物极必反，无论做什么事情，都得把握一个度，特别是在彰显自己的时候，一定要记得这一点。狂妄是愚蠢的开始，是悔恨的告终，项羽是狂妄的，最终他败给了刘邦，自刎乌江；拿破仑是狂妄的，于是他缺乏冷静，最后被流放；希特勒是狂妄的，所以遭人唾弃，最后也只能遗臭万年。狂妄就像是成功的绊脚石，若不搬开它，又怎能通向成功呢？
先秦的《老子》中有“大言希声，大象无形”之说；到了宋代，苏东坡在《贺欧阳修致仕启》中又有“大勇若怯，大智若愚”的议论。这些言论，在今天看来仍是充满睿智的。的确，大凡具有大家风度的人，多具有谦逊的品德，而狂妄之人，骨子里实在是透着一股小家子气。
在生活中，有很多事是我们不会做的，这就要求我们要用沉着、冷静、谦虚的心态去面对，做人不能太狂妄，否则就是自掘坟墓。
在工作中，当我们的工作有成绩而受到上司表扬或者提升时，很多人往往会在上司没有宣布的情况下，就在办公室中飘飘然而四下招摇，或者故作神秘地对关系密切的同事细诉，一旦消息传开来后，这些人肯定会招同事嫉妒，眼红心恨，从而引来不必要的麻烦。当然，除了在得意之时，不要张扬外，即使在失意的时候，也不能在公开场合下来向其他人诉说上司种种的不对，甚至还要埋怨其他同事也犯了同样的错误怎么不被惩罚，要是这样的话，不但上司会厌烦你，同事们更加会对你恼怒，你以后在单位的日子肯定不好过。所以，无论在得意还是失意的时候，都不要过分狂妄，否则只能给工作、友谊带来障碍。只有做到得意时不张扬，失意时不乱说，才能让自己有一个良好的“竞争环境”。
有一些人总是自以为是，这样的后果可想而知，狂妄的人根本容不下任何东西，他们眼里只有自己，这样如何进步？又如何有将来的路呢？
李明在一家不错的公司上班，老板挺看重他的。可他仗着自己是名牌大学毕业，脑袋又灵，动辄便将“公司如果少了我将损失什么什么”的话挂在嘴边，在公司目中无人。同事们看他年轻也不怎么和他计较，大家在背后都管他叫“狂人”。大家没有跟他计较那么多，他却变本加厉，有一次竟当着大家的面指责起部门经理，还闹到老板的桌前。
李明认为凭着自己的“才干”，老板一定会为他撑腰。可出乎意料的是，老板却立马要他卷起铺盖走人，理由是“把自己的位置摆错了”。
一个真正有智慧的人，他是绝对不会滥用优点和荣誉的，他不会等待着去享受荣誉，他会继续努力去做那些需要去做的事。正如俄国科学家巴甫洛夫所谆谆告诫人们的：“绝不要陷于骄傲。因为一骄傲，你就会在应该同意的场合固执起来；因为一骄傲，你就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助；因为一骄傲，你就会丧失客观的准绳。”
正因为如此，所以，当我们有了得意之事，不管是升了官也好，发财也罢，切忌“在失意人面前谈论得意之事”。如果不知道某人正在失意也就算了，如果知道，绝对不要开口。得意时不狂妄，不伤害别人的同时也保护了自己，这才是两全其美的好办法。
智慧真悟
做人要懂得彰显自己，否则会影响自己的知名度。但是做人也不能过于狂妄，否则还没到成功之时，就可能大祸临头了。
4把握好低头与抬头的尺度
有句俗语：“人在屋檐下，不得不低头。”意思是说人在权势、机会处处不如别人或受人限制的时候，不能不低头退让。年轻人要想有所成就，不妨将此当做磨炼自己的机会，借此休养生息，以图将来东山再起，而绝不可一味地消极乃至沉沦下去；只有那些经不起困难和挫折的人，才将一时的逆境看做是事业的尽头、人生的灰暗角落，不愿想办法克服眼前的困难，只是一味地怨天尤人、听天由命。
我们从小在学校所接受的教育是“永不低头”、“永不言败”，否则你就是懦夫。其实，当一个人处于困境时，该低头就低头，并把此当成一种人生智慧。
曾经有人这样问苏格拉底：“据说你是天底下最有学问的人，那么我想请教一个问题：请你告诉我，天与地之间的高度到底是多少？”
苏格拉底看了看这个人，微笑着答道：“三尺！”
“胡说，我们每个人都有四五尺高，天与地之间的高度只有三尺，那人还不把天地戳出许多窟窿？”
苏格拉底仍微笑着说：“所以，凡是高度越过三尺的人，要能够长久立足于天地之间，就要懂得低头呀！”
我们可以从苏格拉底的回答中体会到人生真谛：人应该懂得低头。民间有句非常贴切的谚语：“低头的是稻穗，昂头的是稗子。”越成熟饱满的稻穗，头垂得越低；只有那些果实空空如也的稗子，才会随风招摇，始终把头抬得老高。所以，该低头时就低头，这才是大智慧。
有“美国人之父”之称的富兰克林，他在年轻时曾拜访过一位德高望重的老前辈。当时的他年轻气盛，挺胸抬头迈着大步，一进门，他的头就狠狠地撞在门框上，疼得他一边不住地用手揉搓，一边看着比他的身子矮去一大截的门。这时，出来迎接他的前辈看到他这副样子，笑笑说：“很痛吧！可是，这将是你今天访问我的最大收获。一个人要想平安地活在世上，就必须时刻记住：该低头时就低头。这也是我要教你的事情。”
富兰克林把这次拜访的教导看成是一生最大的收获，并把它列为一生的生活准则之一。富兰克林从这一准则中受益终生，经过自己的一番努力，他功勋卓越，成为一代伟人，他在他的一次谈话中说：“这一启发帮了我的大忙。”
人生长路漫漫，有时退一步是为了跨越千重山，低低头是为了今后成为擎天柱；不屈就难伸，不虚怀若谷就难以傲视群雄。
我们在人生的道路上要历经千门万坎，敞开的大门并不完全适合我们的躯体，有时甚至还有人为的障碍，我们可能要不停地碰壁，或是伏地而行。若一味地不顾一切前行，到最后只有被拒之门外的份儿，而且还会被撞得头破血流。懂得该低头就低头，巧妙地穿过人生的荆棘。“该低头时就低头”的目的是为了让自己与现实环境有和谐的关系，把二者的摩擦降至最低，既是为了保存自己的能量，走好更长远的路，也是为了把不利的环境转化成对你有利的力量。“该低头时就低头”是一种立身的修养，也是一种处世的智慧。
智慧真悟
由此看来，暂时的让步，往往是赢取对手的资助、最后不断走向强盛、伸展势力再反过来使对手屈服的一条有用的妙计。人在屋檐下，要懂得适时地低头，这是一种高明的生存智慧。
5出头的椽子易烂
古人云：毁或无妨，誉则可怕。如果不能正确对待名和利，则是相当危险的，尤其是对于那些人生观尚不太牢靠、在事业上浅尝辄止的人而言，很容易走入死角。
在对待名利上，曾国藩真无愧为一面“人镜”，他可以识人、识事，尤其可以恰到好处地修行自己，坦然应对不利的局面，化不利为有利。
曾国藩是在他的母亲病逝、居家守丧期间响应咸丰帝的号召，组建湘军的。不能为母亲守三年之丧，这在儒家看来是不孝的。但由于时势紧迫，他听从了好友郭嵩焘的劝说，“移孝作忠”，出山为清王朝效力。
可是，他的锋芒太露，处处遭人忌妒、受人暗算，连咸丰皇帝也不信任他。1857年2月，他的父亲曾麟书病逝，清朝给了他三个月的假，令他假满后回江西带兵作战。曾国藩伸手要权被拒绝，随即上疏试探咸丰帝，说自己回到家乡后日夜惶恐不安。“自问本非有为之才，所处又非得为之地。欲守制，则无以报九重之鸿恩；欲夺情，则无以谢万节之清议。”咸丰皇帝十分明了曾国藩的意图，他见江西军务已有好转，而曾国藩此时只是一只乞狗，效命可以，授予实权万万不可。于是，咸丰皇帝朱批道：“江西军务渐有起色，即楚南亦就肃清，汝可暂守礼庐，仍应候旨。”假戏真做，曾国藩真是哭笑不得。同时，曾国藩又要承受来自各方面的舆论压力。此次曾国藩离军奔丧，已属不忠，此后又以复出作为要求实权的砝码，这与他平日所标榜的理学家面孔大相径庭。因此，招来了种种指责与非议，再次成为舆论的中心。朋友的规劝、指责，曾国藩还可以接受，如吴敏树致书曾国藩，谈到“曾公本以母丧在籍，被朝命与办湖南防堵，遂与募勇起事。曾公之事，暴于天下，人皆知其有为而为，非从其利者。今贼未平，军不少息，而迭遭家故，犹望终制，盖其心诚有不能安者。曾公诚不可无是心，其有是心而非讹言之者，人又知之。奏折中常以不填官衔致被旨责，其心事明白，实非寻常所见”。吴敢把一层窗纸戳破，说曾国藩本应在家守孝，却出山，是“有为而为”。上给朝廷的奏折有时不写自己的官衔，这是存心“要权”。在内外交困的情况下，曾国藩忧心忡忡，遂导致失眠。朋友欧阳兆熊深知其病根所在，一方面为他荐医生诊治失眠，另一方面为他开了一个治心病的药方，“歧、黄河医身病，黄、老可医心病”。欧阳兆熊借用黄、老来讽劝曾国藩，暗喻他过去所采取的铁血政策，未免有失偏颇。朋友的规劝，使曾国藩陷入深深的反思。
自率湘军东征以来，曾国藩有胜有败，四处碰壁，究其原因，固然是由于没有得到清政府的充分信任而未授予地方实权所致。同时，曾国藩也感到自己在修养方面有很多弱点，在为人处世方面固执己见，自命不凡，一味蛮干。后来，他在写给弟弟的信中，谈到了由于改变了处世的原则而带来的收获，“兄自问近年得力唯有一悔字诀。兄昔年自负本领甚大，可屈可伸，可行可藏，又每见得人家不是。自从丁巳、戊午大悔大悟之后，乃知自己全无本领，凡事都见得人家有几分是处，故自戊午至今九载，与四十岁以前遇不相同，大约以能立能达为体，以不怨不尤为用。立者，发奋自强，站得住也；达者，办事圆融，行得通也”。
然而，认识的转变过程，如同经历炼狱再生一样，需要经历痛苦的自省，每当曾国藩自悟昨日的是与非时，常常被追忆昔日“愧悔”的情绪氛围所笼罩。因此，在家守制的日子里，曾国藩脾气很坏，常常因为小事迁怒诸弟，一年之中和曾国荃、曾国华、曾国葆都有过口角。在三河镇战役中，曾国华遭遇不幸，这使曾国藩陷入深深的自责之中。在其后的家信中，屡次检讨自己在家期间的所作所为。
当遇到不利的情况或者对自己可能造成伤害的情况时，万万不能凭一时冲动办事，而应毫不犹豫地将自己隐蔽起来。切勿逞匹夫之勇，而毁坏自己的前程。所以我们要干一项事业，在实力和规模还不足以搏击长空的时候，就不能与人家硬拼，而应该在不显山、不露水中悄然发展。
古时候，在我国北方边陲，两个部落之间发生争战。结果一个部落被打败，胜利者决定杀死被打败部落里的10岁以上的所有男人，但有一个14岁的男孩却幸免于难。
当一个首领将矛刺向卧伏在草丛中的这个男孩的时候，却被另一个头目制止住了，原因是这个大男孩看起来很愚钝，当矛刺向他的时候，他仍然傻乎乎地看热闹，却不知求饶，更不知反抗和逃跑。于是，这个男孩幸存下来了，他与其他10岁以下的男童，被当做未来的奴隶幸存下来。
但事实上，那个14岁的男孩非但不傻，而且智慧超群，他的名字叫关山，在他29岁的时候，他率领本族人最终杀败了他的仇敌，报了血海深仇。当初若不是他装出很呆滞、柔弱的样子，早就被杀死了。
可见，在处境不利于生存和发展的时候，让自己不引人注意或者不使人关注，就能保全力量，以便东山再起，另谋大计。
因此，我们不能过于注重名利，万不能因名利自觉高人一等。这主要包括三个方面：首先，对于不属于自己应得的名和利，绝不可要，否则，在日常生活中，做一个沽名钓誉者，即便能暂时获得某些大红大紫的得意和快意，日后也必有无穷无尽的烦恼接踵而来；其次，对于那些勉强可以得到的名和利，要有一种谦让的精神，将其适时地推让与其他人，这既会增加同事间彼此的友好关系，又是自知之明的一种表现；再次，即使是自己应得的名和利，也要善于将其化为前进的动力，绝不能使之成为人生的负累、前进的阻力，也不能把名利当做炫耀的资本。我们知道，满桶水不响，半桶水晃荡，绝不能做“半桶之水”！须知天外有天、人外有人。
智慧真悟
时常有人稍有名气就到处洋洋得意地自夸，喜欢被别人奉承，这些人迟早会吃亏的。所以在处于顺境时一定要学会藏锋，千万不要把自己变成对方射击的靶子。
6 “才”大不可气粗，居高不可自傲
功成名就需要一种谦逊的态度，自觉地在名利场中做看客，开拓广阔心境。古人云：毁或无妨，誉则可怕。一个人的名气大了，不沽名则其名愈溢；一个人的功劳大了，不矜功则其功愈显。俗话说，“夹着尾巴好做人”，对普通人如是，对那些功成名就的人来说也莫不如此。
中国历史上明王朝的建立，大将军徐达功不可没。“指挥皆上将，谈笑半儒生”的徐达，儿时曾与朱元璋一起放过牛。在其戎马一生中，有勇有谋，用兵持重，为明朝的创建和中国的统一立下赫赫战功，是中国历史上著名的谋将帅才，他也深得朱元璋的宠爱。但是，就是这样一位战功赫赫的人，却从不居功自傲。
徐达每年春天挂帅出征，暮冬之际还朝。回来后立即将帅印交还，回到家里过着极为俭朴的生活。按理说，这样一位儿时与朱元璋一起放过牛的至交，且战功赫赫，甚至朱元璋还将自己的次女许配给他，完全可以“享清福”了。朱元璋也在私下对他说：“徐达兄建立了盖世奇功，从未好好休息过，我就把过去的旧宅邸赐给你，让你好好享几年清福吧。”朱元璋的旧邸是其登基前当吴王时居住的府邸，可徐达就是不肯接受。万分无奈的朱元璋请徐达到旧邸饮酒，将其灌醉，然后蒙上被子，亲自将其抬到床上睡下。徐达半夜酒醒，问周围的人自己住的是什么地方，内侍说：“这是旧内。”徐达大吃一惊，连忙跳下床，俯在地上自呼死罪。朱元璋见其如此谦恭，心里十分高兴，命有关部门在此旧邸前修建一所宅第，门前立一石碑，并亲书“大功”二字。
徐达功高不骄，还体现在他好学不倦、严于律己上。放牛出身的徐达，少年无读书机会，但他十分好学，虚心求教，每次出征都携带大量书籍，一有时间便仔细研读，掌握了渊博的军事理论。因此每每临阵指挥，莫不料敌如神，进退有据，且每战必胜，令人心服。
