明崇祯六年（1633年），46岁的徐霞客游历了浑源恒山，并写下了短小精悍、文字优美的《游恒山日记》。他在游恒山前，先游了龙山，从龙山的大云寺出发，向东走过10里，沿大路折向西北，直抵恒山山麓。这时他就看到了恒山山峰绵连、高耸巍峨的壮观景象。
徐霞客来到唐峪河边，放眼观看，见两岸悬崖如刀劈般矗立，直插云霄。中间似一道门户，唐峪河从中间淙淙流过。他继续前行，便来到悬空寺下。
对于悬空寺，徐霞客是这样描述的：西崖之半，层楼高悬，曲榭斜倚，望之如蜃吐重台者，悬空寺也。五台北壑亦有悬空寺，拟此未能具体。仰之神飞，鼓勇独登。入则楼阁高下，槛路屈曲。崖既矗削，为天下巨观，而寺之点缀，兼能尽胜。依岩结构，而不为岩石累者，仅此。
离开了悬空寺，徐霞客来到北岳恒山的山门。在此未作停留继续登山。但是眼看山峰重叠于眼前，却一眼望不到山顶，而此时天色渐晚，他只好留宿一晚。
第二日，晴空万里，徐霞客继续登山。登至不远就发现坡上皆有煤炭，不用深挖就可看到。可见当时的恒山还是盛产煤矿的。
继续上行，山岩渐渐高起，古松森森，这便到了恒山的虎风口。过了虎风口，山路更加陡峭，穿过“朔方第一山”的牌坊，徐霞客拄杖拾级而上，一直登至悬崖下的飞石窟。接着他就开始向恒山的主峰天峰岭攀登。
山路极为陡峭，荆棘丛生，徐霞客不得不脱掉衣服，一边折枝一边前行。经过努力，他终于登上峰顶。这时空中红日高悬，举目远眺，浑源州城就在脚下，北方天际漫漫无边。目极四周，群山重重，景色壮观。徐霞客在日记中写道：时日色澄丽，俯瞰山北，崩崖乱坠，杂树密翳。是山土山无树，石山则有；北向俱石，故树皆在北。浑源州城一方，即在山麓，北瞰隔山一重，苍茫无际；南惟龙泉，西惟五台，青青与此作伍；近则龙山西亘，支峰东连，若比肩连袂，下扼沙漠者。
在峰顶观赏多时，徐霞客才开始下山。他从悬崖的缝隙中小心翼翼的下山，又回到飞石窟经原路返回。徐霞客在地理科学上的贡献很多，他对火山、温泉等地热现象都有考察研究，对气候的变化，对植物因地势高度不同而变化等自然现象，也作了认真的描述和考察。他还是世界上对石灰岩地貌进行科学考察的先驱。另外他对农业、手工业、交通的状况，对各地的名胜古迹演变和少数民族的风土人情，也都有生动的描述和记载。他毕其一生所著的《徐霞客游记》一书，除了科学价值外，在文学上的价值也很高，篇篇都可以说是优美的散文。
徐霞客最后一次出游是在1636年，那时他已51岁了。这次他主要游历了我国的西南地区，一直到达中缅交界的腾越（今云南腾冲），至1640年重新返回家乡。他回乡不久就病倒了。他在病中还翻看自己收集的岩石标本。临死前，他手里还紧紧的握着考察中带回的2块石头。徐霞客热爱祖国，热爱科学，在科学事业上奋勇攀登的精神，是值得后人永远学习的。
三、李白游恒山
唐代诗人李白是在中国享负盛名，有“诗仙”之称。是我国文学史上继屈原以后又一位伟大的浪漫主义诗人。著有《李太白全集》，与同时代的诗人杜甫合称“李杜”。
李白一生游历过祖国无数的名山大川，在五岳都留有他的足迹，当然，也包括雄伟秀丽的恒山。
李白每到一处，都留下壮丽的诗篇。他在742年4月游览东岳泰山时，留下了著名的《游泰山六首》；744年6月李白游览西岳华山时，曾赋诗《西岳云台歌送丹丘子》；在游南岳衡山时则留有《与诸公送陈郎将归衡阳》。731年李白到中岳嵩山漫游，同老友元丹丘相会，作了《元丹丘歌》。但是唯独没有留下歌咏恒山的诗篇。那李白是否来过恒山呢？有人对此表示否定。
就李白喜好来看，一生酷爱漫游，对著名的五岳更是情有独钟，曾有过“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”的诗句。另一首诗中李白还写道：“采秀辞五岳，攀岩历万重。”可见李白对五岳的心驰向往。其他的四岳既然已经游历，他怎么可能放弃北岳恒山？
而在李白的诗作中，我们知道他曾经到过雁门关、广武古战场等地方，包括塞北阴山一带，这些地方距离北岳恒山近在咫尺，李白即已来到恒山脚下，当然不可能不登恒山。
据《恒山志》记载，唐开元二十三年（735年），35岁的“诗仙”李白曾游览恒山。在恒山脚下的金龙峡东崖，李白还挥毫题写了“壮观”二字。当年李白游览北岳恒山，游至悬空寺时，看见中间是一条深深的大峡谷，东西两边都是壁立万仞的山峰，悬空寺就悬挂于西侧的石壁之上，令人叹为观止。李白完全沉浸在眼前这奇特的景观中，禁不住手持巨笔，饱蘸香墨，挥写下“壮观”二字，后被人刻于石壁之上。但壮字多了一点，据说是李白觉得此二字仍不够体现自己激动的心情，便在“壮”上多加了一点。
因为有了李白“壮观”两个大字，1474年，人们还在这幅巨大的“壮观”摩崖石刻旁边，建造了一座“太白祠”。太白祠和“壮观”摩崖刻字位于磁峡东崖上，正好与对面西崖上北魏时建造的举世闻名的悬空寺隔峡相望。
令人遗憾的是，李白所书“壮观”二字的石刻和太白祠，后来在风雨的侵袭下全部塌毁了。现在我们所看到的峡谷旁边的“壮观”二字是近代复制的。
那么李白既然已来到恒山，何以没有诗篇留世呢？有人认为即便是收录了李白诗作最多的《李太白全集》，也并不是李白的全部的作品，有所遗漏未能传世也未必。还有史学家认为，李白游恒山在752年，之后不久，就发生了安史之乱，战乱历时八九年，各种文献资料、诗文等等损失很多，李白写的有关恒山的诗作，想必也在损失之列。
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如何评价隋炀帝
隋炀帝“修通运河”、“西巡张掖”、“开创科举”、“开发西域”、“东征高丽”等，这些可以概括他一生所为。隋炀帝失败的地方是用民过重、急功近利，太想建立伟业了。三驾辽东不仅消耗了大量自己的主力军队，而且给人民带来了沉重的负担。主要是兵役太重。本身修建大运河就伤民伤财，损伤国体。一系列开疆拓土的战争，也同样消耗了大量的人力物力。隋炀帝因过分自信与轻敌，导致第一次征高丽的失败，并陷入战争泥潭。致使不满的士兵发动兵变。人民也为逃避沉重的负担纷纷起义造反，为大隋王朝的覆灭埋下了伏笔。
历史上称“李杜”的都是谁？
东汉大李杜—李固、杜乔。李固与杜乔是东汉时代两位著名的忠直大臣，他们坚决与梁冀一派腐朽势力作斗争，并称李杜。
东汉小李杜—李膺、杜密。汉孝灵帝时，征天下名贤，杜密（杜乔之子）与李膺等皆列于朝廷，共参政事。在与宦官集团的斗争中，两人都因“党锢之祸”而死。天下士大夫皆高尚其道，共相标榜，时称小李杜，以别于李固、杜乔。李固、杜乔则称为大李杜。唐代著称的李杜则都是伟大诗人了。大李杜—李白、杜甫；唐代小李杜—李商隐、杜牧。
第四节 北岳的道教渊源
道教是中国土生土长的宗教，玄妙古老的中国道教在恒山留下了他们风雨沧桑的足迹。恒山作为中国道教的主要发祥地之一，被称为“道教第五小洞天”。
远在春秋时期，太上老君便在北岳恒山千佛岭结庐炼丹，燃灯道人演兵斗法；西汉初昌蓉往来于恒山；西汉景帝、宣帝年间三茅真君（即茅盈、茅固、茅衷兄弟三人）在恒山修炼神仙之术，留下了千年解不开谜的在茅窟；北魏被太武帝尊为天师的寇廉之在北岳宣扬道教新法，其高足李皎从嵩岳投奔恒山修炼，恒山香火威极一时；唐朝时八仙之一的张果老在恒山修炼，著名道人管革结庐悟道，致使恒山道教道场香火名扬天下。
恒山道教主流属全真教龙门派，也有正一教分支和太乙派，丹道、符篆，性、命双修一应俱全。其中八仙之一的张果老在恒山长期修炼，在恒山留下了大量的仙踪遗迹和神话传说，下面为大家讲述一段最为有趣的传说：在很久很久以前，鲁班因修河北赵州桥和张果老有一段恩恩怨怨的故事，鲁班一夜间修起了赵州大石桥，轰动了远近各州府县，张果老当时正在恒山修道，听说此事后，就想去凑个热闹，一来看看鲁班是何许人也，二来想试试这座石桥坚固与否，于是就牵上他的乌云盖顶小毛驴，褡裢里，左边装上太阳，右边装上月亮，邀上柴荣，推着独轮车，车上载了恒山、泰山、华山、衡山四大名山，游游荡荡到了赵州桥边，问：“这桥能吃得住我们这小车和驴吧？”鲁班说：“大车大马尽管过，还在乎这小车和驴？”张果老和柴荣赶驴推车就上了桥，他们一上桥，石桥就直摇晃，眼看就要塌了，鲁班一看不好，就赶快下桥用手托住，桥是保住了，但却向西扭出一丈多远。张果老过了桥，回头看看鲁班说：“可惜了你这双眼睛哟！”鲁班觉得有眼不识泰山，越想越惭愧，便把自己一只眼睛挖了出来，放在桥边走了。后来马王爷从赵州桥路过，把这只眼睛拾起来，安在了自己额上，后来马王爷就成了三只眼，鲁班是木匠的祖师，现在木匠吊线时都用一只眼，据传也是由此而来。张果老回到恒山后，很是不安，一句话说的使鲁班挖了一只眼，玩笑开大了，心里过意不去，他就邀请鲁班来恒山一游，以补偿自己的过失。鲁班接到邀请以后，心中大喜，能和名振四海的张果老一叙，是求之不得的事啊，他就带上小妹鲁姜一起来了恒山。张果老热情地接待了鲁班兄妹二人，带领他们遍游了恒山美景，不觉半月有余，二人想辞别果老返乡，张果老婉言相留，说：“还有个地方没去，我们应该去尽兴一游。”他们三人来到了金龙峡谷，此时正值暑夏，突然大雨倾盆，山洪暴发，眼看磁峡紫气升腾、山腰似有琼楼仙阁，只是洪水阻隔，不得近前。张果老趁机说：“此处要有一座小桥就好了”！
鲁姜一听说“桥”，立即来了兴趣，她说：“倘若不弃，就让我来造一座桥吧。”此话正中果老下怀，赶紧说：“小妹能造桥，求之不得，只是人手太少，怕一时难以完工。”鲁姜自小争强好胜，生怕别人看不起自己，生气地说：“一座小桥，何用他人，我一人就够了！”鲁班一听小妹口气如此之大，又把自己排除在外，很动气地说：“你若一人造桥，我就另盖一处殿阁，咱们比比，看谁起的快。”小妹不服气地说：“我架桥是空中作业，你是平地盖房，你占便宜，这种比赛不公平。”鲁班说：“你在空中架桥，我在空中盖楼，这不就公平了吗？”于是兄妹二人击掌打赌，约定一夜间完工，到鸡鸣时请果老验收。
兄妹二人说干就干，没等雨停水退就忙活开了。鲁班依照在烟雨中隐约可见的仙阁轮廓，很快就完成了主体工程，不想鲁姜的速度更快，子时刚过，一座横跨东西二峰的拱形桥就完工了，并命名为“云阁虹桥”。鲁姜建好桥后，脚踏桥头，烟云缭绕，不觉心旷神怡，意气焕发，就学着鸡叫，放开嗓子大叫了三声。这一叫不要紧，引起附近唐家庄村的鸡都叫了起来。鲁班一听鸡叫了，主楼虽已成形，但南北展翅的配殿还未动工，忙乱中只好压缩工程规模，将南北配殿紧缩为小阁楼，并命名为“玄空阁”。
后因时事变迁和其建筑特征，至北魏孝文帝时改名为“悬空寺”。从此也留下了一个怪现象，磁硖谷附近村庄的鸡比城里的鸡早鸣一个时辰。传说只是传说，但自古以来，人们都认为“悬空寺乃神为之也”！当您登上悬空栈道时，悬崖上“公输天巧”4个字也直接作出了回答。“公输”乃鲁班之姓，鲁班是春秋时鲁国人，复姓公输，名“般”，因是鲁国人，后人就称其为鲁班。
