
特毛且是基诺语音译，意为“打铁节”。居住在云南西双版纳自治州的基诺族每年农历十二月都要过打铁节。此节由来已久，据说很久以前，有个基诺族妇女怀孕了，怀了九年零九个月，一直生不下来，后来有一天，这个妇女觉得肋骨很疼，而且还“喀巴，喀巴”直响，痛得她坐立不安。过了一会，肚子里的孩子咬断了她的肋骨，从肋骨下钻了出来，一手拿着火钳，一手拿着铁锤，生下来就打起铁来。从那时起，基诺人就开始使用铁器，因此有了打铁节。节日时间各寨不一，日期根据气候节令决定，每当白花树开花的时候，寨子里的卓巴（寨父）、卓色（寨母）敲起牛皮鼓，听到鼓声，全寨人结合起来，等卓巴、卓色分配过年的准备工作。先由各户凑钱买牛，准备剽牛仪式，指定剽牛人（一般是外寨人），然后每户出一人持弓箭，上山捉两对黄嘴老鼠作为过节礼物献给卓巴、卓色，还要捉竹鼠一对送给打铁匠，作为新年备耕砍树仪式的礼物和使用铁器的纪念。
（三十二）旭独龙节和洞更谷乳木节
旭独龙节是居住在喜马拉雅山南麓洛渝西部卡门河、西巴霞曲一带的珞巴族的年节，于藏历二月择日举行。届时，男子穿着长及腹部的羊皮坎肩，身披一块用牛皮条系在肩上的野牛皮，戴竹管耳环、项链，头顶熊皮帽，腰挎长刀、弓箭，威风凛凛。妇女们穿圆领窄袖短衫，下围及膝的花格羊毛筒裙，小腿裹布，佩戴十几串到几十串项珠，加上手镯、耳环、铜铃、银币、铁链、小刀、海贝等各种装饰品，走起路来叮当作响。在听毕“尼担布”讲经后，大家席地而坐，食用准备好的干肉、烤肉、奶渣、荞麦饼等节日食品。席间人们兴致大发即兴挥动贴有五彩鸡毛的木棍起舞高歌，庆贺自己的节日。居住在洛瑜东部雅鲁藏布江下游希蒙地区的珞巴族称年节为洞更谷乳木节。每年藏历十二月十五日举行，届时，由族人共同分享节日丰盛食品，主人将宰杀的牛头盖骨悬挂在自家屋内，世代保存，作为辛勤劳动和富有的象征。夜幕降临，人们点起篝火，狂欢到深夜。
（三十三）依饭节
依饭，是仫佬语译音，意为欢庆丰收，保佑人畜平安。依饭节是广西罗城仫佬族自治县等地仫佬族最隆重的节日。三年举行一次，为期三五天，各村寨于农历十月择日举行。仫佬族居住的地区山清水秀，物产丰富，每逢这个节日，人们把最丰满、最长的谷穗用彩带悬挂在墙上，桌子上摆满用芋头、红菇制成的象征五谷丰登、六畜兴旺的大小水牛、黄牛模型和五色糯米饭团、甜酒、芝麻、黄豆、花生、胡椒、八角等食品香料。兴奋的人们随着锣鼓点唱歌跳舞，还举行舞狮、耍龙、唱彩调戏等活动。仫佬族人人会唱山歌，老教少代代相传。节日期间，盛装男女到野外“走坡”（青年男女的一种社交活动和谈恋爱方式）对山歌。无论与对方相识与否，均可互邀对歌，拒绝被视为不礼貌。在走坡活动中，到处充满热情、大方、温柔、甜蜜的歌声，有情人终将成为眷属。
（三十四）婴儿生日节
婴儿生日节是朝鲜族婴儿一周岁纪念日，是人们十分重视和讲究的节日。婴儿周岁生日到来之际，其母把自己打扮得漂漂亮亮，然后给孩子穿上一套精心制作的民族服装（一般男孩子上着五色丝绸短袄，外加坎肩，女孩上身穿小巧玲珑的短袄，襟垂飘带，下着罗裙），然后把孩子抱到已准备好的生日席桌前，让婴儿“过目”专为其摆设的“涉猎物”。生日席上一般少不了打糕、糖果食品和笔、书、小手枪等等带有象征意义的东西。客人到齐后，婴儿的妈妈就叫孩子从桌子上五花八门的东西中随便拿自己喜欢的，当孩子伸出小手拿去桌子上一件东西时，客人们就欢腾起来，说一些使主人感到高兴的话。这个过程通常是婴儿生日席桌上的“仪式”。有的地方还有老人给孩子脖子上套上一团素白色的线的习俗，以示希望孩子像雪白的线团那样做一个洁白、纯洁的人，能像长长的线那样长寿。
【思考题】
解析自己所熟悉的特色节日风俗的含义。
【案例分析】
信息分析
试分辨以下信息的可靠性和现实性：
中山舰已被打捞出水之后，计划修复后开辟为有关的纪念馆。
有的饭店的服务员全是猴子，有的则全是机器人。
湖北省某县有个“故事村”，老幼妇孺皆擅长讲故事。因此当地领导希望以此发展旅游，并欲申请为世界文化遗产项目。
我国有不止一个“长寿村”，当地人们认为凭借这一点可以发展旅游。
瑞典斯德哥尔摩朗霍尔门监狱，1975年前还关押犯人。80年代将其改为豪华饭店。客人入住后，身着囚服，带模拟刑具，而服务人员身着警装。客人离店时发给“释放证”。
已经有公司在运作太空旅游。有人计划将即将据说废弃的太空站改造为太空旅馆。有人投资数亿美元计划在月球建造旅游中心，据说已有千余人预定了太空旅游机票。
已经有小型“海底旅馆”问世。
被拆除的“柏林墙”的碎块，成了旅游纪念品。
旅游商店的售品中有用硬木或玉石制作的小棺材。
