看着同生死共患难的兄弟五个离开，而自己却只能躺在地铺上，关鑫有些失落和沮丧。
“既然你不饿就先把药换了吧？要想伤早些好，你就得先配合啊！”谷沃贺有些着急地劝关鑫。
“知道了！”关鑫冲谷沃贺露出歉意的笑容。他知道他的情绪会影响到谷沃贺，为了让谷沃贺放心他必须保持乐观放松的状态。
配合谷沃贺换完药，又吃完谷沃贺喂给他的一碗鹿肉，关鑫的心情好了许多，恢复了和谷沃贺聊天的欲望。
“你不回部落真的没关系吗？”关鑫有些不放心地问。
“以前，也有部落的女孩出来后没回去的。估计也和我一样不想和心爱的人分开吧！”谷沃贺停下手里的活计，回头笑着对关鑫说。
“哦！这我就放心了。日后你如果想家了就告诉我，我会陪你回去看望你的额默。”关鑫很真诚地说道。
“好的！我知道斗毕妈妈让我遇到了天底下最善良的男人！我会珍惜的！”谷沃贺把手里的鹿皮放下，走回关鑫身边，俯身跪下来，双手握住关鑫的左手，放到自己的脸颊边，感动的泪水在眼里氤氲着，脸上却绽放着幸福的笑靥。
此时无声胜有声，两个人浓情蜜意地享受着属于他们的美好时光。冬日雪后的阳光带着暖意穿透门的缝隙，照进地窨子，让昏暗的屋子明媚起来。
一个月后，关鑫的背伤减轻了许多，终于能起床活动了，这让他心情舒畅起来。关鑫发现谷沃贺由于连日的劳累变得越来越能睡，有时和他聊着天也能睡着，这让他既愧疚又心疼。他不顾谷沃贺的反对开始强行帮她干一些力所能及的活，谷沃贺见拗不过关鑫也就默许了。
如此又过了十来天，关鑫发现谷沃贺有些不对劲儿，食欲越来越差，人也消瘦了许多，看起来无精打采的。难道她是想家了？关鑫在心里猜测着。
“今天看起来天气不错，我们出去走走吧？”关鑫想哄谷沃贺开心。
“好啊！不过你的背伤还没好利索呢！”谷沃贺先是开心地笑着答应，后又有些担心地望向关鑫。
“已经不碍事了。你看！我的右手都敢动弹了。”关鑫有意用右手拉住谷沃贺的左手，故意轻松地笑着说。
“好吧！”谷沃贺的丹凤眼笑成了月牙。她松开关鑫的右手，绕到左边挽住关鑫的左臂。
一个多月没见天日，冷不丁地站到大太阳底下，关鑫多少有些不适应。他微眯着双眼望向远方。河面上的冰反射着阳光，光亮亮的，旖旎在树林山岗间。远山仍旧覆着雪，如水墨画般浸润到天际。
“也不知道大狼他们走到哪了？”关鑫似自言自语般念叨着。
“估计应该到俄克斯海了。听额默说她的一个阿浑就曾经跟着猎鹰人去过俄克斯海，回来后留在了那个部落，取了部落首领的女儿。额默的阿浑后来带着他的萨里甘回过部落，他说那次去俄克斯海捕鹰来去两个多月，真是死里逃生！”谷沃贺因为回忆涌起了思乡之情，望向山尽头的天际发呆。
“等我伤好了就陪你回部落！”关鑫用左臂搂紧谷沃贺的腰语气坚定地说。
“等我把我们的孩子生下来以后再回去吧！”谷沃贺扭过头来娇羞地笑着对关鑫说，眼里满是做母亲的幸福和自豪。
“你……怀上我们的孩子了？怎么不早告诉我啊！”关鑫瞬间由惊愕变惊喜，他把谷沃贺揽到怀里，不知道怎么表达自己的心意好了。
“我也是昨晚睡觉时才意识到的，本想过些天更有把握时再告诉你的。”谷沃贺抿着嘴，低着头，初为人母的羞涩让她不敢直视关鑫，玉面如桃花般粉红。
“从现在开始，所有的活我干，你只管呵护好我们的宝贝就行！”关鑫低头轻吻着谷沃贺的桃腮，把她紧紧地搂在怀里。
自从知道谷沃贺怀孕后，关鑫就恨不得给她当神仙供起来，这也不让干，那也不让碰，弄得谷沃贺蒙头转向地不知咋办好了。
“二狼！你啥也不让我干反倒让我不舒服了，我不舒服我们的孩子也不舒服，所以你就让我该干嘛还干嘛吧！”谷沃贺拉住关鑫的手娇嗔地说。
“可是……我看着你这么难受心疼啊！”关鑫把谷沃贺搂在怀里，看着她明显消瘦的脸，心里担心却不知道怎么才能帮助她，这让他有些焦虑。
“女人怀了孩子都会经历这些磨难，过些日子就好了。你放心吧，我心里有数的！”谷沃贺笑着劝解关鑫。
“过些日子真的会好？”关鑫半信半疑地问。
“我的厄云刚怀孩子时比我还难受呢！吃什么吐什么，折腾了两个多月才慢慢好起来。
有喜仁妈妈保佑，我们的孩子会顺利出生的。”谷沃贺露出母性特有的微笑，双手护住腹部。
“喜仁妈妈是你们部落的生育保护神？”关鑫好奇地问。他知道现代锡伯族的生育神是喜利妈妈，和满族的佛朵妈妈一样，保佑族群繁衍不息。
喜利妈妈是由喜仁妈妈演变而来。在锡伯语中，喜仁是藤蔓系的意思；妈妈和满语一样是奶奶、老妪的意思。喜仁和妈妈合起来就是世系奶奶的意思。
锡伯族和满族族源相关，语言相似，世居东北。清乾隆年间有一部分锡伯族为了巩固清政府对新疆的统治西迁去了新疆，还有一部分锡伯族人留在了东北。因为留在东北的锡伯族已经汉化，喜利妈妈就被现代东北锡伯族称为子孙妈妈，意思是有了女祖宗，子子孙孙才能不断地繁衍生息，一代接一代地传下去；也包含保佑家宅平安和人丁兴旺之意。
关于锡伯族的祖源除了女真瓜尔佳氏苏完部说，还有鲜卑说。锡伯族有个关于白图腾的传说：
相传锡伯族先民——鲜卑南迁时，在鲜卑山（现代大兴安岭）中迷失了方向，被困在山里。后来多亏一种状如虎而五爪，文如狸而色青，大如狗而迅走的神兽在前面引路才走出大山，来到南方的大泽（呼伦贝尔草原）。为了让子孙后代记住这种救了族人的神兽，他们开始有了供奉鲜卑兽（瑞兽）的习俗。锡伯族人将绘制的兽形图案，挂在住室西或北墙上，久而久之就成为锡伯族标志性图案。
此外，也有学者认为锡伯族最早起源于高车人色古尔氏，发源于贝加尔湖南部的苏古尔湖，公元429年，北魏太武帝远征高车后，始迁嫩江流域。
