从1991年回国到1997年，短短几个年头里，黄如论在福州、南昌等地兴建了一批大的工程，已经在国内房地产行业站稳了脚跟，而永不止步的黄如论并不满足于已经取得的成就。他回国创业，目的就是要做出一番大事业，而要在中国房地产界混出名头，北京是必选之地。1997年，中国改革开放的总设计师邓小平同志逝世，对于中国能否继续坚持改革开放，各方面的意见不一。
并且，北京作为中国的政治、经济和文化中心，井深水大，问题复杂，所以当黄如论在董事会上提出自己的想法时，几乎遭到了所有人的反对。自知在省会城市发展房地产已经达到阶段性顶峰的黄如论，已经下定决心要北上开辟新战场，他力排众议，只身北上，在北京进行了8个月的调查研究，而后依然决定——进军北京！
如今，许多人都知道处于北京黄金地段的世纪城和世纪金源大饭店，升值潜力巨大，而当初黄如论刚到北京时，这里还是一片荒草地。短短几年的时间，昔日的荒草地就变成了今日的“黄金地”，这也从一个侧面反映出黄如论决断的前瞻性。而当年金源集团提出的“我们造城”的口号，也彰显出黄如论要在北京房地产业中大展拳脚的豪情与抱负。从到北京发展，再到“我们造城”口号的提出，再到世纪城的建设完工，黄如论只用了短短几年的时间，克服了无数个常人难以想象的难题——有时，因为缺手续，盖好的房子不能出售；有时，因为工程量巨大，自己的资金用完了，工人们却还等着钱回家过年；工地上还发生过数百人集体中毒事件，甚至还惊动了中央纪委的领导……所有这些困难，都被黄如论一一化解，而金源集团也迎来了自己进京以后的一个又一个胜利。
黄如论身为“农民的儿子”，首先有改变自己命运的渴望，同时还保有农民的淳朴与善良。如果说这一系列的抉择一系列的放弃，让他不断地调整自己的前进方向，不断地进行自己人生的新定位，那么“做人的正气，做事的霸气”就是促成他完成转向和定位的最大法宝。如果说黄如论的事业决策是一个企业经营者和商战理论家所做出的明智选择，那么他的成功，就是身为一个农民出身的企业家所具有的个人品质为他赢来的丰硕果实。也就是在这一系列的抉择中，黄如论将农民的品质与企业家的责任，将个人的财富与对社会的义务融为一体；也就是在这一系列的抉择中，他实现了人生的理想，也实现了自己灵魂的修行。
慈生我心，善行天下
我们都知道，佛教是讲求布施的。“布施”是一件非常有意思的事情。
首先，哪些人会布施？又向什么人布施？从某种意义上来说，所谓布施，就是我拥有的比你多，我分给你一些的过程。布施的可以是钱，可以是物，也可以是道理、精神。我是一个乞丐，你也是一个乞丐，我要到了两个馒头，你却什么也没要到，我分你一个，这就是布施。我懂得许多道理，而你却不甚明了，我把这些道理讲给你听，这也是布施。所以，布施应当是相对富有者与相对贫困者共享财富的过程。财富并非只有物质。
其次，为什么要布施？在佛教中，人们常说“万法皆空，因果不空”，因果报应可以说是佛教的一大根基。正因为有了因果报应，人们前世犯下的罪，今生要偿还；今生所行的善事，在来世也能得到福报。也就是说，布施的主要目的就是为了求得福报。对于因果报应是否存在，我们暂且不论，今人之所以布施更为重要的应当是自己精神上的满足。无论是好人还是坏人，做了好事都会获得心理上的满足感，做了坏事都要受到自己良心的谴责，这是毋庸置疑的。举一个最简单的例子，我们在公交车上为老人让了座，就感觉自己腰板也能挺直了；可如果自己附近有位老人站着，而自己没有让座，就会不知所措地望望窗外或者干脆闭上眼，装作视而不见。也就是说，做善事可以让我们获得心理上的慰藉，这也是驱动现代人行善的最主要原因。当然，也不排除少数人，他们并不是将布施看作一种赐予，而是将其看作一种责任，就好比为人父母要抚养子女，为人子女要赡养父母一样，天经地义的责任。这也是古往今来，那些以天下为己任者的共性之一。
最后，我们该怎样布施？在佛教中，智者有五种布施：其一，至心施。所谓至心，就是至诚之心，也就是说布施者是真心实意地想要行善，而不是富人对乞丐的那种“嗟，来食之”的居高临下的施舍。一个人在布施时的心态决定了他布施的行为，是平等的相助，还是上下之间的赐予。其二，自手施。也就是说，布施要亲力亲为，我们不能假别人之手。佛教之所以有这一条，是为了直接求得福报，而对现在许多企业家来说，捐钱容易，真正身体力行地花费时间和精力去做善事，则很难。其三，信心施。也就是要坚信“因果不空”，相信行善事、得善果，坚定自己行善的决心。其四，时节施。就是要根据时节因缘的需要进行布施，给贫者施钱，给病人施药，不能不顾对方的需要，强行“做好事”。其五，如法求物施。这是说我们布施的东西必须是“如法”而来，不能用那些通过不正当手段得来的财物进行布施。
每个人，尤其是企业家，在财富积累到一定程度之后，都面临着一个怎样支配的问题。对个人财富的支配问题，本是一件私事，别人是不应该横加干预的。可是，由于企业家身份的特殊性，他们积聚了大量的社会财富，他们对财富的使用不仅影响到个人和企业的声誉，甚至还会对整个社会产生影响。因此，企业家成为中国民众最为关注的群体之一。
经常留意中国慈善人物排行榜的人可能清楚，黄如论先生一直榜上有名，甚至可以说一直名列前茅。
2004年，中国大陆慈善家排行榜第一名；
2005年，中国慈善家排行榜第一名；
2006年，中国慈善家排行榜第三名；
2007年，胡润慈善榜第四名；
2008年，胡润慈善榜第三名；
2009年，胡润慈善榜第二名；
2010年，中国慈善排行榜年度十大慈善家第一名；
2011年，年度十大慈善人物第一名……这一系列荣誉的背后，是黄如论的赤子之心、慈悲之心。
黄如论出身于农民家庭，因为贫困，小时候并没有在学堂读几年书，他深知贫困地区和贫困家庭读书的困难，也深知教育对于一个国家、一个民族的意义。从刚回国创业到今天，黄如论从没有停止过对教育的捐助。其中，尤为值得一提的有以下几项：
1999年，捐资100万元，设立福建省福州市贫困学生助学金；
1999年，捐资150万元，帮助福建省连江一中发展教育事业；
2001年，独资捐建福建省连江“黄如论中学”，计2300万元；
2002年，捐资1691.8万元，帮助中国人民大学解决生活、教育问题；
2003年，捐资2.3亿元，兴办四年制本科大学福建江夏学院；
2003年，捐资1000万元，帮助北京大学兴建政府管理学院；
2004年，捐资1300万元，帮助中国人民大学兴建“如论讲堂”；
2009年，捐资4亿元兴建合肥市第四十八中学南校区、合肥师范学院附属小学东校区；捐资1.7亿元兴建长沙雅礼外国语学校；捐资1.3亿元兴建贵阳市第一实验中学、贵阳市第一实验小学。
2010年，黄如论捐赠3亿元兴建河南省第一家文化艺术类本科院校……
当然，他的善行远不止于此。敬老、科技、医疗、扶贫、新农村建设、传统文化、环境保护，几乎每个领域他都有所涉及。
据有关媒体统计，黄如论回国以来，已经在全国捐建了希望小学167所，全日制普通公办小学5所、全日制普通公办中学5所，四年制本科大学1所；成立中国大陆最大的个人非公募基金——福建江夏慈善基金，用以帮助患病的贫困弱势群体；设立孤儿抚养基金和贫困老人救助金，抚养、赡养孤儿和老人数千名。每当各地发生严重自然灾害，黄如论得知后均尽己所能慷慨捐赠。在重庆，他捐资近千万元用于抗旱抗涝；在福建，他多次捐赠数百万元用于抗击台风；2008年的南方冰雪灾害，他向安徽、贵州、湖南合计捐资1600万元，其中给湖南捐资1000万元，成为该省雪灾中最大一笔社会捐赠。“5·12”汶川地震中，他慷慨捐出1320万元支援灾区。在2010年西南五省特大旱灾期间，黄如论捐赠1000万元用于帮助抗旱打井……他的这一系列善举也得到了社会的认可、政府的褒奖，媒体纷纷给予其“中国慈善第一人”的评价。也许，许多人会说，企业家们捐款，除了做善事，还能为自己和企业做宣传，这是一举两得的事情，最终受益的还是他们自己。我们并不否认，如今有许多企业家都存在“作秀”的嫌疑，可是有一个细节也许大家没有注意到：2008年汶川发生特大地震，中宣部等单位在中央电视台举办了一次募捐晚会，许多知名的企业家、艺术家纷纷带头捐款，可这里面唯独没有数次荣获中国年度慈善家美誉的黄如论先生，这是为何？
原因很简单，黄如论直接将自己的钱捐给了侨办，数额是1320万元。人人都知道，全国人民都在关注这场晚会，这也是为企业做宣传的最佳时机，当许多企业家举着鲜红的牌子在央视舞台上站成一排，等着摄像机的“青睐”时，黄如论却舍弃了这次“宝贵”的广告宣传机会，舍弃了这次“扬名”的机会。
黄如论的善举还有很多、很多。“慈生我心，善行天下”是黄如论的人生准则之一，他对此的解释是：“所谓慈生我心，善行天下，就是你的一言一行，要善待你的顾客，要对得起最普通的老百姓。”捐款只是他善行的一个方面，更为重要的是，他把自己的慈心善行融入企业的经营和管理之中，融入自己的事业之中。虽然这比不上捐款来得明显，也不如捐款更易为人所知，但是却彰显了黄如论的人格魅力。
“始终以民生为导向，坚持为民众盖房子，为中低收入者盖房子，盖好房子”，这是世纪金源房地产经营开发的宗旨。
在拿地过程中，世纪金源决策者重点考虑的问题之一，就是如何保证房价能让未来消费者负担得起。在2007年楼市井喷之时，众多房地产企业不遗余力地囤积土地、哄抬楼价，而世纪金源则属于那些为数不多的、能够以足够的自律老老实实按照市场规律办事，不参与哄抬价格、不争地、不圈地，真心实意为大众盖房，以品质赢得市场的企业。黄如论为顾客着想，为业主谋福利的慈心和善行，往往超出了所有人的预料。以“昆明世纪城”为例，由于建成之初，该地段的交通并不发达，业主们进城上班难成了黄如论最为关心的事情。为此，他亲自出马和昆明市公交集团公司联系，经过磋商，他答应无偿捐赠出世纪城内20多亩土地，建设一座公交场。二十多条公交线路相继开通，业主们的“上班难”问题得到彻底解决。黄如论规划“昆明世纪城”之初，预测未来三到五年，这里将聚集近六十万人口，这么多人聚集于此，医疗就成了大问题。他再次出面，与云南省第一人民医院联系，无偿捐出世界城内价值6000万元的土地，在“昆明世纪城”中建设了一座现代化的医院——云南省第一人民医院世纪金源医院。随后，他又亲自和云南师范大学协商，由他出地皮、出资1.2亿元，在“昆明世纪城”内建了一所12年制的“云南师范大学附属世纪金源学校”，无偿地捐赠给云南省人民政府。
这就是黄如论，不仅把质优价廉的房子卖给顾客，更竭尽所能为顾客解决一切后顾之忧，从交通到医疗再到教育，黄如论真正将自己的善行与自己的事业融为一体，在创造财富的同时，也为社会发展、公益事业贡献自己的力量。
对于为什么要做慈善，黄如论在接受采访时这样诠释自己的初衷：在公园里散步时，有时会看到八十多岁的老人坐在轮椅里被别人推着。“看到这些，我就会想到如果我到了八十多岁，也需要别人照顾的时候，我会是什么心情？时间的流逝是人类无法抗衡的，但是，我觉得一个人创造的波澜壮阔、为世人所认可的事业，必将突破个人的生老病死，获得永恒的价值。所以，我认为人生的意义和价值在于道德的长度和良知的宽度，而这种有品质的思想，才能成就有品质的人生。”
这就是“慈生我心，善行天下”的真意，也是黄如论的人生意旨。
