第十二章古城“笫一山”
天台老城是南宽北窄的长型，像琵琶；其地势是北高南低，城里的几条小溪流就像丝丝琴弦。月色当空，城门一关，百姓便在轻柔的琴声中入眠。
现今的老城几经改造，新旧不一，新的劳动路大街与工人路大街一纵一横，贯穿东西南北。有人说这两条街像老人镶了金牙齿，装嫩……不管怎么说，城里唯一的一条小溪流也被覆盖在地下充当排污的功能。老城的白天黑夜都在上演交响乐，热闹了！
不过，老城的上千年文化气脉是断不了的。有的地方还焕发朝气。比如新建的济公故居，还有正在修缮的张文郁旧居……
送走乔特斯，唐诗诗对司马龙说：“今天带你去看天台‘第一山’。”
司马龙说：“难道华顶不是天台‘第一山’？”
唐诗诗说：“山不在高有仙则灵！天台‘第一山’在老城区。”
“到了城里，别忘了去张文郁旧居看看。”唐之风说。
唐诗诗说：“爸，您不是常说张文郁是奸臣，怎么突然喜欢起他来了。”
唐之风说：“我不是喜欢他这个人，我是喜欢他的建筑作品。”
司马龙听到“建筑”两字，双眼一亮，说：“他的旧居建筑一定很有特色！我一定要去看看。”
“一个曾经管理北京故宫金銮殿修缮工作的明朝建筑大家，他家的房子能不特色吗？”唐之风说。
司马龙说：“中国的古典建筑不仅讲究风水学，而且能很好地利用自然条件藏暖取凉，而今天有了空调到处是千篇一律的盒子楼。”
“你别借题发挥了。”唐诗诗打断他的话，说：“你小心开车。”
唐之风感到很扫兴，瞪了一眼女儿。车子很快到了桥南公寓。唐之风下车后，诗诗探过来开车，到了老城区，停好车，然后，乘公交车到工人西路。下了公交车，诗诗递给司马龙500元钱，说“去买件外套吧。”
司马龙下意识地看一眼衣襟，衣襟上沾着野山兔的血迹。
“你想得真周到。”司马龙说，“我会好好感谢你的。”
唐诗诗一本正经地说“好！按小时计利息，逾期翻倍罚息。”
司马龙故作惊讶：“‘套路贷’吗？还不了，就报警！”
唐诗诗扑哧一笑，“去吧，我在这里等你。”
张文郁旧居离这里近，是一座典型的礼制性传统民居。由三进主屋，九个厅堂，三个大院，四条弄堂，外围10个小院组成，即“三推九明堂”。整个布局既按常规的纵横推进，形成四平八稳的方正院落，又能“稳中有变”各显特色，尤其是运用大量的天井布局，彰显出江南园林风格，加上回廊、门道、窗户的合理搭配，不仅采光、通风良好，而且具有冬暖夏凉的优势。同时，由于内院回廊的巧妙连接，穿梭于诺大的建筑群“不浞天雨”，这样的建筑功能可以说是达到了极致。
山区木、石资源丰富，张文郁在材料选择上以木、石为主，其建筑风格基本采用抬梁式，三重檐悬山顶与歇山顶做法，其余建筑均用硬山屋顶，这使整个建筑群既突出重点，又不失轻巧之妙。
石材的大量运用是张文郁的成功之处。所有台基均用石材砌成，边缘盖阶条石，地面用大青石交错铺成。柱础形式多样，阴阳雕刻手法娴熟，花样奇丽。月洞门、石桥、水池、栏板、门楼、踏步及石匾、石碑坊设计精致，制作典雅。石材还运用到墙体上：单体建筑的外部窗下至地面用8厘米厚的石板竖起，显得坚固而简洁。
纵观整个建筑群，那些镂刻在门、窗、柱、轩、檐、栏杆、月洞门等各个细节处的石雕、木雕、砖雕、灰雕、泥雕等技法无不显露其勃勃生机。在张文郁看来，这仅仅是建筑的基本要求。今天，他要把心中那个想法融入建筑，创建只属于他的生命体。
始丰溪是天台山的主河道，千百年来滋润着美丽而富饶的天台盆地，它也是连接县境外的唯一一条水上通道。度予亭就设在南边正门的前厅。进月洞门，渡一拱型石砌的玉带桥，便是轩昂高敞的度予亭。主人在此迎接远方的客人。这天，诤友祝徵来了。他有感于主人的“救命之恩”，不禁“因忆往事，不觉忻感交并，而知今日之得获聚首者，熟非太兄苇筏之所普度也，题其上曰‘度予’，比之谢傅东山焉。”意为茫茫巨浪一苇普渡。“度予”二字赋于“始丰溪”新的生命力。
三逸阁在度予亭之西，是张文郁与儿子元声及孙子亨梧的住所，“斯楼也，玲珑轩敞，翼然凌空，举琼台赤城诸名胜，尽收诸几席间。”晨起登楼，如华顶观日出，心胸开阔，激情荡漾。晚霞中，西边的赤城山景致显得分外妖娆。三逸阁真有“一览众山小”之妙！邀三二知已，披风戴月，酌酒赋诗，其乐无穷。张文郁《度予亭集》、《文雅约》中的许多诗文都是在这里完成的。
“清风来故人”是点缀在来紫楼东墙上的一块匾额，这清风来自始丰溪对岸的大雷山，来自于老家莪园村的缕缕乡愁。那乡愁既有蛙声牛哞，又有父母的叮嘱和恩师的教诲……来紫楼独自成院，是主人读书养性的处所。道地内砌有小山，造型峻峭。山上疏种花草，姹紫嫣红。山脚有一口古井，清澈见底。假山西南角的一颗古柏，虬枝繁叶。在这个自我创造的青山绿水中，张文郁暂时忘却世事的纷扰。
公元1644年，清军打下北京，明皇逃到南京，改元弘光，即南明。第二年，清遣使来台州以貉皮人参招聘。张文郁却将使者拒之度予亭外，与此同时，与张煌言、张国维、钱肃乐等人在临海谋奉鲁王朱以海监国（代理皇帝暂掌国政），移到绍兴即位。张文郁升工部尚书。胞弟文郊也率义勇军赴杭州为张国维参赞军务。南明曾一度生机有望，这是张文郁为明朝所作的最后的效忠，但南明还是败在鲁王与唐王朱聿键之间的互相倾轧下。1646年，杭州守将方国安败走绍兴，与马士英密谋劫持鲁王降清。鲁王乘隙脱逃到天台，住在度予亭。度予亭的小桥、流水，还有月洞旁的那尊巨石和一颗丹桂，让鲁王颇有感慨，当他举头望着“度予亭”匾额时，喟然长叹：“茫茫沧海，渡得了我大明国吗？”张文郁沉吟片刻，说：“杭绍已失守，台州无振兴之日，入海与唐王联合，也许能够重振社稷。”鲁王接受张文郁的建议，在度予亭只住了两宿便去了福建。
送走鲁王，张文郁一个人去了来紫楼，他又一次在青山绿水中寻找心灵的抚慰：蛙声、牛哞……父亲母亲……恩师……
明灭后，清政府多次劝张文郁出仕，但每个使者均被他拒之度予亭外。顺治七年（1650年），张文郁告别了用一生心血打造的建筑杰作。那天，他在儿孙的陪同下最后一次巡视偌大的建筑群。从明天起，他就要彻底退隐乡间去了，这里的一切都由儿孙们打理了。张文郁默默地走着，看着。儿孙们期待老人能说点什么。回到度予亭，张文郁伫立在亭内，双眼一合，儿孙们以为他累，劝他坐下。张文郁罢罢手，猛地又睁开眼，脱口而出：“假山真石垒，新草旧根生。”
现在的张文郁旧居仅存二千多个平方米。度予亭与两旁的厢房已修缮一新。
司马龙看到“假山真石垒，新草旧根生”这对楹联，感慨道：“古人告诉我们建筑是有生命的。”
唐诗诗说：“而她的灵魂是文化。”
司马龙说：“那么如何在现代建筑中注入文化呢？”
唐诗诗回答不了，便狡黠一笑：“我是导游，不是建筑学家。”
司马龙说：“我也不是建筑学家，但我想只要少一点功利性，什么问题都可以解决。”
“你又想借题发挥是不是？”唐诗诗啐道，“别啰嗦，走，去看‘第一山’。”
所谓“第一山”就是在古城东边的一座海拔约50米的小山，山顶平坦，称：妙山。妙山之妙应是观景之妙处。古时，人们登上妙山，便能全方位欣赏城外的景色。
“妙山正前方的景致最吸引人。”唐诗诗边走边说，“山脚是小巷、民居、店铺，城墙外是田野、始丰溪，再远处是沿溪蜿蜒的大雷山山脉。随着四季轮转，展现多姿风采以及昏晨阴晴之间的变幻。有一年的秋天，宋朝的大书法家米芾登上妙山，只见三、二男子兴冲冲地在一铺前打酒，便觉酒香夹着桂花香随风而至，不禁大吸一口；再向远处眺望，那田野上的一颗一颗桕籽树抖动片片红叶，而成熟的白色果子像玉珠一般点缀红叶之中；始丰溪水面如绸，鸬鹚一竹排划来，却怎么剪也剪不断；暮色中，大雷山如巨龙奔腾于溪边。米芾再吸一口那酒香桂花香混在一起的空气，便醉。这一醉便醉出了‘第一山’的美名。”
“米芾是见过大世面的人。”司马龙说，“他在杭州当过官，留下不少墨宝，特别是书秦少游的《龙井记》太有名。但是，杭州西湖那么美，也不见他的题字。我觉得妙山观影的最大特色是能看到画中有香，有闻香认画之妙。不过，这‘第一山’是指天台还是天下，只有米芾心里清楚。”
唐诗诗说：“是个谜吧。”
司马龙说：“不妨试解一下。”
“你能解开，今天我不计导游费。”
“钱有什么了不起！”司马龙突然提高喉咙说，“七天结束你要多少钱，我就给你多少钱。”
“对不起。”唐诗诗柔声道，“我不是故意的。”
“不……不……不……我不该说这么重，不该指责你。”司马龙说，“现在时间已经过半，你一定要帮我坚持到底……”
唐诗诗说：“好吧。”看他忧郁的样子，小声问：“你这么恨钱，能说说为什么吗？说出来也许心里好受点。”
司马龙驻足看着她，灿然一笑，“你真美！”
唐诗诗没有避开他的目光，只见他眼睛湿润。
“还是继续我们的猜谜吧。”司马龙迈开步子说，“我想米芾是醉翁之意不在酒，他点赞妙山为‘第一山’是一种寓意。就像是——人的心脏在五脏六腑里不是最大，但它是最重要的。也许没有妙山就不成天台县了。”
唐诗诗双眼一亮，惊叫道：“哎呀！你还真厉害！怪不得古时县堂都设在妙山旁。怪不得……”
“还有怪不得什么？”
唐诗诗想到师姑给她的有关《通经》的“谜语”，但这是绝秘不能说。于是，灵机一动，说：“怪不得到了明朝有个叫陈体斋的大财主要在此建楼，取名‘花楼’，怪不得到了民国期间，洋教士们也看上妙山，要在此建教堂……还有清同治七年，就是公元1868年，出了一位南国武状元陈桂芬，他家就在妙山旁。历史上江南一带都以出文科状元出名，而作为天台人的陈桂芬能夺武状元桂冠，为南人一雪文弱之耻，也是一个‘第一人’。”
司马龙说：“我猜得没错，米芾不但是书法大家，还是风水学高人。天台能出武状元太了不起了。当代还有什么名人吗？”
唐诗诗说：“有呀，搞建筑学设计的，他叫齐康，中科院院士，曾参与北京王府井百货大楼、人民英雄纪念碑、人民大会堂、***纪念堂的设计。天台国清宾馆第一期项目是他设计的，赤城山上的济公院也是他设计的。”
“齐康应该是杭州人。”司马龙打断她的话。
“齐康是出生在杭州，但他爷爷也住在妙山旁，而且齐康小学是回天台读的。他一直把天台当作他的故乡。”唐诗诗说到这里，双眼一闪，又问，“哎，你怎么知道齐康的？”
司马龙淡淡一笑：“齐康在设计界很有名。”
“你也搞建筑设计的？”
“我懂英语就当翻译了？”
“有道理。”唐诗诗看他一眼，说，“不过呢，我不能带你去看‘第一山’了。”
“为什么？”
“因为‘第一山’目前还不在天台山旅游范围内。”
“这不是让你突然改变的真正理由。”
“你还是厉害！”唐诗诗笑道，“这个理由就是刚才我说今天不计你导游费的原因。”
“等于什么都没说。”司马龙说，“好吧，我不强人所难，接下来准备去哪里？”
“时间不早了，先去吃饭，再去济公故居和赤城山。”
济公，俗名李修缘，出身宋朝宦官之家。他天资聪慧，十二岁已通览经史，后又到赤城山的瑞霞洞与经书作伴四年。终于顿悟：原来中国儒家的“修身，齐家，治国，平天下”传统思想与中国大乘佛教的道济天下兼达众生的理念是殊途同归。
修缘十八岁那年，父母相继去世。他抛弃万贯家财离家出走，循着当年父母携他走向国清寺拜谒的松间小径，在沉寂的钟声中义无反顾地踏进了国清寺。他拜悟空一本为师，做了沙弥。不久，国清寺的瞎堂法师去了杭州的灵隐寺，李修缘随去，受其足戒，赐名“道济”。
头戴破僧帽，身穿破袈裟，手握破芭蕉扇，脚踏一双破鞋的济公开始他的行善行侠的“癫狂”人生。在民间流传着许多济公故。上世纪八十年代游本昌主演的《济公传》电视连续剧风靡全国及东南亚地区。“鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟……”这首主题歌流传至今。近年，又有动漫片《小济公》在央视播出。
赤城山上的济公院就是以济公身上的三件宝：僧帽、袈裟、芭蕉扇为主要文化元素设计建造的。
“你觉得济公这样的人在现实生活中还会有吗？”在济公东院，唐诗诗说。
司马龙说：“我觉得只要社会公正了，平等了，就不需要济公单枪匹马地去行善行侠了。”
唐诗诗说：“我问你这花好看吗，你却回答说花开得好看需要阳光雨露……”
司马龙犹豫一下，笑道：“对，有哇！”
“说具体点。”
“远在天边，近在眼前……”
唐诗诗说：“你可别误会。我是导游，你是游客，我的服务是有偿的。”
“我指的是你让我上车——那才是真正的大善大侠风采！”
“别抬举我……其实……”唐诗诗想起那天在杭州地铁出口发生的事，但马上又改口道，“其实，我只想听听你的感想而已呗！”
司马龙猜不出她的心思，也不想探问，走到一边，念起双联亭上的一副对联“‘做人正直无私若走歪门邪道求我何用，行事方圆有度能否绳矩循规看你所为’，我不走歪门邪门，我求济公必灵。”
唐诗诗看他虔诚地跪在济公圣像前，微微一笑。
下山时，已近黄昏。到了山脚，只见彩霞漫舒。唐诗诗背诵起邑人曹文晦写“赤城栖霞”一景的诗：“赤城霞起建高标，万丈红光映碧寥。美人不卷锦乡缎，仙翁泻下丹砂瓢……”
司马龙回眸仰望，诗情涌动：“夜幕降临，塔上灯火通明，如梦中梁妃翩翩而至……”
晚饭后，唐诗诗安排好司马龙的住宿，临走时，笑道：“今晚别再次‘失踪’了。”
然而，她没想到自己遇到了意外。
在停车场，一对陌生男女闯进她的车内。
