关于旅游养生园的建设问题，苟王接着说：“关于如何设计养生园的环境问题，我很伤脑筋，我就叫来了我们昆巴县微观设计师包揽，来参与思考这个问题。包揽说：‘你必须给我一个比较明确的规划或者说你要达到什么样的目的，我才能够给你做出相应的设计，否则，只能按照我自己所认为的去设计，或许可能就大大的违背你的初衷。’
我说：‘养生之道在于两点，一是门禁之门，二是境界之门。门禁就是道路，要什么门径，就是要通行的道路。至于境界就德行，要追求到哪一种的道德境界！？于是，我很快就想起了道与德问题，又很快想到了有一本书叫做《道德经》。于是，我很快就找到了这本书，通过手机搜索很容易得到的。’”
天哪，难怪大家都说他是天材苟王，知识面很广呀！商业智慧源于中华古典文化之中！
苟王慢慢说开了：“我开始看道德经的全文，然而一开始第一段，我马上就有了自己的感悟了：道非道，非常道。名可名，非常名。无名，万物之始也，有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其妙，恒有欲也，以观其徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众妙之门。
我在想：道可道，非常道。这个道应该涉及到三层含义，第一层含义是道即道路；第二层含义是道即道白之道，即在旁边说话的道；第三层含义是道即道理，或者说是一个特定的局的意思，从养生的角度说，就是形成一个养生的气场，运气健身也就很好了。
接着是：名可名，非常名。这个名同样包含着3层意思，1名即名称，2名是名门，3名即名言，就养生的角度就是说，特定的名门进去后形成的应该都是养生名言所构成养生道理，以达到调理人的心境的目的。
无名，万物之始也，这就是说，开始进入特定的道路的时候，不要给它什么名称，只有到了这个路进去完以后，才开始给它特定的追求。
有名，万物之母也，就是说，进了特定的门之后，里面开始有名称了，那就是新开始，循着这条路不断的发展下去，一切就有了循序渐进的发展了。
故恒无欲也，以观其眇，恒有欲也，以观其徼。前面那句是说，如果没有特别的追求，随意的选择一种道路进去就可以去，或可感受它的突然与永远，以及它的美妙，而这种的永远和美妙是无法预知的。后一句话是说，如果已经有了追求，有了一定的欲望，那么进到这里面去，就可以去感受和探索它的边界，从而到达它的追求的境界。
两者同出，异名同谓，是说这两种的方法同时使用，会各自达到一种的各自的追求结果，但是那都是一种自己作出的追求，同时达到各自的目的。
玄之又玄，众眇之门，就是说，这种玄妙的境界，正是各自所希望看到的：那种微妙的、悠远的追求状态的门径。
天哪，我太无聊了，跟你们说了这么多道德经！不过，我只是从养生的角度，理解养生园建设的基本指导思想。我们的神医严尔野，对《道德经》更有他的医疗思考……”
许多院领导反而对神医的思考感兴趣。
苟王神秘地说：“关于神医对《道德经》的医疗思考以后到了昆巴县，你们就可以面对面地交流了。我且说的建设养生园，以后欢迎我们医疗界的领导和老师多加指导，毕竟跟我们医疗界多少有一定的关系。同时，一旦养生园建设好了，一定再次邀请在座的领导和老师到养生园去养生一番！”
赢得所有领导和老师积极鼓掌。协议签订会终于结束了……
天台广场东北上，苟王、赵取、苟倔、大头、捅破天围坐的茶座上，享受着宁静的郊野天空。
赵取最先说：“老大，《道德经》好像很有可研究的地方！”
苟王笑着说：“那就发到五小群和奇才群上，也激发激发他们的思维，到时我们再举行《道德经》研讨会！”
赵取照做了，却见苟王在深思，便问道：“老大，你在想什么？是不是想养生园与《道德经》的问题？”
苟王说：“是呀，我在想《道德经》的第二第三段，以及养生怎么养的问题。”
于是苟王就说开了：
《道德经》第二段：
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃（shi：四声），功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
