凡无梦修炼的就是自己，自己这一条路，也就是自己的方方面面千姿百态；特殊状态下的自己，心血来潮的自己，临时情况下的自己，叛逆不共的自己，想换一条路走的自己，顾忌不到的自己，未曾尝试的自己……
而现在，他展现的就是自己心火愠尘的一面，愤恨暴怒的自己，虽然是以第二人称的形式表达出现的。
他死死的盯着眼前的佛物，弑主心剑在这种特殊的处境下，在这种特殊的感受和异样的情感影响下也慢慢改变着自己原有的样貌，使之如此默契的，交相辉映的与自身衬合，又仿佛本就是为此而生。
此时的凡无梦整个的理智和清醒都被那极端偏激的心火焚烧的殆尽，他已经完全失去了判断。只有等到了完成了目标，恐怕他的这种情绪才能退去，恢复正常。
愤怒虽然不智，但在某些情况下却能够更轻松的提升自己的实力尤其是将自己的心灵和意志的境地提升到一个很坚强横硬的状态中，如果还能有点理智，在这种情绪的鼓动下，未尝不能够背水一战置之死地而后生，急中生谋找到适合自己宣泄的更加强大的力量的道路...
凡无梦就在这种极端下在这种不管不顾的情况下，不断的观念冲击着佛物，誓要将它彻底抹杀，他也在交战中，不断的揣测着佛物的出路，拟化着它的生机法门。
到了现在，凡无梦在打佛物的战斗中已经完全占了上风，接下来他就要使用自己的直映能力想方设法的将佛物彻底击杀，而不是让它还有丝毫的可能成还。
他先是利用自己的绝对实力压制持强凌弱攻破佛物全部的反映面使它陷入全线奔溃中。在此基础上他想到越是简单的越是强大，是不是自己想的不太对呢，于是他开始换种思路，直接从根源上出发，用念映直叙由念映产生的各大形式，也就是直接用观念反映替代原先的独有的层面专属形式，即用观念表达直接进行念映，不进行区分。
这一发现，这一更加贴合世界根本反映的念映原理型直叙，很快造成了更加严重的伤害，也开始触及到了根本，但仅仅是这样还远远不够，即使凡无梦将佛物的精神层面拖入到念映中绞杀不进行特有的专属反映，但即使是这般每次都如真伤般的伤害，还是不致命，虽然无视了念映转换层面形式反映带来的过滤和折损，直接进行念映式反映，但佛物也是生活经历了不知多少年，单靠这一点想要击杀它未免有点欲望了。
在凡无梦不断的围杀佛物的观念时，凡无梦发现佛物远远比想象中要强大的多，或者说要表现的好的多，虽然像它们这种邪秽生物，成活和遭遇都会受到极大的限制和压迫，但它们竟然就是在这方面要强大的多，也不知道是不是它们遭遇的多了的缘故。凡无梦在遭遇绝对实力压制下的幻境中是无法自主醒转过来的，而佛物虽然也无法自主摆脱，但竟然能够做到似清醒意识下的反抗，也就是它在被凡无梦摆布的时候做出的应对和它往常情况下的方式没有不同。
凡无梦很是惊讶，在这一点上这些神佛妖鬼倒是的确行，虽然他远比它们强大，但也许还是经历的少的缘故，还是没有摆脱这种绝对实力下的任其摆布，每次陷入梦境的形式，亦或者掉入某个特殊的幻想场景中，他大部分情况下都是未知未觉的，更别说清醒了。
不免感慨，但是他坚信自成者自有其成，其不成者自悖相成；就像时间的形式一样，既然它存在，那么必定有它成立的意义，或者说就算真的没有意义，悲观的去面对也只会越来越糟糕，将事情弄得一塌糊涂，但要是乐观向上的去积极面对，那么一切也自然会变的越来越好，不为什么，你认真希冀的对待生活，生活也会如此对待你，就像善恶到头终有报，不论你愿不愿意，相信一切到最后都会有一个结论，只用尽管努力就够了，未曾全力以赴便是自己对于自己最大的辜负，以后的你也会很感谢现在如此拼命的你的。
为此，只要你正面乐向的对待它那么负映也可以为己而用，转化为正映；就算是正映，则也要更加正面向的去对待它，这样自身的正极形式的反映才会更好，才会越来越好；好的道路是延伸出好的结果的必备，只有选择了具有正优性的才能继续向着那方面成长，方向选择错误，再怎么努力，再怎么有实力，怎么强大，也是白搭。
自不成者自悖相成，由此凡无梦参照着自己的不足，将自身的各式各样的处于梦境形式中的负映不断的直映向佛物，一来想看看佛物怎么处理这些情况，自己好有个参照物，如果佛物也深陷其中，也更好方便他处理后事。
在处理这种情况中，凡无梦就运用了失映和淡映两种原理，即将佛物的主观附加映在绝对实力压制下给能消除的全部消除；（这种情况就像如果削去个体的尊严，那么无论做什么伤害他自尊的事他都不会觉得有什么，像变成一个老好人一样，就是可以死皮乞脸讨好献媚的活着，而不是像一个正常人那样自尊自爱懂得维护自身的价值。让他对于尊严的反映彻底消失，则那么他愤怒的时候也不会生气，悲伤的时候也不会难过诸如此类。）虽然失映比淡映的作用更大，但是在某些方面却不得不进行淡映处理，但也是实力不够，失映还是不能触碰很多禁区的，比如生物本能，比如该对象很大程度不会去做的事，比如该对象对其有着极为深刻的印象和认知，还有那些容易触碰被使用对象的敏感神经此类。那么此时就不得不用淡映处理，淡化它这方面的反映，使其迟缓，愚钝化，就比如现世中常见的消费策略，在不知不觉中掏空顾客的金钱，并且顾客虽然有所察觉，但还是反应不强烈，直到剩余被消耗到零，才触底反弹，悔之晚矣。淡映的形式差不多就是销售鬼才常用的方式类似，避重就轻，四两拨千斤，浓墨重绘那些次要的，却轻描淡写云淡风轻的浅尝辄止那些关键的，致使被使用对象在强大的势力面前被带节奏思想也跟着趋势化，彻底被操控者的思维引导，尤其是在辅以压力现象力等压迫的情况下，更容易使其沦陷，不攻自破。
在此双映的作用下，使得凡无梦的攻击更加的犀利，如果说刚才的伤害是真伤，无视防御，那么现在的攻击便是纯伤，无视抗性，即纯粹的伤害，纯伤下的凡无梦不断的继续磨灭着佛物的意识，在不断的绞杀着佛物的时候，他也终于真正接触了佛物的核心，中心思想一类，那是一股肮脏充满着腐朽邪秽的善意，满满的带给了凡无梦一种从未体会如此恶心的感觉。
但它们却还在抱善避恶，就像吸毒的明知道毒品有害却还是控制不住去吸一样；一开始站在善良一边尝到了点甜头，后来发现善良解决不了任何问题，更压制不了邪恶等，就像那句你总说善良温柔对待他人，那么这个世界将会变得很美好，但是你的行为却怎么在诠释着相反的道理。
但也无法，神明的信徒离开神明只会过得越来越差，善狗辜犬离开善良，那么恐怕会被反噬的生不如死吧，善有善报恶有恶报，但可喜的是这个世界上绝大多数道理都是写给死人看的，它们会过滤掉很多渣滓，甚至一切道理都是不怎么近其全然的正确的，在现世至今为止也没有人能够达到那么高的层次去解析的完全得懂，自身高度必定限制自身认知，矮小的一切不可能反映出高上的层次；物理的矮小不会享受到高大的角度带来的观感，思想的矮小不会想到外界的高大浩瀚是多么的令人向往，幻念的矮小只会自以为是愚昧盲迷的认为已看清了整个世界。但也同样，无论在任何一方面达到那个高度，将可以同样站在那个立场诠释世界，用观念的高度，自然只能以观念的形式形容出观念反馈出来的映象。
在接触了佛物的核心之后凡无梦倒是的确被这种现象奇怪到了，因为佛物的那些内在体现是不流露在外的，也就是只要它不敞开心扉不将自身隐藏的秘密公开，那么外界也是很难看破的；就像那种手机上藏的很隐蔽的特殊文件夹一样，只要不是自己愿意，哪怕翻遍了整个手机也不一定能够找的出来。
而这种应用他也有，在世区面对神族的天眼系统时，他掌握运用的方法——藏核。只要藏核完毕，那么光从外界判断，那么其遮掩的将会被其表达的完全替代，而且这种移客为主还完全不影响自己真正的想法。
得知这一点的凡无梦也暗暗告诉自己以后更要慎重对待生活了，他明知这种深藏不露的可怕，但也还好，他的妻子是和他心灵联通也是可以精神联代的，还是没有什么特殊秘密可言的；可要是不知所以的个体，遇见这种藏核型的大怪，在不窥隐私的情况下，基本上是不存在生还的可能的，这种藏核型核心能力，甚至能够一定程度欺骗知见性能力，毕竟谎话说多了就变成真的了，但这不也更好的可以自欺欺人了吗。
这个世界就是观念反映，也是主观意识作为，由此不存在什么不公平不正义了，有的只是见解和认知能力不够，总是自以为是的认为该怎样怎样，怎么和说好的又不一样呢。
举个最简单的例子：越是有能力，越是有那个实力，越是极至美满的衍化者，那么他创造的任何形式也越是不可思议，预料之外的。就比如小说，越是底蕴深厚造诣高远的作者那么他的小说也越是剧情丰富意义非凡，文词语句无一不华丽唯美；而越是肤浅小白胸无点墨的，那么他写的那些也越是枯燥乏味，乏善可陈的。
凡无梦就这样继续渗透，不断的深入，誓要将佛物磨成渣滓，虽然此次造成的伤害比之前更甚，但还是不能够把佛物怎样。
说来也巧，在接触念映世界之后，也就是关于观念反映，这个世界呈现在他眼前的一直都是物理层面的反映，也就是实质的规律和自然运转等，就连一开始的心念反馈的心意直观反映也都是趋向物理层面的，即仅仅只针对那些邪负中的神鬼起作用，而对于正常的战斗对于正常人更是起不到一点作用。但是没想到的是走到后来，却发现虽然心念直观反映在前期的确起不到任何作用，但没想到的是这个世界竟然是由念反映的，也是由念而衍生一切的，为此，任何观念方面的延伸都会显得比物理层面的作用显得更有实际意义，这也许就是层次问题吧。前期关于念的良好使用和基础也为现在的以后打下了造变的前提，让他能够在今后的道路上关于念映走的更远。可如果要是临时换路则会因为这种方式而必延伸出相应的负映，比如失去一映，比如在懂得道理后再去做也同样不会有什么大的收获，再比如把迫不得已当成自己的选择，那么无论怎样都像把兴趣当成工作一样，没有什么激情和动力了，更不会还有得谈。
随着不断的做无用功，那些只能给佛物带来痛苦却无法将佛物的意识击溃，凡无梦也变得不耐烦起来，他开始放慢手中的动作，思索起新的应对方法；他知道前面的思想因为贴近于越直接越不用进行选择的往往也越强大的这个道理由此才让他的运用更进一步；但他还懂得一个道理，自成者自有其成，任何一种形式都必定有它的正映向，就像因为有时间这个概念由此才会有未来才会有过去的延伸，那么其它形式呢？精神形式，心灵形式这些是不是也有难以易知的深层意义呢？
但不论怎么说，只要向好那是肯定不会有错的，自始成者始其不成，最美好的生活都能够形容得出来但却不一定能够能做到，也同样那些坏的不好的，被神佛鬼怪创造出来也无需担心什么，繁事数物自然不能离其本质区其根源，建立在这个极至美满的世界中创造谛结的一切，也都是可以向着好的方向发展的，尤其是那些低劣者，则更不可能绕过这个世界极至美满的设定规则，也愈是因为它们的邪恶负秽则也越是被压迫制约的更狠，也越是离正极的相对形式愈近，就像那种风险越大，收益也愈高，难度越大，战胜后则也能够得到更好的正映形式，不变的是对于强者来说这一切都是再好不过的了，但世界对于低劣者从来就不友好。
凡无梦运用这种原理，由念映反其道而行之，由念映直接攻破摧毁佛物的各大层面，再将自己的念映转化为各大层面的反映缔结在佛物身上，这样将佛物对于自身的主观意识反映实际转化为了客观事实反映，尤其是在这种被凡无梦绝对蹂躏霸凌的情况下，失去主观意识的依靠和作用，一旦被凡无梦摧毁自身的防线和底限，那么就是它死的时候了。
嗯。就在凡无梦全神贯注的运用这种方法不断的将佛物逼向死亡的边缘，也在不断的将这种方法熟练的操作掌控着，使其更加的熟练和灵活，在掌握了基本的一些运用和技巧之后，凡无梦都开始不断的延伸出后续的持伤，甚至能够将这种攻击方式系统化的无限增强运转下去，永不停止。
但本身就处在无限层次，这种无限级别的套路也没什么用，还是层次太低了，零点九九九无限循环也永远达不到一的标准，只有达到一点零零一这样不断翻倍，才有意义，才能够做到实质的改变。
就在凡无梦这样演化的时候，事态形式的佛物竟然转变反击了起来。望着以事态形式而成活的佛物凡无梦恍然间有点猜疑起来，是不是那些形式化的定义都是真实存在而不是抽象的，是不是生命个体并不是世界的主旋律，而是仅仅只是在生命体中的主流，就像人族的世界的主流就是人这么直接的形式一样；概念型的必定成立，这是毋庸置疑的，当实力达到一定地步之后无需多做什么，就可以轻而易举的很清晰明了的知晓他们的存在，那么作为同样在现世中理解为抽象形式的定义的那些，是不是也真的存在成立，也和生命体的形式一样有着自己的生活和观映。就像当初看如来一样，观念会一直被它压在灵山首座上，而不会去思考如来究竟是怎么生活和度过这么多年的。那么那些就像眼前的事态形式一样的中考，高考这些形容的，是不是真的都存在，毕竟以他现在的站位，以及认知和理解，从反馈的情况来看也的确如此，毕竟形容‘中考’，‘高考’并不是单独形容，而是拟人化的形容‘他’来了，而‘他’很有可能是真实存在的。
毕竟这本就是一个念映世界，根本就不是物理层面的诠释，由此那些很多的形容才会更加的偏向数据化，比如将劳动成果形容为生产资料一样，本就是如此的；而且本就存在的，也无需揣测什么妄断非议，只是可能在这个世界上，生命体也只不过是存在的一种形式，生命体的接触也本就是生命体，由此无法理解那些非生命体形式的存在也有点理所当然的味道；就像同作为生物的植物的生存形态不被理解一样，静止的生命形式都不能够被动态的生命体有所懂晓，更别说那些平面形式的，亦或者存在的那些各式各样不同的形式成立存在的，由此也不难看出那些神话流言中的妖魔鬼怪的化形之物好像也并没有想象中的那么简单...
思索如此，凡无梦也没有时间继续深究下去了，佛物化为红尘镜像却没想到还有反击的能力，一道声音隐约之间传来。
“众生虚妄————
——————————无相如来”
困兽犹斗拼死一击，佛物以这种形式成在，为此也只能发出最后的观念杀击，虽然已经无力再彻底抹灭凡无梦，但是还想着要杀死凡无梦。
但是此时的凡无梦已经压迫了佛物这么久，本身又处在绝对的优势立场上，虽然佛物的临死一击也很是强大，但是这一次凡无梦也已做好了准备，而且成长之后，再也不会再像上次那样轻易被佛物击溃沦陷。
还没等凡无梦多做些准备，那滚滚的红尘之意再次袭来，不过这次显然没有第一次对凡无梦的效果那么强烈了，尤其是现在的凡无梦还处在心火愠尘状态下的暴怒情绪中，红眼的第二人称下的凡无梦仅仅依靠着那股极端向的愤怒硬生生的顶住了佛物的催眠，但也同样不断的在激增着他的这种情绪。
慢慢的，他的心灵都被愤怒占满，他的思想都被复仇充斥，他的双眼越来越红，他的意识也在不知不觉间被佛物引导故意激发的更向极端化偏激...
但凡无梦对这一切都并未察觉不妥，好像一切都应该如此的理所当然，慢慢的他的第二人称下的自己本来是作为主意识的副观体现而存在，但在佛物的不断刺激下，他的观念开始慢慢影响到主意识，开始真正影响到他自身，于是，他的第二人称开始不断接近主意识，就要趋变为主意识的行为而难以自控了，他的第二人称的副观开始真正变为主观存在，凡无梦就要真正变成那样情不自禁的他了，甚至作为他主观意识体现和琉心晴抱在一起的那个他，双眼中也慢慢涌起一点一毫的红丝，慢慢充斥占据着他的理智，他整个人也快要被这种反映彻底转变，甚至，他的主意识也在慢慢浑沌，淡化开来，下一刻他好像就是那个充满着憎恨的第二人称心火愠尘下的自己一样。
就在他快要完全失去理智的时候，他的嘴边传来一阵阵温唇的感受，他立即睁开双眼，也褪去了那段疯狂，他的眼中重新恢复了些许清明，望着怀中的琉心晴，同样他的思想中正在被梦晴心陨不断的滋润着，眼中一股股清流淌过，让凡无梦好过了不少，凡无梦重新收拾了一下自己的念绪，由于他的主观意识反映强烈，所以他的第二人称的副观也彻底失去意识，重新回到凡无梦身体，让他重新恢复回归了这份愤怒，但也幸好有琉心晴在身边，不至于就这样管控不好自己的情绪。
但这次攻击并不会就这样结束了，虽然没能让凡无梦陷入癫狂的愤怒中，让他走火入魔，这样魔怔下去，但也不是毫无收获的，至少在凡无梦承接了它的念想之后，它的接下来的动作能够更加的顺利，在念映世界的战斗中就是这么的直接，只要对任何观念有丝毫的承接迎合等，就会被对方乘虚而入，只有达到无懈可击的地步，亦或者霸道一路的修行，方才能够抵御住这种攻其不备，否则很有可能被对方千里送鹅毛，礼轻情意重的想法给步步为营到自以为是愚昧盲迷，然后在那份自负中认知明白，但也亡羊补牢悔之晚矣。
凡无梦虽然在琉心晴的刺激下勉强得恢复清醒，但是也难免接受了佛物的部分观念，由此，他也根本无法在没有基础，没有前提，没有准备的情况下完全防住佛物，为此他也为自己这份轻松写意，悠闲怠慢付出了代价。
佛物竟然乘此机会再次利用红尘镜像的余势，将凡无梦的意识性沦陷在红尘中，欲将凡无梦彻底压在现世，不让其超脱现世的邪恶世界观——现实，让他彻底摆脱不了现实的纠缠，让他彻底迷失在那个现实中，让他彻底遵循物理现象而完全丧失对其他层面的感映，不仅如此，还利用生活继续迫害着他，让他开始变得不得不庸庸碌碌平凡大众起来...
此时凡无梦的意识是完全被压制在现实世界观中的，就像梦境那种无论多不可思议就是认知不过来这是一场梦，没有任何的主观能够接触到外界，这种情况就像一个快要溺死沉入水底的人，即使连无处不在的空气都感受不到。但这并不影响凡无梦的作为，他从以前那么普通的时候经历了那么多，到现在又修炼的这么久，再也不似从前那般脆弱了；于是即便这次他被压得更加如此的贴近现实，他的主观意识也仍然在告诉自己一定要反抗，一定不要再次这样变得普通，一定不要再天真的认为去相信什么现实了。
他感受不到，也认知不了，更无法理解外面的世界究竟是怎样，但这并不妨碍他喜欢怎样，并不妨碍他期盼的，愿意的，希望的。这种喜欢已经越过了现实的制约，越过了实际的阻碍，越过了真相的牵绊，越过了史实的叙述。
他就是要如此的异想天开的盼望着活在那个世界中，至少自己喜欢自己的选择也很重要；由此，这种强大的信念也让现实封锁的世界观产生了龟裂纹痕。他就是要如此虚妄不实的认为有一天他也能够进入那样的世界，至少自己选择自己想要的选择也很不错；由此，这种强大的信念致使凡无梦如此被现实溺死也没有完全失去另一个世界的反映。他就是要如此坚定的迎接嘲笑面对逆浪朝向梦想追逐那虚无缥缈的天空，至少自己做好对自己得益的选择也很有利；由此，这种强大的信念得以让凡无梦在普通平凡的正常人状态下，由此汲取来自于另一个世界幻映的自己的信念，也得以借此以观念和幻想为契机，慢慢改变着自身的一切不好的，平淡的负映，恶端向，秽思化...
物理世界虽然是物理反映，但这并不妨碍更加庞大的念映规则的律法运转，或者说区区一个小小的现实世界观就像肆意妄为开辟一个独立专属的世界区间，也未免太过搞笑。低劣者妄想僭越强者，那么只会存在一种可能，被卖了还要帮着数钱，这也是为什么许多强者在制定秩序和法律时，却不得不借助低劣者的势力而去推行规则的施行和认可，他们不仅不会反对低劣者的言论，相反还会有意无意的为它们铺路架桥，顺水推舟的帮助它们弥补漏洞；由此低劣，则衍强权。也正因为这些低劣者的自以为是自作聪明的舞文弄墨，矫情造作，由此才会延伸出如此众多的合情合理合法合规的不公平不公正现象，可要是换做强者来制定规则，那还会有这么多的可笑。低劣者是没办法想象强者的世界，也是它们该为自身的负劣由要付出的代价。
凡无梦在现实世界观的压制下被迫再次贴近现实它，但也好像他隐隐感觉有点不对，它们好像又一直把自己往绝对正极这一边逼，又好像是刻意为之，但这好像有又并没有错，也许不能够过得最好，但也一定希望自己能够过的最好，也许的确没有什么资格没有什么实力也没有什么资本来让自己可以过那么好的生活，但也好像一切都阻止不了人们向往最美好生活的心愿，向着绝对正极这一个方向也不会有错，毕竟与其愿违的，向往幸福却迎合痛苦一样，都充分彰显着自身的弱小，吃的苦中苦方为人上人的确，但也同样，一个极至美满的人生又怎么可能会如此凄惨呢。
他不会哭泣，他的眼泪应该悉数奉还给他的敌人，那些悲壮凄美的故事还是留给他的仇敌好，他的故事可以像细水长流般平淡，可以像花火般刹那绚丽，可以像梅花傲寒般孤芳自赏，但一定要属于他自己，而不是别人眼中的他，更不是其他人的模样；那些悲伤，那些忧愁，那些哀怨，如果可以，他倒是想远远离开，但现在还不是那个时候，更是离得遥远，或者说现在的他如果少了这些情绪，那就不是他自己，不是那个他觉得有血有肉的自己，他觉得有情有义的自己，只是一个复刻着冰冷的程序，重复着完美机制的，他知道那也许就是最好，但他同样也知道，如果一切都按着表象的设定好的最优项选择由走的话，那么也同样只会有且有唯一一条路，但他不想这样，他不知道未来，但他知道未来也许会改变他很多，以前他也认为世界一成不变，但是自然告诉他，世界会变还变得很快，他想留一些后路，留一些变化的可能，给未来的自己，留给未来的自己多一些选择，如果真的是那样，那也等真的走到那个时候再说吧，但如真的走到那时，那也一定是他自己的选择，但在此之前他还是选择坚持自我，如果不知道该怎样替未来的自己做出适合的选择，那么就将更多的选项带给未来的自己吧。
他也开始明白了劣肉强食的真正意义，原先，他也是那么的充满着期待，憧憬，向往的，看着英雄们说的那些慷慨激昂，热血澎湃的执笔挚词；但终究还是看的太过片面和童真了。劣肉强势的体现不是力量的强弱，而是与世界有关，与世界的美好，与世界的贡献，与世界的成在；因为低劣者它们只会带来负映，只会带来越来越多的不幸和灾噩，只会抹黑弄脏这个世界，只会让这个世界越来越不堪越来越堕陷；现在任何的不好，不幸的，不公平，不公正的，都是低劣者带来的，都是它们造就的，可以说如果没有它们，那么这个世界就是现象级的极至美满，而不需要理解，但个体做不到，还老是逃避甩脱罪责给其他，这不又多了一项负极的方式，形式。由此，低劣者的成活将会以一种害虫的形式无限期的蛀害这个世界。也许我们可以微不足道到被遗忘，可以失声沉默到丧失语言，可以一动不动到不言笑语，但也不能趋炎附势的扭曲自己，也不能同流合污的失去自己，更不能奉天承运到就这样决定了自己的命运，就这样成为了自己最瞧不起的那种人，但那还是————
————————自己吗。
当个人的认知慢慢趋近于事实时，那么他的理解能力也就达到了现象级反映的级别，也就是能够很好的诠释现象了，能够知晓这些现象的成立性，合理性，以及存在形式。
现在的他做不到很多事，由此还有很多的负映形式以各种方式伴随着他，但他不想过多的去抹除它们，最好的自己留给能够守护这份美好的自己吧，在此之前虽然能够做到多好就要做到多好，但也同样还是不要寄希望的太多为好，这个世界本来就是许许多多形形色色姿姿态态的个人的，想走什么路就应该坚定的走下去，后来也会由于眼界的开拓，而见识到越来越美好的历程的人生，但总不能去效仿，花木有花木的香气美丽，山川有山川的壮阔雄伟，星辰有星辰的璀璨闪耀，也许，等到某一天，真的都消失变为同一种物质，但也同样，就算他们真的走到了最后，但也不会为此后悔，更不会遗憾自己选择的人生。
绝对正极向的选择，肯定不会错更正确，但也同样需要相对的美好人生才能实现完美契合，但凡无梦做不到，他还有很多事没有做到也不能就这样放弃，更不能就这样自以为是的去自顾自的如泡沫般梦幻。
他还有愤怒未熄平，还有很多的心寒，悲伤也从未远去……
就在他不断的质疑自己，不断的否定自己，现在还不是时候进入/选择那种绝对正向的时候，一种莫名其妙的规则镶接而来，那是一种很熟悉的感受，一种并不陌生的反馈，但也同样，当它以一种相反的形式传递而来时，凡无梦竟有点感觉不太适应。
那是——负极。
负，规则。
正极传递正映面向的，即很好的现象；邪极带来罪恶秽的一切，即不断造孽；负极本形容得是不好的反映，但没想到的是当负极处于正映向的时候，却是如此的不可思议。
凡无梦承接着这股负极的形式的递传，仔细体会着，这种负映的正映向的表达，甚至他都来不及理会现实问题。
但负极却并不像以前他体会过的梦想/希望这些祥瑞美好，而是冰冷，刺激，严寒，黑暗，冷漠...甚至一些偏极端化……
可是，如果是这样的话，那么低劣的意义又在哪里呢？凡事成为既定，成为实是，那么必然有它的成立性，更有它的合理性，它的必要性，它的意义性，它的存在性，那么低劣的意义又在哪里呢？凡是存在的，都是肯定允许它存在由此它才能存在，那是肯定默认这样的它才能这样，那是肯定认可它这种形式，由此才会有这种形式，可是低劣的形式该怎样去好好诠释呢？这些广义的，大众的，相共的，那么肯定有它正映向的一面，肯定有它专有独到的一面，也肯定有它也只有它才能够衍化达到的一面，可是这些，他到底又该怎样去理解的透彻…
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“你竟然接受负极，你还真不怕死呢。”在现实的天空中晦气的传来一股讽刺声：“你不是也明白吗，选择什么，也同样会贴近什么。”
“你如此选择不正的，难道不怕将那些不好的带给你自己吗。”
“你既然知道我的选择，那么你如此靠近我。”凡无梦也有点好笑的回道：“不也是更加接近死亡。”
