学以致用对清华人来说是容易的。他们经历过极度的刻苦，因而清华人的专业比别人更专业，清华人的创新比别人更创新。在中国，1998年5月清华大学举行首届大学生创业计划大赛。1999年3月。清华大学学生科技创业者协会又主办了第二届创业大赛，这次大赛诞生子如“易得方舟”、“视美乐”等中国第一代学生公司。清华大学还专门为学生创业开辟了清华创业园。现在人驻清华创业园的企业已经达到23家，其中有1／3的公司是清华的毕业生、在校生创立的。也许清华人自己不觉得有什么了不起，因为他们“身在庐山”，自己的要求太高了。
清华“生产”未来。世俗的力量对一所大学精神的败坏也许比一场战争还要大。但清华可以雍容一些。它可以贡献三位诺贝尔奖获得者，也可以贡献国学大师；它可以造就国家领导人也可以造就特立独行的天才；它可以提出“为祖国健康工作50年”的口号，也可以不因一笔新的风险投资、一种新产品、一种现实利益而沾沾自喜。
“水木湛清华”，工字厅还在，一代代的清华人还在，荷塘月色还在，清华园便还是世俗中最独立最纯粹的一片净土。
垃圾邮件“经济学”
裴霞
这年头，什么经济学都有，那么从EMAIL发明以来就没有停上过的垃圾邮件所表达的信念，就可以观察之，归纳之，抽象之成为一种垃圾学，这种学问又是以赚钱为唯一目的的，根据现在听有赚钱勾当都成为经济学的风气，不妨命名为垃圾经济学，
1.非剥削论
垃圾邮件最振振有辞的，是所渭的收一个垃圾只需要几分乃至儿厘钱、根本不会对用户造成经济上的损失。那么不要说全世界的垃圾爱好者联合起来，就只是全国300万网民一起都来发垃圾连环信的时候。一天每人耗费一分钱，大概只需要三万块。当然这都是理沦，其实，这些垃圾爱好者忽视了一个最主要的原因，就是越发得多的垃圾越没有可能进入用户的邮箱——已经早就在垃圾列表中把它给过滤掉了。所以当一个垃圾爱好者喜气洋洋地发出一万份垃圾的时候，辛苦则辛苦矣，可是到达用户信箱里的，往往只是可怜的几十个而已。
由此可以断定，非剥削论在垃圾邮件的发展初期中不成立，只有到了发展最高峰的时候才成立——没有人去收它，当然没有人会受到剥削、越发展下去，垃圾发得越多，剥削越少。
当最后我们发现有人还在辛苦地发出十万封永远不会被人看到的垃圾邮件时，我们除了建议他去精神病院休息，再没有其他办法了。
2.无成本论
发出一群垃圾邮件，只需要东抄西摘，不用做什么苦力就能够收割注意力，成本很低。不过，其所收割的注意力其质量如何，其所投入的信用成本多大，却是垃圾爱好者们不敢去想的，因为一想，假设他们真的有想的能力的话就有失去这种特殊爱好的危险，
当然，在成本核算中很多人还是老实的，比如把信用作为零，那么就是零信用成本的投入，再把名誉价值作为零，再把人性作为零等等，依次类推，可以得出结论，就垃圾爱好者而言，垃圾邮件的无成本论是成立的，是一个公理。与此相配套，这种无成本经营，其利润往往也就是零。如果还可以有一个获利空间，就是另外有其他的垃圾爱好者在相互交换经营，以垃圾对垃圾的交换贸易可以得到一个账面上的利润数字，反正是无成本经营，兄弟俩的钱换来换去，携手演出了一场电子商务之垃圾好戏——虽然，也只有垃圾爱好者才懂得喝彩和欣赏。
3.唯劳动论
垃圾邮件之最大的垃圾特点，就是一发再发，无休无止，连再三恳求停发也被置之不理的，不可否认。他们很勤劳，每天不给你塞上几百K的垃圾是不肯罢休的。因为他们相信谎言重复一日遍就能成为真理，垃圾发送上百次就可以造就价值。
勤劳可以致富并不是真理，虽然致富者必须勤劳。很多勤劳地发出垃圾者，却不解为什么居然有人比自己更勤劳，会发邮件炸弹回报自己。也有一些垃圾爱好者学乖了，从此发的都是匿名信或者以别人的地址作为发件人陷害有仇者。这样可以推断，发垃圾的人是有自知之明的，是知道会有人要报复的，所以不得不藏头露尾。
勤劳地发出垃圾，其目的就是为自己树更多的敌人，每多发给一个人，他就多了一个敌人，每多发一次垃圾，在敌人的心里就多了一点仇恨。所以，勤劳的劳动总是可以得到回、报的，比如勤劳地发送垃圾，就是为了尽可能多地为自己制造敌人，培养仇恨。
4.间接利益论
有的垃圾主人知道自己的垃圾可能不很受欢迎，就在其垃圾中干脆塞入如易数、热讯统计等计数器乃至计算曝光率的广告牌。希望在邮件发行不受欢迎时可以制造一个页面注意力的凝聚假相，从而以此为本钱在网络上谋取立足之地。这种想当然的毛病是那些一味以曝光率为诉求的网络广告所娇惯出来的，也是那种表象注意力经济论者所不得不陷人的一个误区。
不过最麻烦的，是其页面和垃圾邮件一般无二，可以说是无价值网站——因为网站没有可能强行跑到你的眼前，所以不能称之为垃圾。所以这种论调的实际目的就是：以垃圾作为经营无价值东西的成本，赚取一个在臭水沟里泛起的泡沫，企图借网络阳光的反射放一点斑斓，结果当然是徒劳的。
5.借鸡生蛋论
先借机出点小名，哪怕是恶名，然后看准时机改邪归正，试图利用这些名气做一点正事。俗称浪子回头金不换，或者放下屠刀，立地成佛。一个人默默无闻成了佛没有多少人知道，可是一个恶棍成佛就是新闻了。这种行径概括一下，就是借万人唾骂成千秋功业，古往今来，此例不少。只要真有能力最后成佛的，倒也没有必要对其“成功”的道路说三道四，虽然历史最后是很不容情的。
6.韧的战斗论
鲁迅先生说过：“世间有一种无赖精神，那要意就是韧性。听说拳匪乱后，天津的青皮，就是所谓无赖者很跋扈，譬如给人搬一件行李，他就要两元，对他说这行李小，他说要两元，对他说道路近，他说要两元，对他说不要搬了，他说也仍然要两元。青皮固然是不足为奇的，而那韧性却大可怜佩服。要求经济权也一样，有人说这事情太陈腐了，就答道要经济权；说是太卑鄙了，就答道要经济权；说是经济制度就要改变了，用不着再操心，也仍然答道要经济权。”不过垃圾爱好者没有看到“青皮固然是不足为法的”这句关键的话，而是就此泼皮起来，青皮起来。你说不要给我发，你不是发了，你警告他再发拉圾就要炸他，他依然继续，最后你炸了他，他恢复过来后还是给你发垃圾。对此，我们却没有必要跟着有韧的战斗精神，只要把他们一律过滤在服务器端就行了。
文学校园
张金妍
这校园的形状有如一个腔肠动物，一条主干道从口腔径直通到肛门。一点都不含蓄。
我记得晚上跟他们出去喝酒两三点才回来。这时路过东区食堂。只见半昏暗的食堂里，空空荡荡，消毒灯静静地发出诡异的蓝光，就像是太平间，只有这个时候，这个校园才给了我想象的余地。
我是希望这校园能含蓄一点，委婉一点。至少这人群能带上一点含蓄的意味。只可惜这个群也不含蓄，都把他们的欲望写在脸上。阳光普照的下午，他们像蚂蚁一样来教二教三赶集，他们步履匆匆，红光满面。
这是一座浮躁的校园。人们忙碌地做着实惠的事情，人群在东门到西门的主干道上流动，熙熙攘攘。人大的学生从东门入学，西门毕业，川流不息，没有人想在校园里留下一点精神的印记。我们的目的像“1+1=2”一样简单，我们的逻辑是单向的，比如：为了活着，我们必须吃饭，为了吃饭，我们必须就业；为了就业，我们必须考证，于是我还是赶紧痛背单词去。
我最痛恨的科目莫过于英语，一个伟大民族的所有伟大精英都对一门外族语言趋之若鹜，这多少有点反常。英语火爆，中文反被冷落，因为英语能带来实惠，它“有用”。一痤学校如果只能带给你实惠和有用，它只是一所专门学院罢了，而远不是大学。
一座大学的校园，应该浸渍了许多代人的精神印记。设想一下，这校园里的每棵树，每一张石椅都被人抒写过，吟咏过；每棵树都有一段情史，一个传说，诗的气味如啤酒般在树荫上会集和流动。这校园便能称为文学校园。
我祈祷有一个文学校园，黄昏我由东向西看见红色的天空和激动的人群，看见太阳坐在信息楼的楼角，诗人大声吟咏着自己的句子从路上昂然而过；在傍晚我由西向东，看见科研楼的灯光飘在深蓝色的天空天空中，颀长的白杨树下有吉他和纯真的恋人。
老鼠对猫的秘密挑战书
刘雅雪
尊敬的猫先生：
你好。
我是在忍无可忍，万般无奈的情况下才向您发出这封挑战书的。
众所周知，在人类动物的眼中，你们猫族是我们老鼠家族的天敌。在他们的思维中。我们永远是弱小者，是被你们欺负的对象。你们猫族就以为我们真的如他们所说，变本加厉，食我们的肉，使我们原本和和睦的家庭妻离子散。我们做错了了什么，不就是偷吃了一点人类粮食了吗？可是地球是我们所有生灵共同的家园，我们只是想取回我们应该得到的一点东西。
也许你们不知道，并不是天生你们猫就是我们的天敌，据我们家族最最权威的考古专家经过多年的考古发现，早在人类动物还没有出现的时候，我们鼠族是整个地球的主宰。那时的我们是多么的幸福。每天为了我们家族的生存发展而努力，不用怕其他动物的迫害，可是，有一天，那是整个地球的危难之日，也是我们老鼠家族噩梦开始的时候，人类动物终于出现了。那种两条腿走路的动物的来临，搞得整个地球不得安宁。他们嫉妒我们，想方设法的想取代我们而成为地球真正的主人。
然而，那时我们鼠族的力量确实强大，在经过了大小数百次的战斗之后，人类发觉与我们正面冲突是占不到丝毫的便宜。于是他们发现了你们，满身都是毛的家伙。那时的你们还只是吃草的，是一种貌似老虎其实很弱小的动物。在人类强迫你们的祖先一次次吃下我们的肉之后，你们残忍的本性就暴露了出来从而变本加厉迫害我们。于是从那一刻起，你们成了我们的天敌。人类也在你们的帮助之下取代了我们的位置。他们为了巩固自己的地位，还喊出了“老鼠过街——人人喊打”的谬论，严重损害了我们老鼠家族的形象。
好多年过来了，我们老鼠的祖先发动了很多次武装起义，可是最后都失败了。我们不得不佩服人类确实是一种很聪明的动物，他们制造了好多的工具来对付我：可是我们没有退却，也不会放弃我们的努力，我们相信，在我们这年轻的一代，一定可以推翻人类的政权，我们还会战斗，直到永远。
我们经过“第201次鼠民代表大会”讨论决定，要恢复我们鼠家王朝。必须先要干掉你们猫族。经过投票表决，才指定了这一封《挑战书》，具体事宜如下：
1.时间：今夜2点整
2.地点：悉尼歌剧院
3.重点：不准使用任何人类制造的武器
此致
敬礼
鼠族最高长官；MARK先生
2000年10月14日
生活不是宣言
佚名
记得念小学的时候，老师布置过一个作文题《我的理想》。班上50来个同学都兴致勃勃地写，除了没有人敢写要当总统外。似乎什么都给写上了。有想当科学家的，也有想当军事家的，还有想当歌唱家的，甚至有异想天开要当航海家的……那架势好像未来中国的栋梁会全出在我们班上。然而到了一个个该圆梦的年龄，生活却给了我们一片沉重的灰色。想当科学家的到工厂开起了机床；想当军事家的回到农村拿起和犁耙；想当歌唱家的却在自由市场上摆开了地摊；想当航海家的甚至没能看上一眼大海。我记得我当时的志向是要当一名国际刑警，且不说自己个头长得不够，至今大街上见人打架都要吓得退避三舍的。
这无疑给了我一个很大的启迪：生活原来不同于作画，可以随意涂抹：生活也不是宣言，可以悦入耳目，亦可以恣意更改。
于是也得以知道了为什么总是有那么多人活得举步维艰，甚而危机四伏；对社会、世事、他人不满意之外，一天一天连自己也不满意了？原来他们总是实现不了自己对人生的渴求。在我身边就有许多血气方刚的年轻人，心血来潮了便要发出一番惊天动地的宣言：比如什么时候念研究生呀，什么时候出国呀，什么时候升官晋爵呀，什么时候拥有豪华别墅呀……他们不是一天一天把日子过去，而是一双眼睛死死盯着某个遥远而虚幻的目标，用一日复一日的忙碌和沉重刻意去抵达。这样活着又焉能不像是在偿还债务？殊不知人生不像旅游，一些景观是等着你去欣赏的。况且，人生多加上一份欲望的砝码，心灵便要多负上一份失落的沉重。这就是哲人所说人该满足的是自己的心而不是欲望的道理。
是的，倘若你是一个庄主，你纵然拥有了满园的瓜果，但你甚至没有乞丐得到一颗剩梨的欢喜，你不会不相信吧？说穿了生活的幸与不幸，只是我们对自己的满意程度而已。所谓幸福也不过取代不了的快乐，就那么自自然然问心无愧远离懒惰地活着，快乐和成功都会不期而至。那么，生活又何需宣言？
侄子开学的那一天，老师叫家长订“新学期规划”。我拿过侄子大大的订计划的纸只写上7个字：先做好你的功课。因为，我要告诉侄子：生活不是也不相信宣言。
