【原文】
6.1读史者，考实录。通古今，若亲目。
【译文】
读历史的人应该更进一步地去翻阅历史资料，了解古往今来事情的前因后果，就好像是自己亲眼所见一样。
【注释】
①若：好像。
【评解】
读历史要注意史料的可靠性，前朝的历史都是后朝人编定的，是否靠得住大成问题。
仅读史书是不够的，还要同时参考实录、十通、帝王起居注、历代奏议等具体的史料，就可以通晓古今，好象亲眼看见一样，也就不会以偏概全了。
【国学小百科】
中国历史知识集萃
1.四大文明古国：古巴比伦、古埃及、古代中国、古印度
2.五代：后梁、后唐、后晋、后汉、后周
3.五贡：恩贡、拔贡、岁贡、副贡、优贡
4.六朝：吴、东晋、宋、齐、梁、陈
5.六家：阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道德家
6.六部：礼部、户部、吏部、兵部、刑部、工部
7.六历：《黄帝历》、《颛顼历》、《夏历》、《殷历》、《周历》、《鲁历》
8.六法：规、矩、权、衡、准、绳
9.六礼：冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见
10.六艺：礼、乐、射、御、书、数
11.六义：风、赋、比、兴、雅、颂
12.八旗：镶黄、正黄、镶白、正白、镶红、正红、镶蓝、正蓝
13.十恶：谋反、谋大逆、谋叛、谋恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱
14.九流：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家
15.四大发明：造纸术、印刷术、火药、指南针
16.四大美女：西施、王昭君、貂蝉、杨玉环
17.十大名医：秦越人（战国）、华佗（汉末）、张仲景（汉末）、孙思邈（唐代）、刘河间（金代）、李东恒（金代）、张子和（金代）、朱丹溪（元代）、李时珍（明代）、王肯堂（明代）
18.中国历史十大猛将：项羽（秦）、霍去病（西汉）、英布（西汉）吕布（三国）、马超（三国）、冉闵（南北朝）、斛律光（南北朝？北齐）、史万岁（隋）、杨再兴（南宋）、李文忠（明）
19.名将十哲：田穰苴（春秋）、孙武（春秋）、吴起（战国）、乐毅（战国）、白起（战国）、张良（汉初）、韩信（汉初）、诸葛亮（三国）、李靖（唐初）、李勣（唐初）
20.满清十二帝：太祖[武]高皇帝？天命（努尔哈赤）、太宗文皇帝？天聪（皇太极）、世祖章皇帝？顺治（福临）、圣祖仁皇帝？康熙（玄烨）、世宗宪皇帝？雍正（胤禛）、高宗纯皇帝？乾隆（弘历）、仁宗睿皇帝？嘉庆（颙琰）、宣宗成皇帝？道光（旻宁）、文宗显皇帝？咸丰（奕詝）、穆宗毅皇帝？同治（载淳）、德宗景皇帝？光绪（载湉）、逊帝？宣统（溥仪）
【相关链接】
韦编三绝
“韦编三绝”故事出自《史记？孔子世家》，形容读书刻苦勤奋。
孔子小的时候非常勤奋好学，17岁时就以学识渊博闻名于鲁国。虽然孔子的知识很多，可他一生都没有松懈过。
孔子到了晚年，他得到一部用当时已不多见的古文字写成的《易经》，他认真仔细地读了一遍又一遍。从基本上掌握书的内容，直到对书的内容有了较深刻的理解，最后他完全领会了其中的真谛。
那时，还没有发明纸张，书主要是以竹子为材料制造的，把竹子破成一根根竹签，称为竹“简”，用火烘干后在上面写字。竹简有一定的长度和宽度，一根竹简只能写一行字，多则几十个，少则八九个。一部书要用许多竹简，这些竹简必须用牢固的绳子之类的东西编连起来才能阅读。像《易经》这样的书，当然是由许许多多竹简编连起来的，因此有相当的重量。
《周易》文字艰涩，内容隐晦，孔子就翻来覆去地读，这样读来读去，把编联竹简的牛皮绳子磨断了许多次。
即使读到了这样的地步，孔子还是不满意，说：“假我数年，若是，我于易则彬彬矣（如果我能多活几年，我就可以多理解些《周易》的文字和内容了。）”
【延伸阅读】
如何在工作和生活中学习
学习不能迷信于课本上的知识，更重要的是在实际工作和生活中的经验总结。在一个人才的成长历程中，学习是永无止境的。在大学期间，要打好基础，培养自己各方面的素质和能力；工作以后，应当努力在实际工作中学习新的技术并积累相关经验；即使走上了管理岗位，我们也应当不断学习，不断提高自己。
每个人都需要根据自己特殊时期从事职位的不同，不断给自己补充新知识，这些新知识不仅仅指的是必要的技能知识，同时还有一些如何与人沟通，如何管理，如何与团队成员合作等多方面的软技能。
或许你不是很聪明的人，但只要你是一个非常努力学习的人，能适应不断增长的工作范围的需要，你就能把握职业发展的机会。
根据统计发现，职场人有效学习的80%是在工作中发生，只有20%是他们离开工作后学习到的。所以，对一个企业来说，合格的人才是那些能在工作中发现自己的欠缺，并努力在工作中弥补自己所欠缺知识的人。“在工作当中学习”和“把学习放在工作中”是两种最有效的学习方式，它们能使承担某项业务的“门外汉”最迅速地转化成“合格者”，并最终成为一个很“专业的”人才。
【原文】
6.2口而诵，心而惟①。朝于斯②，夕于斯。
【译文】
我们读书学习，要有恒心，要一边读，一边用心去思考。只有早早晚晚把心思用到学习上，才能真正学好。
【注释】
①惟：思考。
②斯：这个。
【评解】
这几句话讲的是学习方法和提高学习效率的三个关键。
第一个关键是“口而诵”，就是“要读书不是看书”。古人读书有讲究五到的，就是“眼到、口到、耳到、心到、手到”，也就是这里说的“口而诵，心而惟”，口与心就代表了这“五到”。读书一定要“口而诵”，不诵怎么能叫读书呢？我们现代人改了称呼，叫“看书”，虽然一字之差，结果可完全不一样。
第二个关键就是“心而惟”。惟是动词，有思考、思索的意思，心里面要反复思考，就是“心而惟”。
第三个关键是，“朝于斯，夕于斯”。人做任何事情都要专一，象打井一样，选好一点就要深入下去，如此求学才能有所得。有任何疑问，先不要在外面寻找答案，把这个问题作为一个话头，“朝于斯，夕于斯”地诚心问自己，答案就出来了。
如果我们能够接受这三点教诲，并且落实到我们的生活中去，相信我们的智慧一定能够开发出来。
【国学小百科】
背诵，在古代教育中的利与弊
教育的目的是培养人，中国古代的读书人，成才的道路大约有以下三种：“真正的学术研究，科举仕途，还有经籍意义上的文学”。由于追求目标的不同，中国古代的读书人往往有三条成才的途径，均离不开背诵的苦功。即以学者来讲，中国古代学者和学术的精神都是值得赞美的。他们执著地献身于学术研究，他们的著作往往有着晓畅优美的文体、缜密无懈的推理和细致入微的考证。古代几乎没有什么检索系统，要做到这一点，必须依靠自己的记忆，必须阅读大量的书籍，而这都是与幼时背诵的苦功分不开的。为中国古代造就了大批了不起的学者与文学家，并创造出了浩如烟海的典籍，这是背诵这种教育方法对中国历史最主要的积极意义。此外，中国古代学者的严谨的风格和踏实的精神，也得益于这种长年的背诵之功。
与之相伴生的，这种背诵的方法也带来了消极的影响。其中最主要的是对创新的束缚。中国古人虽也不乏真知灼见的创造之功，但从大的文化氛围来年，中国文化形成了一种相当稳固的传统。因为他们对所背诵的知识掌握得越深入，就越不易突破，越限制对新的东西的追求。中国数千年始终发展不出一种像西方那样的科学体系，这未尝不是一个重要的原因。其次是造出了一批无用的庸才。因为这种以背诵为主的学习方法很大程度上需要个人的领悟，因此并非所有人十年寒窗的结果都是真正的人才，在造就了一些伟大的学者、官员和文学家的同时，也生产出了更大数目的无所作为的读书人，他们对社会并没有什么贡献，有时反而给社会带来一定的混乱。因为古人背诵的内容只是限于古代经、史、子、集的范围，这使他们所学习的知识有着相当的局限性，这也是这种教育方法的缺陷之一。
【相关链接】
贾岛推敲
唐朝的贾岛是著名的苦吟派诗人。什么叫苦吟派呢？就是为了一句诗或是诗中的一个词，不惜耗费心血，花费工夫。贾岛曾用几年时间做了一首诗。诗成之后，他热泪横流，不仅仅是高兴，也是心疼自己。
有一次，贾岛骑着毛驴在长安朱雀大街上走。当时正是深秋时分，金风一吹，落叶飘飘，景色十分迷人。贾岛一高兴，吟出一句“落叶满长安”来。但一琢磨，这是下句，还得有个上句才行。他就苦思冥想起来了，一边骑驴往前走，一边念念叨叨。对面有个官员过来，不住地鸣锣开道。那锣敲得山响，贾岛愣是没听见。那官员不是别人，正是京兆尹刘栖楚，用今天的职务来说就是长安市市长。刘栖楚见贾岛闯了过来，非常生气。贾岛忽然来了灵感，大叫一声：“秋风生渭水”，刘栖楚吓了一跳，以为他是个疯子，叫人把他抓了起来，关了一夜。贾岛虽然吃了不少苦头，却吟成了一首诗《忆江上吴处士》。
贾岛吃了一回亏，还是不长记性，没过多久，他又一次骑驴闯了官道，这次他正琢磨着一句诗——“僧推月下门”。可他又觉着“推”不太合适，不如“敲”好，嘴里就推敲推敲地念叨着，不知不觉地就骑着驴闯进了长安地方长官韩愈的仪仗队里。
韩愈比刘栖楚有涵养，他问贾岛为什么乱闯。贾岛就把自己做了一首诗，但是其中一句拿不定主意是用“推”好，还是用“"敲”好的事说了一遍。韩愈听了，哈哈大笑，对贾岛说：“我看还是用‘敲’好，万一门是关着的，推怎么能推开呢？再者去别人家，又是晚上，还是敲门有礼貌呀！而且一个‘敲’字，使夜静更深之时，多了几分声响。静中有动，岂不活泼？”贾岛听了连连点头，他这回不但没受处罚，还与韩愈交上了朋友。
“推敲”从此也就成了为了脍炙人口的常用词，用来比喻做文章或做事时，反复琢磨，反复斟酌。
【延伸阅读】
如何培养孩子的思考能力
人们通常认为聪明的孩子与生俱来就思维敏锐，其实不然，孩子的思维能力很大程度上取决于后天家长的培养。如何培养孩子的敏锐思维的能力呢？
1.寓教于乐
从小时候开始家长就要及时引发孩子的思考能力。有位母亲通过朗读简单的诗词引导她5岁的孩子思考问题。她先读一首诗：如果世界上堆满了馅饼，如果海水全部化为墨水，如果所有的树都结满面包和奶酪，那么，我们怎么吃到东西？然后，她问孩子：“一个句子以‘如果’开头，是不是意味着它不是真的？”由此引起孩子联想出一连串问题。培养孩子边读书边思考的习惯，将使孩子终生受益。
2.给孩子多提问题
领孩子去博物馆，与孩子一同阅读，同孩子一起看电视的时候，要有意识地提出问题促使孩子发挥想象力。参观博物馆时不要走马观花，简单地欣赏作品，不妨提出“恐龙如果复活了，地球会变成什么样”之类的问题。
3.全家参与
只要引导得法，在自己家的小天地中即可取得良好思维习惯的最佳效果。孩子的年龄不论大小，也应创造机会使他们说出值得一听的主意来，这并不需要安排正式课时。一家人围聚一桌共进晚餐，议论一天中发生的种种事情，这就是一个指导孩子最好的机会。
4.讲笑话
幽默风趣能在笑声中使孩子们懂得对事物的评判标准远非仅有一种。一个奇妙的双关语之所以能引起哄堂大笑，就因为它从不同的侧面去理解词意。
5.打破传统观念
人类进步的历史是不断彻底改变传统观念的历史。孩子们很少受传统观念的束缚，更敏锐于对“从来如此”的事情提出质疑。父母应该鼓励孩子一辈子都保持大胆质疑、勤奋探索的习惯。
6.提出违背常规的问题
能提高孩子思维能力的问题是趣味性强、令人迷惑。激发想象力、没有固定答案的问题。要激发孩子的想象力可以试试提出这类问题：要是所有汽车全部漆成黄颜色的，会有些什么正面效果，反面效果？”
7.准确表述
准确表述不仅能防止误解，而且能使思维更敏锐。准确辨别词意是项艰巨的智力训练。这里介绍一个家庭游戏：蒙住家长的眼睛，让孩子在两幅相似的画中挑选一幅进行描述。然后解开蒙布，让被蒙住眼睛的家长指认出所描述的是哪幅画。那些描述往往很模糊，让人搞不清究竟是哪幅画。这种游戏既可教会孩子更准确地表达，又可教会孩子更细致地观察事物。
8.尽可能地听取不同意见
小孩子大多数只顾说出自己的想法，没有耐心去等待别人把话说完和简单地重复说过的内容。由于听不进别人的意见，就容易忽略那些能开阔视野的见解。因而要引导孩子听取别人的意见。例如孩子说邻居家的小伙伴是“坏人”，就要让他去问问其他人对那个孩子的评价。这就可能使孩子看到自己未曾想到过的方面。
【原文】
6.3昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。
【译文】
从前，孔子是个十分好学的人，当时鲁国有一位神童名叫项橐，孔子就曾向他学习。像孔子这样伟大的圣贤，尚不忘勤学，何况我们普通人呢？
【注释】
①师：拜师。
【评解】
历史上确有孔子向项橐请教有关音乐问题的记述，《战国策》、《史记》中均有记载，但“三难”则纯属传说故事。山东纪城碑廓镇东北八公里处有一山，名叫躲子山，传说项橐就是在此山避难时遇害的。
项橐三难孔子的故事盛传之后，各国诸侯都派人打探项橐的住处，以便为我所用。为避祸项橐就藏到山里，但被吴国、齐国的武士发现了。两国武士为争夺项橐打斗起来，吴人看劫持不成就将项橐刺死了，其时项橐年仅十二岁。
【国学小百科】
古代教师的称谓
由于学校名称的繁杂，受教育的对象不同，在我国古代各个不同历史时期，对教师的称谓不尽相同。
夫子：最初孔子的门徒尊称孔子为夫子，后来夫子成为对教师的尊称。
师：泛指老师、教师。
师傅：老师的通称。
师保：古时担任教导贵族子弟的官，有师有保，统称“师保”。
先生：古时对老师的一般称谓。
宗师：掌管宗室子弟训导的官员。
老师：教授学生的人。明清两代生员和举子对主试的座主和学官称“老师”。
教习：学官名。明代选进士入翰林学习，称庶吉士，命学士一人任教，称为教习。清末兴办学堂，其教师也沿袭教习。
教谕：宋代在京师设立的小学和武学中的教官。元明清县学皆置教论，掌文庙祭把，教育所属生员。
教授：宋代除宗学、律学、医学、武学等置教授传授学业外，各路的州、县学均置教授，掌学校课试等事。元代诸路散府及上中州学校和明清的府学亦置教授。
助教：国子监教师，西晋咸宁二年（公元276年）立国子学，始设助教，协调国于博士传授儒家经学。
学博：唐代府郡置经学博士一人，以五经教授学生，后泛称教官为“学博”。清代它又成为州县学官的别称。
学正：宋元明清国子监所属学官，协助博士教学，并负训导之责。元代路、州、县及书院也设学正，明清州学设学正，负责教育所属生员。
学录：宋元明清时国子监所属学官。掌执行学规，协助博士教学、元代路学设学录，协助教授教育所属生员。
学官：又称“教官”。指中国旧时主管学务的官员和官学教师。
监学：清代中等学堂以上设监学；掌稽察学生出入。考察学生功课勤惰等事。
司业：隋以后国子监设司业协助祭酒掌儒学训导之政。历代沿置，为学官，至清末废。
祭酒：汉平帝时始置六经祭酒。后置博士祭酒，为博士之首，属大学中教言（主管官）。隋唐以后称国于监祭酒，至清末废。
学政：宋代太学的教官。
讲郎：讲授经书的官员。
