经过一夜的折腾，我想我肯定是超脱了。
早上六点多的时候头痛的症状有所好转，但整个人还迷迷糊糊的，我知道高原反应的症状开始有所好转了。一定是我对理塘的喜爱，对仓央的执着感动了老天，也或许是那一把乱七八糟药的功劳，还有那悠扬平缓的念经声。天还未完全亮，慢慢地艰辛地收拾好行李，一动一停的大口喘着粗气，肺贪婪地吮吸不多的氧气。离开的时候，再次看着背对着我没有动静的小秋，小声的说道：“小秋，谢谢你！我走了，希望你一切都好，照顾好自己。”
出了旅店在对面喝了一碗稀饭，不管在哪里，有泡菜就是我的佳肴。一碗稀饭下肚像一股清泉从头到脚都沁凉了一些，头脑也明白了一些，套上面巾和刀登一起往天葬台方向摸索。
路上收到了小秋的短信：“找找，照顾好自己，谢谢你听我讲了这么多的事情。我不太喜欢离别，所以我一直醒着没敢和你道别。我将在理塘继续待下去，至于我的归宿我将再好好考虑。你也要注意身体，不要总乱吃药，在外面一切当心。昨晚我在你的电脑里放进了一些佛教经文的音乐，你遇见艰难的时候就听听，会给你勇气和力量。”
我的心如一股暖流趟过，如亲人的叮嘱和关心般的温情覆盖了心房，让我不再孤单害怕。耳边又响起了那熟悉的经文声，或许这一切都是缘分，让我在冥冥之中思考着“我执”和“无常”。
刀登对路的直觉是灵敏的，从来没有去过的地方能凭着感觉摸索前进而很快找到，让我非常雀跃终于看到了那神圣的地方。我奇怪地问刀登：“你没有来过，怎么就能不问路就顺利地找到这里呢？”
刀登笑着说：“我虽然没有来过，但我昨晚还是问了大概的方向，我是藏人啊，我当然知道。”刀登有些故意吊我胃口。
“其实天葬台不是随随便便的一个地方，它的地理位置有讲究的。我的哥哥是个喇嘛，本来是我去当喇嘛的，哥哥去了，要我读书，可是我也不怎么会读书。”刀登说到这里的时候眼神忽然黯淡了许多，但天性乐观的刀登很快又激扬地说起来：“天葬台的地势要平缓开阔，便于桑烟升空，神鸟俯瞰，亡灵才能安静。也不能靠悬崖陡壁，免得惊吓亡灵，使亡灵不得安宁。天葬台周围不能有花草树木，不能有什么特别的景色，让亡灵不要眷念人间。天葬台的对面要有一个山坡，要阻挡亡灵对亲人、故土、对财产权势的留念。而且天葬台要在南边。我们就在这个和亡灵隔断的山头上静静地呆着就好了，不要拍照，我们不要打扰亡灵。”
我开始佩服起小刀登了，他能凭着这些特征推断出天葬台大致的方向。因为藏人忌讳陌生人谈论、观看和拍摄天葬的，所以也根本不会告诉陌生人天葬台的地方。倒不是因为这种仪式有什么神秘的地方，而是怕打扰了灵魂，让他们找不到最终的归宿。
我们没有遇见一个有阳光的好天气，天空布满了阴霾，就像浓雾散不去，但就是这样的天气让原本寂静神圣的地方更加庄严。四周很安静，静得近乎于恐惧的幽静，和刚刚镇上的人声和马嘶声的世界彷佛间进入了交错的无间道。我和刀登默默地坐在山头上，不远处死者的家属在煨着桑，脸上没有任何痛苦的表情，没有哭没有闹，从容虔诚地完成手中的活儿。
我不解地问刀登：“有亲人去世，难道他们不伤心吗？”
“对于西藏人来说，出生不用特别欢喜，死亡也不用过度悲伤。在整个葬礼过程中亲朋好友都不能哭泣，因为哭声会让亡灵流连人世，影响转世。”刀登认真地说。
在我面前难道就是灵魂升天的道路？满山的经幡承载者无数的灵魂，这些魂魄随风飘向远方的天国，这条天路还会漫长吗？此时桑烟已经冉冉升起。喇嘛围着亡人念经。“哥哥说，这是在为亡灵超度，念的是《度亡经》：你已经脱离了尘世，有生必有死，人人都如此。不要执着于今生，即使你有万般不舍，你也不能长留人间。请你继续在轮回中延续生命，不要依恋，不要执着，不要怯懦，快去吧！”刀登喃喃地说道。
我看着刀登，心想：这希望亡人升天转世为人的经声绕着诡异的山谷回旋，时而平缓低沉，像亡人魂魄的诉说；时而急骤强力，恨不得将眷念的魂灵早早赶上九霄云天，这魂魄啊！似有满腹的犹豫与不舍，为世间的荣华富贵、牵挂和眷恋，终将会被这冥冥经声做了了断……走吧，该上路了！
这时候一位六七旬的喇嘛缓缓而来，“他就是天葬师。”刀登捅了捅我说。天葬师默默地走向经幡最密集的地方，围着经幡念念有词顺时针转了几圈。停了下来，他开始脱去上衣，裸露的上身穿上了做手术时的蓝色大褂，一层一层地穿着，用塑料布严实地包裹着身体，最后套上了一身白装。这一身白衣穿上后既像神灵又似鬼魂。送葬的几位亲属脸色沉重，闷闷地将用白布裹成一团的亡人抬到了喇嘛指定的地方后，亲人悄然肃立一旁，依旧默默无声，没有哭泣声，只有沉默，等待着天葬师的到来。
“刀登，为什么要把死者蜷成一团？”我好奇地问刀登。
“藏人认为，人在母亲肚子的姿势就是这样的，这是初来人世的状态，因此最后的时刻也应该回到出生前在母体的样子，也是为亡者来世投胎方便，这样会更好地从母体脱胎来到人世。”刀登淡然地说着。
原来是这样，会不会没有蜷好婴儿状的就会成为所谓的“难产”？我心想，不禁偷笑了起来。但立刻自责起来，在这么神圣的地方应该严肃虔诚，尊重亡灵。
此时天葬台侧面的山上已经矗立了十几只大鸟，静静地立在高耸的石头上，个别不时地飞翔到天空盘旋一两圈，又回到了原地，虎视眈眈地盯着天葬师。刀登努力压抑着激动，眼神闪烁着崇敬的光芒，静静地说：“这就是神鸟！”
“神鸟就是秃鹫啊！”我喃喃说道。
“不，是神鸟。”刀登固执地说，“它把亡者的灵魂带到轮回道上，即使是自己死亡之时，也会腾空万里，拼命往高空飞去，一直朝着太阳的方向飞去，直到太阳把它的躯体消融已尽，不留一点痕迹在人间。”刀登神往地说着。
此时越来越多的神鸟飞了过来，各据一岗。这些不可一世的天之骄王，肥硕而高傲，蓬松暗黑的羽毛高高竖起，眼睛犀利残酷、目空一切，透着冷漠与贪婪。宁静被大乌鸦一声声凄惨的哀鸣打破，虽然它只能等待神鸟吃饱填满后剩下的残羹，但这对它来说也是值得等待的。
安静开始变得恐怖和诡异。天葬师缓缓地走向遗体，送亡人虔诚地退后到两侧。桑烟开始变得浓厚，烟色逐渐浓黄，整个天葬台变得朦胧。神鸟们开始变得雀跃和躁动，盘旋的数量开始增加，天地煞那间变得混沌，黑压混沌得让人感觉到了窒息，还有畏怯。
刀登说：“这个桑烟不是普通的煨桑，而是用血和肉做成的荤香，用来召唤神鸟。”
神鸟们已经敏锐地嗅到了饕餮的信号，因此逐渐变得更加犀利敏捷，空气也更加阴森。天葬师在遗体面前停住了，拾起早已放在山包上的大长钢刀，还有一些小的尖锐工具来到遗体旁边，迅速将头系在一块木桩上，剔除头上的毛发，用刀挖出了亡人的头盖骨，旁边的亲属毕恭毕敬的从天葬师手中接过一块亡人头盖骨。天葬师手中的钢刀还在继续，透露着阴森寒光，一下……两下……不知有多少下。此时我的大脑已经恍惚，我感觉有些透不过气起来，手心里冷冷的，身体里凉凉的。我已经分不清天地之间的混沌，眼里全是那寒光四射的钢刀砍下去的一瞬间。我有些反胃，甚至想呕吐。刀登的呼吸也越来越急促了，可是眼睛仍然盯着不远处的神鸟。我有一种想逃离的渴望，我想要走，但迈不动双腿。
天葬师把遗体分成块，放在石头上捣碎，拌上糌粑，捡起一块，向天空一招，往嘴边一放，口中念念有词。顿时神鸟们像滑翔机一般俯冲过来，相互撕拉、吞噬着。乌鸦围在外围等待着。亡人的家属就蹲在旁边默默地看着，脸上没有任何表情。
刀登说：“刚才是大师的‘含肉引鸟’，尸体切割后，神鸟们不知道是否应该吃，天葬师为了让亡人顺利超度升天，就用嘴亲自含上一块尸肉来引导神鸟。神鸟看见人都能吃，自然就会食取，这样亡人就会脱离凡胎俗体，早日转世，家属们也会充满了希望和安慰”。
刀登说话时的眼神充满了自豪，可我还是感觉一股寒气渗透到体内，在山头上瑟瑟发抖。刀登问我：“你害怕了吗？”我没有回答，但我清晰地听见了刀登粗重的喘气声，甚至还上气不接下气。我开玩笑地说刀登：“是你害怕了吧。”
刀登迟疑了一下说：“没，我是高原反应。”刀登继续对我说：“找找，知道吗？我们藏人认为能看到天葬是一种福气，我想我们的心灵会得到菩萨的净化，也会保佑我们的，所以我很激动。”说完继续念叨着经文：“拉莫拉吉松其，桑吉拉吉松其，吉拉吉松其，格聂拉吉松其，拉莫意当共脚松的吉松其……”
“找找，天葬师一般都是喇嘛，他们选择天葬台这样的地方修行，就是要克服恐惧，体会人生的短暂和无常，有的还边唱歌边切割。”刀登若有所思地说。
刀登念的经文一下舒缓了这里的气氛，他的话语如重锤敲击着我的内心，冥冥之音绕我耳梁，心中的声音在不断冥冥。曾经的我很害怕死亡，我不愿意死去，我还有很多的牵挂和不舍，死了以后顷刻间像烟雾一样散失，没有任何挣扎的余地。今生的伤痛还没有抚平，将来的命运也没有办法主宰，甚至那些轻盈久远的记忆也会随风而逝，我害怕。可现在的我似乎不再害怕，藏民族对死亡如此的超脱，这就是对无常的了悟，对死亡的看破。舍得？放下？又如何呢？
神鸟的数量越来越多了，家属们在旁边一直守候着，默默地祈祷神鸟能将亲人的遗体食净。大约一个钟头后，神鸟们终于填满了肉脖下的皮囊，乌鸦们将残渣一扫而光。家属们用谦卑的目光恭送着神鸟的离开，默默地将遗体的衣物等烧成灰撒在葬场，空气里飘扬着一片片黑色的烟灰。
天葬台又恢复往日的宁静和肃穆，就像这一切从未发生过一样。将眼睛望向远方，草原上四处拉起了帐篷。帐篷上依稀的隐约升起了缕缕炊烟，星星点点的牛羊在悠闲地吃着草儿。生与死在这里毫无修饰地彰显着。大自然的和谐在绽放，没有任何注释和雕琢，灵魂在冥亡的世界里奔跑，活着的人的手指在风中燃烧，心灵的迷失会在这里一切都终止，幻生与幻灭的真谛昭显了出来，我们都应该好好地活下去———“拉莫拉吉松其，桑吉拉吉松其，吉拉吉松其，格聂拉吉松其，拉莫意当共脚松的吉松其……”
原来，生与死，一念而已。
