和你一起看星星
仲夏夜，我与一文友参加完酒会，相互搀扶着踉踉跄跄地出了酒店。偶尔抬头，居然难得地看到了满天星斗，熠熠闪烁。他问我：“你有多久没看星星了？”我还真答不上来，估计没有十年也有八载。都这把年纪了，还提这么幼稚的问题，我取笑他。他说：“我就是要干点可笑的事，还要拉上你。”借着酒劲，我们两个“老夫聊发少年狂”，决定一起找个地方看星星。
记得小时候，夏夜里，外婆总会在晒场上铺一张草席，一边摇着蒲扇，一边给几个孩子“喷瞎话”。她指着天上的星星说，这颗是织女星，那颗是牛郎星，一年才能见一回哩，好可怜。她还教我们认识了“勺子星”，叮嘱说只要记住了这个星座，就不会迷路，离得再远都能回到家里。见有流星闪过，外婆说，天上一颗星，地下一个丁，这是一个人死后升天了。我问外婆：“您要死了是哪颗星？”外婆说：“哪颗星不停地向你眨眼，那就是我。”外婆刚去世那阵子，我天天都在遥望星空，似乎很多星星都在向我眨眼睛，这让我困惑了很久。
中国古时有专门观星的官员，河南登封就有一座保存完好的观星台，是元代科学家郭守敬所建。经过十多年辛勤的观测推算，他终于在公元1281年编制出当时世界上最先进的历法——《授时历》，与当今世界上许多国家使用的阳历相比，一秒不差。再早的观星，迷信色彩就较重了，每天上朝时，便会有钦天监来报：夜观天象……然后一通解读，或喜或忧，多系胡说。电视剧《芈月传》里，钦天监报告楚国夜降“霸星”，结果王妃却生个女娃娃，楚王大怒，以错报为名，残酷地挖去了钦天监的双眼。
每个民族都有喜欢仰望星空的人。两千多年前的一个夏夜，天空晴朗，群星闪烁。古希腊哲学家泰勒斯一边仰头看着夜空，一边慢慢走着，突然一脚踩空，掉进了一个积满水的深坑。被人救起后，他说：“明天要下雨！”人们嘲笑他说：“你知道天上的事情，却看不见脚下的东西。”两千年之后，德国哲学家黑格尔听到这个故事，说了一句话：“只有那些永远躺在坑里从不仰望星空的人，才不会掉进坑里。”的确，一个民族，如果缺乏仰望星空者，只关心脚下的事情，是没有未来的；有一些经常关注天空的人，民族才有希望。
仰望星空，它的辽阔深邃，使人开阔襟怀；仰望星空，它的庄严圣洁，使人汰洗流俗；仰望星空，它的自由安详，使人宁静幽远；仰望星空，它的壮丽光辉，使人雄心万丈。当然，我等俗人看星星，意义还没那么高大上，不过类似于看花、看竹、看月、看云、看山、看水等亲近大自然之举，即便如此，也不无赏心悦目之意趣，可使人怡然自得，别生情致，升华境界，远离猥琐。
那么，如今为何越来越多的人不再看星星？往往答曰：没时间，没情趣，没价值。依我管见，说没时间，那么你的生活质量太差；说没情趣，那么你的幸福指数偏低；说没价值，那么你的审美意识扭曲。看星星确实不能换钱，不能填饱肚子，更不能升官发财，可人总要做些与吃饭无关的事情，总要有点精神生活。
美国贾斯珀国家公园，因海拔高、无污染，每年10月都会举办“星空节”，吸引世界各地的人们来到这里，搭起帐篷，躺在草地上看星星，听专家讲天文常识，还可以在星空下欣赏音乐。我们也不妨在晴朗的夜空，忙里偷闲，放下信息繁多的手机，关上打打闹闹的电视节目，暂别电脑里那刺激惊险的电子游戏，拒绝日复一日的加班，走出家门，找一片空旷之地，席地而坐，看繁星点点，叹宇宙之浩瀚，观深邃夜空，论古今之奇观，可谓其乐无穷矣。
想和你一起看星星，能约吗？
最难是平视
眼睛是心灵的窗户，目光是交流的工具。人看人大体有三种视角：仰视、平视、俯视。
看伟人、名人、贵人、上司，人们一般会仰视。恭恭敬敬，俯首帖耳，越看越觉得自己渺小，不值一提，一无是处。仰视很累，看久了容易脖子酸痛，腿软腰弯。
看常人、朋友、同事，看和自己差不多的人，人们就会平视。大家称兄道弟，嘻嘻哈哈，亲热无比，十分自然。因为彼此之间无拘无束，没有高下之分，自然不必仰头，也无须垂首，这是人看人最舒服、最合理的视角。
看在收入、级别、水平、身世方面不如自己的人，人们则往往会自然或不自然地居高临下，用俯视的眼光来审视他们。这时候，一股傲气，会由丹田升至人们的嘴角，一阵轻蔑，会流露在人们不经意的眼光里。
喜欢俯视的人，也一定擅长仰视。面对权贵上司时，他们满脸桃花，笑逐颜开；面对平民百姓，他们就会一脸鄙夷，嘴撇到耳朵边。俄罗斯作家契科夫的小说《变色龙》里的警官奥楚蔑洛夫，《儒林外史》的“范进中举”一节里的胡屠户，马年春晚小品《我就是这么个人》里给领导送礼的小官，都是这种典型人物。当然，现实生活里这种人更多，俯拾皆是。
有人惯于享受仰视，没有成群结队的崇拜者就活不下去，听不到马屁声就浑身不舒服，高踞神坛就是不想下来。譬如那些明星大腕，粉丝的仰视就是其最好的营养剂，却时不时慢待追星族，耍大牌，俯视观众，他们早晚会被粉丝们抛弃。还有一些高高在上、养尊处优、目无群众、对百姓疾苦漠不关心的官老爷，恐怕也是兔子尾巴长不了。
仰视常会自取其辱，俯视是对人的不尊重，唯有平视是我们应保持的正常视角。但对同等地位的人平视不难，难在对地位高的人和处境差的人也保持平视。这需要宠辱不惊的襟怀、平等待人的度量、简单自然的思路、无欲则刚的心胸，因而，那些涉世未深的孩子往往很容易做到。萧伯纳到苏联访问，和一个小女孩玩耍。离别时，萧伯纳对小女孩说：“回去告诉妈妈，今天和你一起玩的是世界著名文学家萧伯纳。”不料，小女孩学着他的语气说：“你也回去告诉你妈妈，今天和你一起玩的是苏联著名小女孩卡嘉。”小女孩心地单纯，天真无邪，于是很轻松自然地就做到了平视。
倘若说能平视显贵名流是风骨、气节，能平视贫贱落魄者则是教养、情怀。人人生而平等，谁也不愿意接受被俯视的屈辱，谁都没有俯视他人的权利。有一次美国总统林肯外出时，路边一个衣衫破旧的黑人乞丐对其行鞠躬礼，林肯一丝不苟地脱帽向其回礼。随员对总统的举止表示不解，林肯说：“即使是一个乞丐，我也不愿意让他认为我是一个不懂礼貌的人。”反观一些名声地位远不及林肯者，却颐指气使，傲视弱势群体，只能显露其轻薄和肤浅，换来骂声阵阵。
仰视与俯视得到的都是哈哈镜变形后的效果，只有平视是一面没有弧形、不失真的镜子，它具有不带偏见的客观、远离功利的公正、没有杂念的单纯。生活在平视目光里的人们，是愉悦和自信的、温暖而和谐的。但是，我们无法要求人人都平视他人，只能自己尽力对所有人都保持平视。对领导固然要恭敬尊重，对部属也不要冷若冰霜；对大款既无须敬畏，对穷汉也不必白眼。另一方面，对别人的俯视，也不要太在意、太敏感、太当一回事。倘若碰上有人刚对一个有权势者满脸“桃花盛开”，而转脸就对你一脸冰霜，你也无须生气，只消想想这不过是“见了所有穷人都狂吠，见了所有富人都摇尾巴”（鲁迅语）的那种东西所具有的属性罢了。
做人贵在有豪气
有个成语叫“豪气干云”，形容豪气高到触碰到云的地步。倘举例说明，那就是荆轲吧，大家都知道他的“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”，其实后边还有两句“探虎穴兮入蛟宫，仰天嘘气成白虹”更有气势，简而言之就是“气贯长虹”。
做人贵在有豪气，有了豪气，襟怀、志向、胆识就有了立足之地。西汉人陈汤，素有大志，他在给皇帝的战报中，汇报了消灭入侵匈奴人数和缴获战利品数量后，加了一句千古名言：“有犯强汉者，虽远必诛。”这句话，啥时候想起来都叫人热血沸腾，有了这样豪迈、雄壮、凛然的气势，“虽千万人吾往矣”，国家就不可战胜，民族就不会受辱，秦时明月的皎洁、汉时雄关的巍峨，就会代代相传，永保中华人民的安康、和平。
豪气常与担待、牺牲精神相伴。有了豪气，就不畏艰险，不避斧钺，人格魅力便凸显出来。宋人张孝祥，绍兴二十四年举进士第一，上疏为岳飞昭雪。其时，秦桧正一手遮天，权倾朝野，好友劝其不该锋芒太露，担心其遭秦桧报复。张回答得十分痛快：“无锋无芒我举进士干什么？有锋有芒却要藏起来我举进士干什么？知秦桧当政我怕他我举进士干什么？”这三问酣畅淋漓，令人回肠荡气，足以告慰古今一切豪放之士，当为此浮一大白。
鲁迅先生，乃文弱书生，身不足五尺，然读其文，观其行，审其志，总觉豪气扑面，激情难遏。他以笔为枪，横扫文坛，摧枯拉朽，所向无敌，让那些魑魅魍魉或望风而逃，或原形毕露。听听他在《忽然想到》一文中的宣言，“我们目下的当务之急，是：一要生存，二要温饱，三要发展。苟有阻碍这前途者，无论是古是今，是人是鬼，是《三坟》《五典》，百宋千元，天球河图，金人玉佛，祖传丸散，秘制膏丹，全都踏倒他”，何其雄壮、英武。
有了豪气，就有了齐顷公“灭此朝食”的决心与信心，就有了霍去病“匈奴未灭，何以家为”的襟怀与壮志，就有了李太白“天生我材必有用，千金散去还复来”的潇洒与自信，就有了李清照“生当作人杰，死亦为鬼雄”的悲壮与不朽，就有了左宗棠抬棺行军、收复新疆的壮举与奇迹，就有了谭嗣同“我自横刀向天笑”的从容与决绝……
有时很难分清豪气与大话，区别的关键在于是否言行一致。说到做到，即是豪气；说了做不到，则为大话。1958年，毛泽东说：“搞一点原子弹、氢弹，我看有十年工夫完全可能。”六年后，蘑菇云就在罗布泊升起，这便是豪气。而“赶美超英”“跑步进入共产主义”之类，则是大话。钱钟书在清华放出豪言：“要横扫清华图书馆。”他基本做到了，那些他认为有价值、值得看的书，扫荡了不止一遍，后来熟悉到哪本书放在哪一架、哪一格都清清楚楚。这就是豪气。而作家王朔曾放言：“一不留神，就是一部《红楼梦》，至少也是中国一《飘》。”到目前为止，还没见他拿出过这样的东西，这就是大话，被视为笑谈。
个人要有豪气，才能活得有声有色；团体要有豪气，才会办得风生水起；国家民族有豪气，才能不被人欺负，不仰人鼻息，领土、领海才能不被人蚕食。豪气要以实力为后盾，没有实力的豪气，如同纸上画饼，装腔作势，只能自欺欺人。读南宋晚年那些主战派诗人的豪言壮语，常觉心酸和无奈，因为国家积弱，朝廷昏聩，根本没有实力与女真人的虎狼之师相抗衡，所以曾经“气吞万里如虎”的辛稼轩，也只能“却将万字平戎策，换得东家种树书”。以史为鉴，我们唯有卧薪尝胆，励精图治，发奋拼搏，做强自己，做强国家。如果有了足够实力，无需“可以说不”的喧嚣，我们自然会不怒自威，不言自雄，堂堂正正，顶天立地。
心有多大，舞台就有多大
心有多大，舞台就有多大。据说一个人的心胸之大小与人生成就之大小成正比。
从生理学意义来说，心大概只有一个拳头大小，故而有“拳拳之心，殷殷之情”的说法。而从心理学角度来看，一个人的心却可以大得惊人，装得下千山万壑、江河湖海，再夸张一点说，可以吞吐宇宙、涵盖天地。
如果从小往大说，最小的是心台，就如同一个台子，大可盈尺，虽然小巧，但也可玲珑剔透，于是就有了神秀那首著名的偈子：“身是菩提树，心如明镜台……”
再就是心扉，即心的门扇。打开心扉，才能登堂入室。纪伯伦《组歌》诗曰：“在寂静中，我用纤细的手指轻轻地敲击着窗户上的玻璃，于是那敲击声构成一种乐曲，启迪那些敏感的心扉。”
然后是心房。打开心扉，就进入小小心房。其虽难言宏伟，但亦有四梁八柱，能盘桓腰身，有明窗净几，可吟诗绘画，亦可安顿一腔热血、满腹心事。
之后是心园。心园是心灵的家园——依山傍水，星月做伴，有几间小房，营一园翠绿，前有竹影横斜，后有杨柳成荫。在此，可闻鸡起舞勤练剑，养育精神；可三更灯火夜读书，安抚心灵。
更大的是心海。心如大海，浩瀚无际。心如大海，则能忍天下难忍之事，如勾践复国，卧薪尝胆；心如大海，则能容世间难容之人，如曹操纳贤，唯才是举。山崩地裂，不见海之动容；天下大乱，难易海之形态。
心宇，即心的宇宙，其大其广，无以描摹，难以想象。正如雨果那句话：“世界上最广阔的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的心胸。”斗志正酣，鲁迅诗曰“心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷”；去日无多，汪精卫哀叹“心宇将灭万事休，天涯无处不怨尤”。其实，真正能称得上拥有心宇的人，可以说凤毛麟角，心宇不过是一个过于夸张的形容词而已。
心就是用来虑事装事的，贵在虑事要准，装事要精。心再大，也要装有价值、有意义、有品位的事，过滤掉那些鸡毛蒜皮的闲事，淘汰掉那些鸡虫得失的琐事，精简掉那些庸人自扰的杂事，不给其以任何存在空间，免得其装妖作怪，乱人心绪，扰人心灵。
心里乌七八糟的事装多了，就会被视为好事之人，心眼多，不可交；心里琢磨的事太复杂，则会被人看作有心计之人，人家要提防你；小算盘打得太精，常有非分之想，喜欢算计人，会被人认为心机重，但时常会枉费心机，弄巧成拙，就如同《红楼梦》里的王熙凤，“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”；心事多了，又爱钻牛角尖，就成了心结，有了心病，如同《牡丹亭》里的杜丽娘，终日心事重重，想入非非，梦里的情人柳梦梅居然成了她挥之不去的心魔，最后还死于心病。
人们常说心要简单点，不要搞那么复杂，七拐八弯，九曲十环，这是指人际关系要坦坦荡荡，开门见山。但干事业，做学问，还是需要心思缜密，虑事周全，简单的大脑是成不了气候的。悲剧就在于，人们往往颠倒了两者的次序，把主要心思和聪明都用在人际关系上，八面玲珑，心眼如藕，干事业时却心不在焉，得过且过。这也就是为什么有些被视为“人精”的人，结果却一事无成；而一些在生活和人际关系上很“弱智”的人，反倒最后都大放异彩。
一个人的心胸大小，要受很多因素制约，如性格、阅历、悟性、学养、出身、环境等，不是说想大就能大的。我们不能左右自己心胸之大小，却可以决定自己的心里装什么东西。有限的心胸里装满了真金白银，也会珍贵无比；反之，心胸再大，里面装了一堆垃圾，也不过像个废品收集场。
人总得藐视点什么
人生在世，不管地位高低、财富多少、名气大小，你总有看不上的人和事，你总得藐视点什么东西，或人或物或事。否则，倘若看什么都伟大，见了谁都敬畏，处处低眉顺眼，事事谨小慎微，谁都不敢得罪，就会把自己活得唯唯诺诺、可怜巴巴。
三国时期的曹操藐视天下英雄，在他眼中，袁术、孙策等众多英雄豪杰，或为“冢中枯骨”，或为“守户之犬”，或为“虚名无实”，或为“碌碌小人”，无一可取，只有他与刘备是英雄；东晋谢安藐视苻坚，在他看来，什么百万之众，什么投鞭断流，无非一群“行尸走肉”，消灭尔等如“探囊取物”。我辈或许没有曹、谢那样的博大襟怀，但一样可以藐视那些拍马溜须的谄媚之徒，不管他们再有权势，也绝不与他们为伍。
列宁藐视帝国主义，嘲笑他们是“泥足巨人”；毛泽东藐视“一切反动派”，断言他们都是“纸老虎”。我们不可能有革命领袖吞吐宇宙、傲睨天下的气魄，仍然可以藐视那些巧取豪夺的贪官污吏，藐视那些鱼肉乡民的腐败分子，而且非常自信地“看他起高楼，看他楼塌了”。
阮籍藐视汉高祖刘邦，看不起他的流氓习气，说他是“时无英雄，使竖子成名”；李白藐视当朝权贵，让宰相杨国忠为其研墨，让宦官高力士为其脱靴。我们或许做不到阮、李“世人皆浊我独清”那般清高自傲，但也完全可以特立独行，洁身自好，藐视那些登龙有术的“新贵族”、发不义之财的暴发户。
南朝山水诗人谢灵运，藐视同行，傲睨诗坛，称“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗”；北宋名士刘少逸恃才傲物，目无余子，有妙联曰：“目空天下士，只让尼山一个人。”我等大可不必像这两位那样狂妄自负、愤世嫉俗，但可于心平气和中藐视那些炒作出来红得发紫的娱乐明星、“小鲜肉”，藐视那些“用身体写作”的热闹异常的美女、美男作家。
藐视，除了对人，还可对事、对物。那些小恩小惠、蝇头小利、鸡虫得失，别人争得你死我活，用尽浑身解数，我不妨冷眼旁观，“不以物喜，不以己悲”。对如此贪财图利者，我藐视！还有评奖晋级、提拔升迁、评定职称、排名先后，在别人眼中重如泰山，志在必得，不然就死不瞑目，我则得之淡然，失之泰然，尽可一笑置之。对如此名利之徒，我藐视！
当然，打铁先得本身硬，藐视，也得有点资本才行。要“目空天下士”，自己就得才高八斗，学富五车；要藐视天下英雄如无物，自己就得是顶天立地的真英雄；要藐视那些蝇营狗苟之辈，自己就得是冰清玉洁的真君子。而且，要藐视点什么，不论对人还是对物，可能会让自己吃点亏，受点冷落，“进步”比别人慢点，“收益”比别人少点，“名气”比别人小点，却能使我们抬头挺胸、昂然平视，上不愧对于天，下不愧对于地，活得堂堂正正、坦坦荡荡。
果真如此，我们就会无所畏惧，不佞鬼神，敢议不平之事，敢批不义之人。哪怕你是世界首富、环球名人，哪怕你好运连连、官升如飞，只要来路不正、沾腥带污，我就敢藐视你——小人得志，什么东西！
此身、此时、此地
著名美学家朱光潜先生的座右铭是“三此主义”，即此身、此时、此地。他解释说：“此身应该做而且能够做的事，就得由此身担当起，不推诿给旁人。此时应该做而且能够做的事，就得在此时做，不拖延到未来。此地（我的地位、我的环境）应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推诿到想象中另一地位去做。”联想起来，朱先生着眼于现在、脚踏实地的“三此主义”，不仅于治学研究上有示范意义，而且在方方面面都能给我们以启发，与当今提倡的“空谈误国，实干兴邦”精神不谋而合。
此身，即干好我能干、该我干的事，绝不推诿于他人。此身，贵在有舍我其谁的勇气、非我莫属的担当、当仁不让的胸襟。朱光潜投身于美学研究时，中国美学还是荒芜之地，他就以大无畏的精神挺身而出，白手起家，苦心孤诣，筚路蓝缕，殚精竭虑。他女儿回忆说，“文革”后我劝过他：“不要弄你的美学了，你弄了哪次运动落下你了？！再弄，也不过是运动再次来临的时候让你灭亡的证据。”他回答说：“有些东西现在看起来没有用，但是将来用得着，搞学术研究总还是有用的。我要趁自己能干的时候干出来。我不搞就没有人搞了。”抱定此宗旨，他一生研究美学，虽为此几经磨难，受尽迫害，被戴上“洋奴”“黑权威”“牛鬼蛇神”等各种各样的帽子，却矢志不移，知难而进，“虽九死其犹未悔”，终于开创了美学研究的新天地，成为中国现代美学奠基人。
此时，即做事情要只争朝夕，此时能干的事情决不推到以后，要立刻做起来。古往今来，那些成功者都有一个共同特点：干事情雷厉风行，今日事今日毕，绝不拖拖拉拉。反之，那些失败者也有一个共同毛病：做事拖拉，懒惰敷衍，今天推明天，明天推后天，结果是“明日复明日，明日何其多；我生待明日，万事成蹉跎”。人生苦短，转眼就是百年，如果不珍惜时间，抓紧做该做、能做的事情，一旦时过境迁，青春不再，就会后悔莫及，“少壮不努力，老大徒伤悲”。因而，莘莘学子要惜时如金，发愤苦读，争取早日成为合格人才；领导干部要抓住机遇，造福桑梓，在有限任期内多做贡献；各行各业的人都要努力工作，服务社会，最大限度地实现自己的人生价值。“莫等闲，白了少年头”，抓住了时间，就抓住了未来，抓住了生命，抓住了成功。
此地，即立足于现有条件，在你所处的岗位做好你应做的事情，不幻想有了更好的环境和地方再去做。时空环境、客观条件都是相对的，如果想等各种条件都成熟后再去做，那就可能什么事也做不成。古人在《为学》中讲了一个故事。四川有两个和尚商议去南海朝圣，甲和尚说：“我有一瓶一钵，足够路上所用。”随即就动身了。乙和尚则用一年时间考虑，又用一年时间做计划，事无巨细都想得非常周到，第三年用来准备，筹措资金、购买器材。当他兴冲冲地邀请甲和尚同行时，才知道人家已从南海回来两年了。这当然是笑话，而在现实生活中，因地制宜、因陋就简而获得成功的事也屡见不鲜。以王进喜为代表的大庆人“有条件要上，没有条件创造条件也要上”，发愤拼搏，自强不息，打了中国石油的翻身仗。我国的“两弹一星”也是在最困难的条件下起步，在外人“不可能成功”的预言下奋力推进，最终获得巨大成功，为中华民族铸造了可靠的护身神剑。无数事实说明，立足于现实，不等不靠，把握好此地，就没有做不成的事情。
立足此身，人生有价值；把握此时，成功有保障；抓住此地，无事不可为。
谁是人生赢家？
不知从多会儿起，“人生赢家”的概念开始走红。
曾几何时，“成功人士”还是社会上最时髦的词，现在则无情地被“人生赢家”所取代。因为前者指的是在某一方面突出的人，譬如做了高官，发了大财，著作等身，名声在外等，这只是个“单项金牌”；后者指的是事业有成、名利双收、婚姻美满、家庭幸福的人，可称其为“全能冠军”。
举例说明吧，贝克汉姆号称“万人迷”，仪表堂堂，飘逸潇洒，公众形象极佳；他足球踢得好，屡创佳绩，两次获“世界足球先生”第二名，还当选过欧足联最佳球员、英国最佳运动员。老婆辣妹长得漂亮，且是大明星；理财有方，家产数十亿；夫妻恩爱，相敬如宾；三个公子都是帅哥，一个女儿锦上添花。实在想不起来，他的人生还有什么缺憾，如果评选人生赢家，即便他不是世界冠军，也是前几名。
再回到国内看看，明星孙俪也是人生赢家之翘楚：演艺事业如日中天，各种大奖拿得手软；老公忠心耿耿，并与其比翼双飞；家财过亿，日进斗金；儿女双全，漂亮可爱。相貌、身材、事业、家庭通通可以打高分的孙“小主”，不知被多少人心中暗暗羡慕嫉妒恨，感叹这样的人生才叫人生。她也是典型的人生赢家。
如果说明星不好比，再举个平民百姓的例子。网友“王火锅是火锅王”在微博上晒出了自己的硕士毕业照，非常引人注目。因为：1.她年轻貌美；2.今年硕士毕业，已经结婚，不仅有个一岁的萌儿子，肚子里还有一个女儿；3.夫妻相处甜蜜；4.住着有后院的豪华大房子；5.老公开着4S店，有车有钱……网友纷纷感叹：真是人生赢家啊！
或曰，20多岁的人就被称人生赢家还有点早，后边尚有不少变数，那就不妨说说我自己：在大学教书多年，桃李满天下；闲时涂抹些文字，有几本小册子问世，常被街坊戏称为“作家”；身体基本健康，有几个小毛病都在可控范围；老夫妻相濡以沫，夫唱妇随；小女、女婿皆名校毕业，就职外企，薪酬不菲；我自己有房、有车、有存款，每年旅游数次。虽至今还未有人夸我是人生赢家，但我自我感觉良好，认为我的幸福指数并不比“小贝”“孙俪”们低；如果再能得享长寿，那就更能理直气壮地宣称：我也是人生赢家！
英国人邓尼有本《人生赢家18法则》，我读过后，觉得他对人生赢家标准的归纳过于繁杂琐碎，依我管见简化为两条即可：事业成功，家庭幸福。所以，仅仅拿到高官厚禄不算，你能不能善始善终还不好说，晚节不保的官多了去了；仅仅有个叫“李刚”的爹不算，你自己不争气有啥爹也不行；仅仅开了辆保时捷不算，只会挥霍早晚要坐吃山空，富不过三代的规律可是经常应验的；仅仅娶了个比自己年轻十几岁的娇妻不算，夫妻是否和谐，家里是否和睦，只有自己知道。所以，当姚明驰骋篮坛、年入亿万时，人们只称他是“成功人士”；当他娶妻生女、享受温馨的家庭生活时，人们终于艳羡地说——瞧，这才是真正的人生赢家。影星范冰冰、李冰冰，相貌、身材、事业、吸金各项指标均不亚于孙俪，可就比孙俪少了一条家庭幸福，因而，即便最慷慨的网友也不肯把“人生赢家”的桂冠送给她们。
要当人生赢家，说难也不难。要达到小贝、孙俪那样的“高大上”水准，确实不大容易，天赋、机遇、拼搏，缺一不可；而要向我这样的“下里巴人”水平看齐，不夸张地说，谁都能做到。只要努力工作，热爱生活，积极进取，处世以德，你我他都可能是人生赢家。
归来仍是少年
“愿你走出半生，归来仍是少年”，这是新近流传的很诗意、浪漫，也很时髦的一句话，中学生在作文里引用，大学校长在毕业典礼上吟诵，作家在文章里挥发，明星在微博里点赞。问其来源，或曰古人所遗，或曰今人之语，或曰老外进口。英雄不问出处，这句话亦是如此，让人喜欢、动情，这就够了。
“归来仍是少年”，当然是指精神与情怀，大半辈子过后，虽风风雨雨，起起落落，仍以赤子之心处世，情怀依旧，不忘初心。若论容貌，几十年过去，饱经风霜，即使再驻颜有术，善自珍重，也挡不住岁月这把“杀猪刀”，照样会白发苍苍，满脸沟壑。那些所谓不老的神话，要么是化妆之功，要么是整容之劳，或可骗得了别人，但骗不了自己。
史上而论，真正从身体与精神两个层面都能称得上“归来仍是少年”的，花木兰算是一个。“将军百战死，壮士十年归”，经过十几载冲冲杀杀的军旅生涯，能安然归来，已实属不易；回来后，还能以小儿女之心“当窗理云鬓，对镜贴花黄”，更是幸事。而在漠北牧羊十九载的苏武、出使西域三十一年的班超，归来时都已是老态龙钟，精力不济，去日无多，若还说“归来仍是少年”，就有些矫情了。
其实，若论岁数，致仕归来的贺知章年龄更大，他做官做到八十六岁才告老还乡，但其精气神与良好心态，却非常人可及，史称其“为人旷达不羁，有‘清谈风流’之誉，晚年尤纵”，似乎更当得起“归来仍是少年”。读他的《回乡偶书》，“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来”，语句诙谐幽默、形象生动，果然是童心未泯，一片天真。可见，是否能“归来仍是少年”，与人的秉性、襟怀大有关联。
“走出半生”，是闯世界，打江山，难免磕磕碰碰，伤痕累累，甚至水火铁血，出生入死，绝大多数人会心变硬，情感变粗糙，手段变狠，“归来仍是少年”对他们来说是个笑谈。《牛虻》里的亚瑟，出走前是个容貌英俊、天真烂漫的少年，衣食无忧，单纯幼稚，因为一次重大变故，他不得不离家奔赴南美。13年后，当他带着一身伤残归来时，苦难的经历已把他磨炼成一个铁血硬汉，昔日的温情、柔情都荡然无存。《基督山伯爵》里的邓蒂斯，善良老实，因受人陷害，先是在死牢里关了14年，逃出来后又隐姓埋名8年，虽然还不到“走出半生”，但已成了一个快意恩仇的江湖大侠，报恩时慷慨大方，报仇时毫不留情，斩尽杀绝，一个也不放过。
正因为如此，“归来仍是少年”才难能可贵。“归来”是个内容丰富的词，与其相伴的可能是沧海桑田、星移斗转，也可能是物是人非、时过境迁；“归来”未必是真的告老还乡、回归故土，也可理解为人到中年或进入老迈。这个时候的你我，阅人无数，识尽千帆，“惯看秋月春风”，历经世态炎凉，虽见识了人性的丑陋，看到了世事的荒唐，受到过不公的待遇，但还是要留有几分赤子之心、少年情怀。不要太世俗、颓废，太圆滑、世故，更不能让仇恨蒙住双眼，让偏见污秽心灵。若是那样的话，你会每天生活在愤恨和郁闷之中，也会给周围带来阴郁的氛围。
大千世界，芸芸众生，不论漂泊再远，攀升再高，聚敛再多，收益再大，名头再响，最终都是要“归来”的。愿我们归来时，不要为那些身外之物所羁绊，不要为那些耀眼光环所迷惑，而略存几分少年意气、少年情怀、少年风采、少年心态，厚重而不失质朴，老成而不失单纯。这也就是古人推崇的那个境界：“发已千茎白，心犹一寸丹。”
你得这样想
生活本来是辛苦的，倘若你从来就没觉得，那是因为有人在替你承受着那份辛苦。
譬如，你能在豪宅里围着壁炉，享受着温暖与光明，与妻儿甜言蜜语，怡然自得；那是因为有煤矿工人在漆黑、湿冷的井下奋力开掘，挥汗如雨。古人早就明白这个道理：正因为有了“战士军前半死生”，后方才能“美人帐下犹歌舞”。
生活从来都不容易，当你觉得容易时，那肯定是有人在替你承担属于你的那份不易。
你不想做饭了，来个“葛优躺”，叫份外卖，一个电话就什么都解决了，多容易的事。可是，外卖小哥那份辛苦你知道吗？早出晚归，顶风冒雨，无论寒暑，随叫随到，晚来一点，还要受到客户的斥责和投诉。
生活中充满了麻烦，当你感觉不到麻烦时，那就肯定是有人为你揽去了本该属于你的麻烦。
很多大学生直到走上社会，才发现生活中竟然有那么多麻烦事：找工作，租房子，办证件，搞装修，做饭，洗衣，采购，搞卫生，把人都烦死了——还不算恋爱、结婚、生孩子。别忘了，这些麻烦以前都是你父母默默承包了。鲁迅早在《我们现在怎样做父亲》中写道，父亲们“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门”，就是为了孩子的幸福与光明。
生活里有很多风险，但你似乎从未感觉到，那是因为有人在替你面对那种种危险。
譬如，当火灾发生时，只要不是在你的小区，你可以远远望着大火浓烟，指指点点；可是消防队员却在冒着生命危险与烈火搏斗，时刻面临着死伤的可能。如果不是他们在火场浴血奋战，大火烧到你的家里也不是不可能的事。
生活里有无数困难，曲折艰辛，阻力重重，如果你对此并无多少体验，感觉到的都是一马平川，那一定是有人在你的前面逢山开路，遇水架桥，筚路蓝缕，以启山林。
没有老愚公的挖山不止，也许今天太行、王屋两座大山依然阻碍交通；没有古人钻木取火，人类也许还生活在茹毛饮血时代；没有神农的尝百草，不知会有多少人死于疾病。
如果想不到这些，只会心安理得地享受，觉得这一切都是你理当拥有的，是花钱买的，是老一辈传下来的，是祖坟修得好，这样想当然也不能算错，但至少说明你的冷漠是在平均值之上，而情商却是在平均值以下。
因而，如果有起码良知，你就应该这样想，活得这么滋润安逸，我们该自觉感恩。感恩造物主是空泛的，真正要感谢的是那些付出艰苦劳动，使我们活得舒服、顺心、愉悦、幸福的人。如果做不到感恩，退而求其次，就该领情，承认是因为有些人的牺牲、奉献、奋斗、忍耐、劳碌，才换来了我们美好的今天。如果连领情都不愿意，至少要做到惜福，珍惜这来之不易的幸福与舒适，身在福中要知福，不要当败家子。如果这三样都做不到，那么你就没有起码的良知，甚至连说“何不食肉糜”的晋惠帝都不如。
人生在世，艰辛多难。天上不会掉馅饼，任何享受都是有代价的，有时须自己付出代价，有时是他人为你付出代价。而且资源是有限的，能共赢的机会很少，你若占有了，别人就没机会了，夸张一点说，就叫“一将功成万骨枯”。因而，那些正在享受生活的人、顺风顺水的人、吃香喝辣的人，都应这样想，你的幸福舒适、你的事事如意，就是因为有人在默默地支持你，在分担本该属于你的困难与艰辛，他们也许很不起眼，平凡如小草、瓦砾，但如果离开他们，你可能什么都玩不转，什么都不是。
衷心为那些默默无闻的劳动者点赞，你们才是真正伟大的人！
人要智慧干什么？
我正在家里看书，突然接到一个诈骗电话。这一时激起了我的好奇心，也正好想休息一下，我就耐心按照骗子引导的步骤走下去，足足用了10分钟才完成这个过程，到最后骗子让我打钱时，我戛然而止，让骗子的激情表演功亏一篑。我虽没有中招，但平心而论，这个骗局环环相扣，无懈可击，成功率一定不会低。我在想，设计这样一个高明的圈套，该有什么样的智慧水平啊，若能把这些智慧用到正途上，比如搞发明创造、著书立说，会取得怎样的成就？也真可惜了这些聪明脑瓜。
散文家韩小蕙也讲了这样一个故事：她认识一位沪上女士，聪明过人，十余年前留学某国。通过假结婚手段，不仅贷到了高额学费款项，还按月领取某国给予本国居民的生活保障费，又免缴了许多税费。等她拿到学位后，假婚约一撕，回国工作，如今年薪逾百万，却根本不曾打算归还欠账，还沾沾自喜于自己的“智慧”与某国的愚蠢。每每炫耀于人，不以为耻，反以为荣。
上周日，妻子参加全国职称英语考试监考。据她说，考生进门时，手机要统一上交；还要接受像机场安检那样严密的检查，监考老师拿着电子检测仪在考生身上查来查去；还要开通每个考场的屏蔽设备，以防止通过各种电子设备来传送答案。但是，考试中检测仪器仍监测到了不知从哪里传送来的作弊信息，也不知哪些考生收到了，最终也没查出来，只能令人感叹“道高一尺，魔高一丈”。考试作弊，早已从夹带、小抄时代进入电子信息时代，各种用来考试作弊的电子仪器令人眼花缭乱，更让监考老师防不胜防。
每年的“三·一五”晚会，则是对各种假冒伪劣产品的大揭露、大展示。瘦肉精、苏丹红、吊白块、三聚氰胺、孔雀石绿，这些有毒的食品添加剂，无一例外是智慧的结晶，没有一定的专业水平和灵光的大脑，是弄不出来这些玩意儿的。造假，也是需要高智商的技术活。假奶粉、假烟酒、假饮料、假牛羊肉、假鸡蛋、假海参……无假不成席；假结婚、假离婚、假房产、假发票、假文凭、假古董……无假不成事。造假水平之高，天衣无缝，以假乱真，让人不佩服都不行。
智慧，莫非就用来干这些鼠窃狗盗的事？真是暴殄天物啊！智慧，是人类所特有的心智表现，是上天的慷慨厚赠。人拥有智慧，是长期进化的结果，上百万年的优胜劣汰，使人一代比一代聪明，使人更具有智慧。造物主赋予人智慧，是要其用来改造世界、创造财富的，是用来认识自然、探索规律，使我们的生活变得更美好的。牛顿、爱因斯坦的智慧，推开了当代科学的大门；莱特兄弟的智慧，让人类开创了航空时代；莎士比亚、雨果、托尔斯泰的智慧，丰富了人类的文化生活；伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠的智慧，开启了自由、民主、博爱的新纪元；袁隆平的智慧，使农民多生产了几千亿斤杂交水稻，造福了亿万苍生……
因而，莎士比亚说：“智慧是灵魂的太阳。”罗素说：“智慧是人类最大的财富。”高尔基说：“智慧是推动世界前进的动力。”为智慧唱多少颂歌都不为过。但千万不要忘了，“龙生九子，各有所好”，智慧固然可以用来奉献社会，造福苍生，但也可以用来违法乱纪，造孽害人。所以，我们在努力增长智慧的同时，一定不要忘记对智慧进行道德的引领，让智慧之泉流淌在真善美的渠道，让智慧之树结满诚信之果，让智慧的太阳不受乌云遮挡。从这个意义上来说，“德智体全面发展”是一句老话，也是永不过时的真理。
人要智慧干什么？每个人，特别是高智商的人，都要明明白白。否则，智慧可能助你一飞冲天，也可能帮你走向地狱。
“示弱”是一种禅
禅，是一种锻炼思维、生发智慧的生活方式。“示弱”也是一种禅，是智慧的一种表现。
示弱，即表示自己软弱，不敢同对方较量，说自己不是对方的对手。人会示弱，动物也不例外。动物头脑简单，一般不会造假，见了强者，倘自觉不如，就会夹起尾巴，俯地打滚，小声呜咽，舔对方的皮毛等，这都是示弱的表现。人的示弱，则要复杂得多，有时示的是真弱，有时示的是假弱，真真假假，虚虚实实，让人很难看清其“庐山真面目”。
翻检历史，备受羞辱、忍辱负重的勾践，以大局为重、不与廉颇较劲的蔺相如，三年不鸣、一鸣惊人的楚庄王，主动认怂、忍受胯下之辱的韩信，鸿门宴上卑言谦辞的刘邦，攻下天京后自解兵权的曾国藩，羁留京城流连酒楼妓院的蔡锷，都是主动示弱的智者。他们虽受了一时之辱，失了一些面子，但都笑到最后，成为历史的强者。这种示弱，就成为名垂千古的一种以退为进的策略。
《三国演义》里，主动示弱的例子最多。刘备寄身于曹营时，怕曹操起疑，故意装作胸无大志的样子，没事就去挑水种菜、打扫卫生。与曹操青梅煮酒论英雄时，更是装疯卖傻，自我贬低，行韬晦之计，终于逃出牢笼，自立门户，成就一番伟业。
司马懿面对大将军曹爽的步步紧逼，装病示弱，给人气息奄奄、去日无多的印象，结果麻痹了对手，使其放松警惕。当曹爽很放心地离开京城后，司马懿立即带兵给他致命一击，不仅端了他的老窝，要了他的小命，也接管了曹氏江山。
示弱的反义词是逞强。逞强，一是虚荣的表现，二是为了吓阻对方。眼镜蛇立起身子，狼蛛发出嘶嘶怪叫，雄狮耸起鬃毛，野狗拼命狂吠，豪猪竖起长刺等逞强表现，或为吸引异性，获取青睐，或为吓退对手，求得自保。其实不少都是外强中干，虚张声势。人也是一样，《水浒传》里的洪教头和林冲比武，一开始洪教头气势汹汹，张牙舞爪，连续进攻，志在必得。而林冲却故意示弱，几招过去，就发现洪教头的破绽，一棒把他打翻在地。洪教头的逞强，就成了可笑的自欺欺人的表现。
马基雅维利在《君主论》里有一句名言：“一个君主要兼有狐狸与狮子的特点，知道何时当狮子，何时当狐狸。”也就是说要弄明白，何时当大爷，何时装孙子，何时示弱，何时逞强。在康熙晚年时期，“太子党”和“八爷党”为接班而斗得你死我活，乌烟瘴气。老四胤禛却装作胸无大志，一心办事，读书礼佛，尊老爱幼，一副与世无争的样子。结果，“无意插柳”的他乱中取胜，上台后就成了凶猛的“狮子”，处理“八爷党”，严惩贪官，收拾隆科多，拿掉年羹尧，心狠手辣，雷霆万钧。雍正把示弱这个禅算是玩活了，玩出名堂了。
还有一种善意的示弱。演员林志玲，人高马大，为了不使和她合影的人“自惭形秽”，她一般都穿平底鞋，而且故意地压低身型，以使自己显得低一点。和乒乓名将刘国梁合影时，她故意让刘国梁站在小凳子上，显得比自己还高半头，取得了很好的喜剧效果。不像有的女明星，本来个子就不低，还穿着恨天高的高跟鞋，让与她合影的人很有压抑感。因而，林志玲虽演技一般，作品不多，却人缘很好，人气很高，善解人意和巧妙示弱都成了她的加分项目。
不过，说到底，示弱只是个手段，是为了在实现目标时少一些阻力，少付点代价，少引起误会。因而，示弱只能偶尔为之，不可能作为常态去坚持。正常情况下，人与人之间还是应坦诚相见，直抒胸臆，不搞假的虚的，简简单单的人际关系会更受欢迎。至于战场厮杀、商场竞争、运动场角力之时，要否示弱抑或逞强，那又另当别论。
做人无非这些事
人生就是由无数的事组成，有大事小事、好事坏事、难事易事、喜事哀事。打理好这些事，就是成功人生；对付不了这些事，生命则必然暗淡。
干好一件事，人生无憾事。人生苦短，能扎扎实实干好一件事，干出名堂，干出成就，便无憾于人生。达尔文发现人是猴变的，曹雪芹写了本《红楼梦》，莱特兄弟把飞机整上天，乔丹成了篮球巨星，袁隆平弄出了杂交水稻等，就是典型例证。
胜败乃常事，不必当回事。人生有起伏，行路多崎岖，胜败乃兵家常事，也是人生常事，不必把它看得太重，萦绕于怀。重要的是胜不骄，败不馁，得意淡然，失意泰然，哪怕被击倒99次，只要能在第100次站起来，你就有胜利的可能。
天下本无事，没事别找事。天下原本没那么多事，许多事都是人自找的，有人就是活得不耐烦了，喜欢无事生非，四处惹事。周幽王烽火戏诸侯，杨贵妃与安禄山厮混，西门庆招惹潘金莲，贾天祥骚扰王熙凤，这些人不是自己惹事吗？
有事不怕事，坏事变好事。有些我们不喜欢的事不以人的意志为转移，早晚要发生，但只要不怕事，就没有对付不了的事。从容应对，见招拆招，水来土掩，兵来将挡，说不定就会逢凶化吉，否极泰来，把坏事变成好事。
贵在会办事，难在会来事。人生最重要的能力就是会办事，别人办不了的事你能办，别人都认为办不成的事你办成了，那就是本事，不服不行。会来事即说话得体，热情周到，会逢场作戏，知眉眼高低，能广结善缘。会办事加上会来事，你就会天下无敌。
大事当小事，小事当大事。世间本无大事小事，把大事当小事办，是战略上藐视敌人，有必胜的信心，有无畏的勇气，“虽千万人吾往矣”；把小事当大事办，是战术上重视敌人，不因小事而马虎，就不会大意失荆州，阴沟里翻船。
天下无数事，除死无大事。人在一生中要遇到无数闹心的事，什么高考折戟，恋爱受挫，创业失败，应聘被拒，炒股亏本，生意破产，乌纱被摘，都会令人感到痛苦和无奈。但与死相比，这些都是不足挂齿的区区小事，应以达观态度待之，权当是在感受不同的人生风景！
不怕麻烦事，笑对倒霉事。人生不如意事十之七八，就包括那些麻烦事、倒霉事。既然绕是绕不过去，那就索性横下心来，一是不怕，人生来就是解决麻烦的，没有麻烦还要我们干什么；二是笑对，倒霉事来了，哭也是一天，笑也是一天，那就笑吧，笑比哭好。
不做亏心事，少遇烦心事。事在人为，境由心造。做好事、善事的人，情有寄托，心绪安稳，安享赞誉褒奖；做坏事、恶事的人，睡觉不安，心神不宁，担心会遭报应。不论违法乱纪，还是胡作非为，一日亏心逆道，早晚难逃惩罚。
不就那点事，那还能叫事。祸福无常，不爽的事情来了，躲是躲不过去的，与其心事重重，满脸愁容，不如苦中作乐，诙谐幽默。告诉自己，其实没啥大事；劝解亲友，这根本就不算事。这样举重若轻，若无其事，既解脱自我，又轻松他人，何乐而不为。
认真去做事，世上无难事。世界上怕就怕认真二字，做事心不在焉，吊儿郎当，就什么事也做不成；反之，做事认真，兢兢业业，一丝不苟，全神贯注，再加上坚韧不拔、水滴石穿的不懈坚持，世上就无不可为之事，就没有完不成的事。
人生是来享受的，更是来干事的，该干的事干完了，心无挂牵了，生命也就走到尽头了。有人“了却君王天下事，赢得生前身后名”，有人“家事国事天下事，事事关心”，有人“多少事，从来急”，有人“每临大事有静气”，最终皆是一个结局：“古今多少事，都付笑谈中。”
欲为大树，耻与草争
无意中看到网上有一句话：“欲为大树，耻与草争。”这句话颇具禅意，深得我心，令我不由浮想联翩。
记得著名作家杨绛曾借翻译英国诗人兰德那首著名的诗，写下自己无声的心语：“我和谁都不争，和谁争我都不屑。”杨绛虽似柔弱女子，实为参天大树，她一辈子都不与人争，不是她不会争，也不是她争不过，而是她根本就不屑于去争。我既然身为大树，和小草争什么劲，和它们去争，闹得脸红脖子粗，只能是自降身份。因而，遇有纷争，她只是一笑了之，默默地把根往深处扎，静静地把枝条向高空长，不知不觉间自己就长成了巨树。
《史记·淮阴侯列传》里有个故事，说的是汉初韩信无端被楚王降封为淮阴侯，心颇不平。有一次，他顺便去看望樊哙，樊哙跪拜送迎，十分恭敬。出来后，韩信苦笑着说：“没想到我居然要与樊哙之流为伍。”后来就有了一个成语叫“耻与哙伍”。在韩信眼里，自己就是棵大树，枝繁叶茂，根深干粗，率百万大军南征北战，立下不世之功，而“樊哙”们不过是树下的小草而已，与你们为伍我都引以为耻，与你们争更会弄脏我的手。这个成语后来被引申来指不愿与粗鄙庸碌之人为伍。
还有东汉著名的“大树将军”冯异，在刘秀统一天下的过程中，任征西大将军，为平定关中屡立战功。但他为人厚重高义，谦恭内敛，每当行军休息时，那些将领们就在一起争功，总是争得面红耳赤，冯异以此为耻，经常独自退避到树下，以求耳不闻为净。
唐代边塞诗人岑参，也是个很有个性的人，他才华横溢，清高孤傲，一向看不起那些争名于朝、争利于市的庸人，既不愿与他们为伍，更不屑与他们争来争去，于是两度出塞，久佐戎幕，在边疆建功立业，并以诗明志。他在《优钵罗花歌》中写道：“耻与众草之为伍，何亭亭而独芳。何不为人之所赏兮，深山穷谷委严霜。”其实他也是以物喻人，在写他自己。
这些都是堪称大树级的人物，均为方方面面的翘楚。耻与草争，不是说他们已看破红尘，全无功利之心，更不是说他们只会逆来顺受，不会回击外来的挑衅与纷争，而是因为其有更高的志向，对自己有更大的期许，瞄准的是更远的目标，因而绝不会把时间与精力浪费在一些无谓的争执上，不会为了一些鸡毛蒜皮般的小事影响自己前行的步伐。他们会非常镇定地像抹去蛛丝一样，把小人下的绊子扔在一边，昂首挺胸，一路疾行。
当然，他们也要去争，但那也是大树之争，是棋逢对手、将遇良才之争，是刘邦与项羽的楚汉之争，是王阳明的心学与程朱理学之争，是左宗棠与李鸿章的海防陆防之争，是玻尔与爱因斯坦的量子纠缠之争……他们选的是与自己处于一个等量级的对手，决不与无名之辈纠缠。所谓大树之争，看似默默无闻，其实在暗地里蓄养生机，悄悄地培植元气，他们轻易不出手，一出手必不同凡响。不像小草之争，一阵风吹来，便摇头晃脑，得意忘形；有点雨水，就急速膨胀，争夸颜色。正因为如此，世界上有老树、古树、巨树，而没有老草、古草、巨草；涝上十天半月，大树不动声色，旱他一年半载，大树依然如故，而那些草草花花怕是早已难觅踪影。
因而，有大志向、大才具、大作为之人，既然以大树自诩，有栋梁之期，就不要与那些庸俗之人一般见识，就不必与那些宵小之徒争吵攀比。遇到他们“谤我、欺我、辱我、笑我、怪我、贱我”，不妨想想拾得和尚的话：“只是忍他、由他、让他、避他、耐他、净他，不要理他，再过几年，你再看他！”
怕与不怕
人生在世，总要怕些什么，还要不怕些什么。怕，是来自心理的恐惧；不怕，就是战胜了恐惧感。怕，使我们有所敬畏，循规蹈矩；不怕，使我们勇于进取，有所作为。因而，天不怕地不怕，什么都不怕的人是愣头青，早晚要吃亏；前怕狼后怕虎，什么都怕的人是胆小鬼，啥事也干不成。
说到怕与不怕，我们谁都能轻轻松松就罗列一大堆例子。譬如与人争吵要嘴下留德，即所谓树怕剥皮，人怕揭短；做事兴业要兢兢业业，世界上怕就怕“认真”二字等。早些年有一首很著名的歌曲，第一句就是“东风吹，战鼓擂，现在世界上究竟谁怕谁？”。晚清时有个怪圈：“官府怕洋人，洋人怕百姓，百姓怕官府。”老百姓常说：瞎子不怕天黑，聋子不怕打雷，矮子不怕天塌，胖子不怕天冷，穷人不怕造反，富人不怕花钱。军营里都知道这句话：新兵怕炮，老兵怕号。社会上呢，劫匪怕巡警，小偷怕便衣，超生的怕罚款，无证摊贩怕城管，贪官怕反贪局请喝咖啡。
怕人是一种怕。再厉害的人都有让他害怕的人。李世民怕魏征，是因为魏征提意见总是很尖锐，常让他下不了台。李逵怕燕青，是因为燕青善相扑，两人一起出差，李逵一犯浑，燕青就摔他一跟头，摔得他服服帖帖。孙猴子怕唐僧，这谁都知道，是怕师父念紧箍咒。胡适怕老婆人尽皆知，胡适一生虽名闻天下，光博士就弄了好几十个，可就是在老婆面前伸不直腰，自嘲是“惧内协会”会长。陈赓怕彭德怀，因为彭老总铁面无私，疾恶如仇，不苟言笑，原则性极强。李娜怕小威，基本上是见一回输一回，已连输十次，一物降一物，这也是没办法的事。
怕事也是一种怕。因为胆小而怕事是一种，因为麻烦而怕事又是一种，没事找事又怕事是另一种。人生来就是做事的，做事就不能怕担风险，怕负责任，怕得罪人，怕神灵怪罪，怕秋后算账，如果这也怕，那也怕，就什么事也干不成。还有一种情况是那些形形色色的麻烦事，处理起来耗时耗力，曲折复杂，但事情来了，怕也没用，只有勇于面对，水来土掩，兵来将挡，才能解决问题。做事与处理事是生活的基本内容，正确的原则是：有了事不怕事，没有事不惹事。“中国人死都不怕，还怕困难吗？”（毛泽东语）
怕，有时也是一种境界。于谦怕有污清白，拒收礼品馈赠，并以诗言志：“粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。”包拯怕子孙有贪贿者，在家训中严申：“后世子孙仕宦有犯赃滥者，不得放归本家。亡殁之后，不得葬于大茔之中，不从吾志，非吾子孙。”周恩来怕辜负人民期望，拼命工作，任劳任怨，日理万机，力撑大局，鞠躬尽瘁，死而后已。齐白石怕虚度光阴，就珍惜时间，只争朝夕，每日作画，风雨无阻，不教一日闲过。
不怕，也有自己独特的风采。初生牛犊不怕虎，方能不怕困难，无畏艰苦，干成一番事业。不发不义之财，不干违法之事，不涉龌龊之地，洁身自好，为人不做亏心事，就“不怕半夜鬼敲门”。不怕权威，不怕陈规陋习，敢于挑战名家，勇于推陈出新，方可青出于蓝而胜于蓝。不怕失败，不怕挫折，“不怕鬼，不怕魅”，再远大的目标也有实现的一天。回首平生，青年时不怕，老年时不悔，才是圆满的人生。
怕与不怕，浸淫在我们漫长而复杂的一生，与我们朝夕相伴。关键是要分清什么该怕，什么该不怕，怕要怕到什么程度，不怕要掌握什么分寸。什么都怕的人没出息，什么都不怕的人很可怕。
轻飘飘的“怀疑人生”
“怀疑人生”是最近媒体中出现频率很高的一个词。譬如，失恋的痛苦让他怀疑人生，创业失败让他怀疑人生，高考受挫令他怀疑人生，一场大病让他开始怀疑人生，朋友的背叛让他怀疑人生，韩国小将被老将马龙打得怀疑人生，草根歌手一张嘴顿时让那些专业歌手开始怀疑人生，勇士队队员把詹姆斯打得怀疑人生……
怀疑人生，指一个人因遇到重大变故或打击，人生观往消极、颓废方面转化。如突然觉得自己没有了生存价值，以前兴致勃勃干的事现在没心思干了，对于自己人生目标的正确性也不自信了，甚至于看破红尘，万念俱灰。
社会上一下子突然间冒出那么多的“怀疑人生”，让我等这些从未“怀疑人生”的人也未免感到惶恐，莫非真的落伍了，跟不上趟了，要被淘汰了？而且居然也差一点因此就“怀疑人生”了。当然，平心而论，“怀疑人生”言论的大批上市，时髦一时，其实多半都是那些喜欢搞“标题党”的记者的夸张之语，并非真的人人如此。如果摔个跟头，生一场病，受一次气，打场败仗，偶尔失利，就随随便便、轻飘飘地“怀疑人生”，一蹶不振，那人生也太脆弱、太不堪一击了。
人生在世，不论是名流贤达，还是贩夫走卒，都有自己的人生原则、人生目标。他们或因为受到教育，或接受熏陶，或自我觉悟，总会有一系列的思想观念、信条戒律在左右着自己的行为，支撑自己的精神生活。这些人生观的内容都很重要、很珍贵，不可或缺，少了、歪了、残了都可能会出事。最重要的是要把握两条：一是人生观要方向正确，合乎道义，充满正能量，于国于民于己皆有益；二是人生观要坚定不移，稳如磐石，不会轻易动摇，即所谓“咬定青山不放松，任尔东西南北风”。
人这一辈子谁都不可能一帆风顺，更不会万事如意。碰到沟沟坎坎，遇到起起落落，遭逢意外灾病，败于强劲对手等，都是再正常不过的事，这与实力、运气、投入和努力程度有关，而与人生观无涉。一个人如果真到了秦琼卖马、关羽走麦城的困窘境地时，首先应该检讨的是自己的实力和水平、奋斗精神和努力程度，而不是轻易就怀疑自己的人生观，改变自己的人生信条，摧毁自己的人生信念。因为那固然最容易，但也最不能解决问题，最没有出息，最为人所轻视。
说到“怀疑人生”，遭到群小陷害的屈原，被处以宫刑的司马迁，劳苦功高、终生未封的李广，险些被冤杀的苏东坡，屡遭贬谪的范仲淹，报国无门的辛弃疾，喋血菜市口的谭嗣同，屡战屡败、屡败屡战的孙中山，三起三落的邓小平等，都绝对有“怀疑人生”的资格。但是，他们却个个铁骨铮铮，矢志不渝，或“虽九死其犹未悔”，或“一蓑烟雨任平生”，或“男儿到死心如铁”，或“我自横刀向天笑”，没有一点颓唐，没有一点动摇，没有一点彷徨，没有一点犹豫，在其或长或短的人生道路上尽写辉煌，千古流芳。
狂风难撼大树，盖因其扎根之深；巨浪对礁石无奈，盖因其坚不可摧。同样，那些容易“怀疑人生”的人，究其根由，还是人生观扎根太浅，不够坚定，意志过于脆弱，一触即垮。因而，还要多学习、多历练、多思考、多磨砺、多经风雨见世面，久而久之，心硬了，志坚了，成熟了，就不会再遇事就“怀疑人生”了。
人生丰富多彩，本身就包括胜败、顺逆、起伏、得失。得势时固然要“人生得意须尽欢”，失势时也切勿轻言“怀疑人生”，因为那只不过是天空飘来的一片乌云，咬咬牙，挺过去，就会是春光明媚，艳阳高照。
用好人生“关键词”
写文章时要有关键词，用好关键词，可起到提纲挈领、突出重点、把握方向的作用。人生也是如此，用好人生关键词，可使人明确方向，发力适当，少走弯路，事半功倍。
人生多歧路，目标选择的差异很大，每人都有自己的关键词。而对于一个渴望事业成功、有所作为的人，则应用好四个关键词：不害怕、不懈怠、不纠缠、不后悔。
不害怕。不怕穷，才能穷则思变，白手起家，走出贫困，李嘉诚、霍英东、包玉刚、王健林、马云这些豪门巨富，个个都是这样走过来的；不怕苦，以苦为乐，甘之如饴，才能苦尽甜来，“嚼得菜根，百事可做”；不怕困难，藐视困难，知难而进，迎难而上，才能在与困难的较量中不断前进；不怕权威，敢于挑战，敢想敢干，无所顾忌，才能造就长江后浪推前浪的进化态势。还要不怕失败挫折，不怕嘲笑挖苦，“不怕鬼，不怕魅”……
不懈怠。人生在世，潜力巨大，能量无限，只要坚持不懈，自强不息，就能创造出种种人间奇迹。所谓不懈怠，一是绝不能懒惰。不要怕干活，要勤于动手、动脑，有了想法，就赶快去干，建功立业就要靠勤奋。游泳名将菲尔普斯在北京奥运会八夺金牌，七创纪录，“气吞万里如虎”，就是天赋加勤奋的结果。二是不能降低奋斗标准。对自己要高标准、严要求，不能得过且过，能混就混；工作、学习、事业上，都要向高人看齐，争乎其上；有了过失，不要轻易原谅自己，要吃一堑长一智。唯有这样，才能有希望踏上成功的坦途。三是要勇于拼搏。世间事都如同逆水行舟，不进则退，物竞天择，优胜劣汰。因而，务必要有拼搏精神，不怕竞争，争强好胜，敢于跳起来摘桃子，不怕与强手过招，在拼搏中壮大自己，实现人生价值。
不纠缠。为何有些人活得很累，其中一个重要原因，就是被许多并非必需的事和情纠缠着，如牛负重，如绳缚身。睿智者绝不在纠缠中流连，在无聊中虚耗。他们不与往事纠缠。一个正大步前行者，要聚精会神，用出全力，无暇回顾往事。而那些终日纠缠于往事者，则愚不可及，难成大事。他们不与情感纠缠。人生在世，总会有些七七八八的情感纠葛，过去就过去了，大可不必萦绕在心，念念不忘。倘若整天想着对不起这个，对不起那个，除了折磨自己，毫无意义。还要不纠缠于细枝末节。“大行不顾细谨，大礼不辞小让。”一旦方向路线定了，就下决心去走，而不管路上会有崎岖坎坷；大政方针定了，就坚决去执行，而不为那些磕磕碰碰动摇决心。不纠缠的人，负担最轻，麻烦最少，可轻装上阵，步疾行远；不纠缠的人，心无旁骛，专心致志，能高效作为，事半功倍。
不后悔。或因缺乏经验没把事情做好，或因年轻气盛伤害了他人，或因大意、疏忽没把握住机会等，都是很容易让人后悔的事。而后悔这种情感是很折磨人的，同时又于事无补。所以，达观的人决不让后悔这种情感老是笼罩在自己的心间，偶有后悔心理，很快就会用积极的心理来调整自己。毕竟，世间万事，用黑格尔的话来说，存在的都是合理的，事情既然发生了，就肯定有其发生的理由，所以，不必后悔。退一步说，即使让你重活一回，你照样还会犯错误，依旧免不了走弯路，还是成不了圣贤。诚如明人吕坤在《呻吟语》中所言：“悔前莫如慎始，悔后莫如改图，徒悔无益也。”
用好这四个“关键词”，立身处世不害怕，建功立业不懈怠，心胸开阔不纠缠，坦然既往不后悔，我们就会度过充实而又有意义的人生，不白活一回。
要有理想，不要“理想化”
做人一定要有理想，这是无可置疑的。没有理想的人生，缺乏激情和乐趣，就好像失去风帆的船、没有动力的车，最终难以逃脱平庸或失败的结果。所以，苏格拉底说：“世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。”马云也说过：“人一定要有理想，万一实现了呢？”
但是，人固然要有理想，却不能“理想化”。因为理想很丰满，现实很骨感；理想化很诱人，实际上不存在。大千世界，七十二行，无论干什么事情，如果以理想化为标准来要求，那就肯定会碰壁砸锅。道理很简单，所谓“理想化”，就是不考虑任何干扰因素，一切按照最完美的状态发展，但这是根本没办法实现的一种状态，只能留在纸上或梦想里。
人往高处走，水往低处流。人人都希望找到理想的工作，但求职千万不能理想化。不少人都曾幻想找到这样的工作：工资高，待遇好，奖金多，津贴厚，活既轻，又安全，离家近，名声好，工时短，假期长等。假如真有这么理想的工作，也早被人抢光了，绝不会轮到你我的。毕竟，老板要讲利润，计算投入产出，不会出大价钱养个闲人；政府要讲效率，强调各司其职，也不会用高工资哄个懒汉。
谈恋爱时，想找到理想的伴侣，郎才女貌，情投意合，亦属于人之常情，无可非议。但如果一定要把爱人理想化，要求另一半貌比潘安，才胜曹植，家资要厚，收入要丰，学历要硬，工作要棒，豪宅要宽，车子要靓，谈吐要雅，学问要大，名气要响，还要进得厅堂，下得厨房，上山能打虎，下海能擒龙……那你就准备打一辈子光棍吧。世间那些剩男、剩女，大都是这么挑来挑去，吹毛求疵，高不成低不就，结果就把自己剩下了。因为世界上根本没有这样十全十美、无可挑剔的人。
水至清则无鱼，人至察则无徒。交朋友也是如此，如果一定要找到肝胆相照、生死与共的朋友，就像管鲍之交、桃园三结义、钟子期与俞伯牙那种理想化的朋友，恐怕也是难于上青天，因为那种纯而又纯的友谊也只是见之于小说与传奇。因而，交友也不能苛求，现实生活中，有共同语言，有一致爱好，彼此性格相投，遇到难处能施予援手，这样的朋友便可称难得的挚友，交上个把就算是烧高香了。
还有创业，千万不要妄想一口吃成个胖子，一说创业就梦想日进斗金，财运亨通，干电商压过马云，搞房地产超过王健林，跻身富豪排行榜，那就过于理想化了，也太脱离实际了。还是像王健林建议的那样，“先定个小目标”，开个小公司，揽点小项目，做点小生意，挣点小利润，然后慢慢发展，稳扎稳打，抓住时机做大自己，向着自己的创业理想进发。
一个人成熟的标准之一，就是能分清理想与理想化的区别，坚守自己的人生理想，扎扎实实地为理想而奋斗；同时放弃理想化的梦幻，不再做玫瑰色的梦，不幻想会出现奇迹，不奢望天上掉馅饼。如果说那些涉世未深、不谙世事的青少年有点理想化的想法，尚可理解，社会和现实会慢慢教会他们如何分清理想与理想化的；一把年纪的成年人若还执着于理想化，信奉完美主义，对人求全责备，做事要求尽善尽美，那就未免有些执迷不悟，愚不可及，结局肯定会很可悲的。
有时候，我们就得对自己说：差不多就行了。这与其说是对现实生活的妥协，不如说是洞察世事的精明。有人嘲笑说理想不能当饭吃，理想主义过时了，未必有道理；而说理想化是慢性毒药，则是确凿无疑的。
“享受”与“忍受”
人生在世这几十年光景，大抵是在享受幸福与忍受痛苦中交替度过的，就如同一枚钱币的两面，相辅相成，相依相存，所差别者，就是某一面出现的次数不同而已。但无论是谁，都不可能只占有享受幸福的一面，而拒绝忍受痛苦的一面。
追求幸福，追求享受，是世人天性，与生俱来，无师自通，犹如日月经天、山河行地，无可非议。因而，人们尽情享受着童年无忧无虑的生活，享受着“人约黄昏后”的美好，享受着“洞房花烛夜”的甜蜜，享受着功成名就后的喜悦，享受着儿孙绕膝的天伦之乐。但另一方面，人们又不得不忍受生老病死等各种痛苦，要忍受病痛的折磨，忍受死亡的恐惧，忍受贫困的煎熬，忍受离别的思念之苦，忍受被人误解、歧视的委屈，忍受恶劣气候的肆虐，忍受生活条件的艰苦，等等，不一而足，这也是在所难免的事。
日月交替，昼夜循环，人不会总是享受幸福，也不会总是忍受痛苦。享受之后可能就是忍受，是谓乐极生悲，物极必反。纨绔子弟们恣情享受祖上留下的财产，夜夜笙歌，纸醉金迷，等待他们的就只能是忍受败家后的潦倒生活。所谓“富不过三代”，就是因为那些败家子过度预支了对生活的享受，所以才会出现“金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤”的败落悲剧。以此类推，大千世界，芸芸众生，有出生之喜，也有亡身之悲；有热恋时的如胶似漆，也有失恋后的痛不欲生；有大鱼大肉的饕餮之状，也有“三高”超标的病态之身；有滥用职权、巧取豪夺的畅快淋漓，也有中箭落马、身陷囹圄的悔恨莫及。天道好还，人皆难逃，谁都别想成为例外。
另一方面，忍受痛苦之后也可能是享受幸福，即所谓先苦后甜，否极泰来。忍受创业的艰辛，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，就可享受成功后的“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”。忍受做学问的寂寞，寒窗苦读的冷清，就可享受满腹经纶、学富五车的充实，“学成文武艺，货与帝王家”的自得。忍受苦恋的煎熬，矢志不渝，不懈追求，就可享受有情人终成眷属，好事多磨，美梦成真，“只羡鸳鸯不羡仙”。作家莫言忍受了几十年的惨淡经营，孜孜矻矻，殚精竭虑，终于获得了诺贝尔文学奖，享受到了巨大成功后的“漫卷诗书喜欲狂”。航天员杨利伟，忍受的是日复一日的枯燥艰苦训练，一次次残酷的选拔、考试、竞争，身体与心理的巨大压力，进入太空的种种风险，换来的是“中国航天第一人”的美誉、“航天英雄”的桂冠，还有鲜花美酒、青史留名。
我们每日的所有努力，说到底都是为了享受幸福，远离痛苦。但幸福有眼前幸福与长远幸福，有村上春树说的“小确幸”与“大得意”，为了获得长远幸福与“大得意”，有时候就得先放弃眼前的欢愉，忍受种种痛苦。无数事实证明，能忍受痛苦的人，才会有后福；会忍受痛苦的人，才会真正享受幸福。因为曾经忍受过痛苦的人，深知幸福来之不易，会比他人更珍惜来之不易的幸福。勾践忍受卧薪尝胆之苦，换来咸鱼翻身之福；韩信忍受胯下之辱，才有后来封王封侯之福；唐僧师徒忍受了九九八十一难之苦，换来了成佛成仙之福；红军忍受了爬雪山过草地之苦，方有“三军过后尽开颜”之福；运动员忍受长年训练之苦，才能换来摘金夺银之福；农民工忍受背井离乡之苦，换来的是亲人安定生活之福……
“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”，人要想享受幸福，就要先学会忍受痛苦，这是谁也无法绕开的路径。
总要留点痕迹
毕业60年、已84岁高龄的著名演员游本昌还在演戏，不仅如此，这个老顽童还成了万众瞩目的网红！早在30多年前，他就成功地在电视剧里塑造了济公形象，一时间，“鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破”的主题歌，响遍大街小巷。记者问他：“您老早就功成名就，也到了颐养天年的岁数，何不在家享享清福，含饴弄孙，干吗还要那么辛苦？”老爷子幽默地说：“人到这个世上来，总要留点痕迹。”
人过留名，雁过留声。诚如游老先生所言，人活这一辈子，总是多少要给历史“留点痕迹”，以证明你曾经来过，干过一些事，也给自己留点印记，给后人留点念想。游本昌留下的痕迹就是他精心塑造的100多个艺术形象，特别是那个疯疯癫癫的济公形象，更是形神兼备，深入人心，令人难以遗忘。
痕迹有深有浅。一般来说，一个人的贡献越大，留下的痕迹就越深，成就越卓越，留下的痕迹就越显赫，即所谓“抓铁有痕，踏石有印”。反之，做事越少，贡献越小，能力水平越低，留下的痕迹就越浅，一阵风吹过去，就啥也没有了。回顾历史，老子留下《道德经》，智慧闪耀千古；孔子留下《论语》，开启儒家文化先河；李冰父子留下了都江堰，至今还在造福天府之国；工匠李春留下赵州桥，成为建桥史的古老化石；蔡伦留下造纸术，成为撬动现代文明的巨大杠杆；李时珍留下《本草纲目》，为无数病人解除痛苦；“钱学森”“邓稼先”们留下“两弹一星”；王选留下汉字激光照排技术；屠呦呦团队留下青蒿素……他们留下的痕迹又深又大，造福世人，创造奇迹，改写历史，因而千古留名，令人高山仰止。
痕迹有好有坏。人留下好的痕迹，有益于国家、民族，可推进社会文明与历史进步。好的痕迹多多益善，人民不会忘记，历史也会为之记下浓重笔墨。反之，若留下坏的痕迹，危害社会，祸乱国家，荼毒民众，阻挡历史前进，也会遗臭万年，被人唾骂千古。王莽貌似谦恭，阴谋篡汉；秦桧丧心病狂，谋害岳飞；魏忠贤一手遮天，祸国殃民；和珅贪污受贿，侵吞民脂民膏；袁世凯称帝，开历史倒车；张勋复辟，带辫子兵进京；汪精卫当汉奸，卖国求荣，这些都是大奸大恶之人，罪不容赦，留下深刻且极坏的痕迹，世代被作为反面教材来教育世人，引为鉴戒。
对我们一般人来说，能力有限，水平不高，即便能留下痕迹也如同轻描淡写，这倒也无所谓，只要力到之处常行好事，力欠之处常存好心，努力工作学习，尽力而为就行。万万不要因为想留痕迹而做出格的事。前不久，有位陈姓游客，每到一处，就想做记号留点痕迹，在北京房山怪石山景区13处景观石用红漆留下显著“痕迹”，结果受到有关方面的严厉处罚。这位游客的“痕迹观”就走得太偏了，成了一出闹剧，贻笑世人。
因而，咱这些升斗小民固然也应有点人过留名的想法，但更重要的还是要实事求是，量力而行。能给后人留下点好的“痕迹”自然最好，留不下也不必妄自菲薄，自惭形秽，只要诚诚恳恳地干过了，认认真真地活过了，生命就是有价值、有意义的。无论如何不要给社会留下垃圾污秽，留下负面的东西，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，刘玄德这句千古名言值得我们人人记取啊！
“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”东坡此诗，似乎也与“痕迹”有关，且颇具禅意，值得玩味。
做个善于赞美人的人
人都喜欢被赞美，这不仅是出于虚荣心之需要，也是提升自信心与成就感之需要，是对人的价值之肯定。那些人缘好的人、受欢迎的人、有凝聚力的人，都是善于赞美人的人。而另一方面，很多人却往往吝于赞美人，一是平时没这个习惯，赞美的话从来说不出口；二是压根儿就没有发现他人有什么长处，不说是嫉贤妒能，至少也是眼中无人。
赞美人不光需要宅心仁厚、襟怀开阔，同时也是个技术活，不是谁都能轻松胜任的。善于赞美人的人，话说出来让人听着舒坦、温暖、受用；而不会赞美人的人，看似表扬，甜言蜜语，但听起来却让人感到肉麻夸张，似乎言不由衷，与事实差距太大。
要学会赞美人，美其所美，至少要做好三点：
语言得体，拿捏好分寸。凡事过犹不及，赞美人时如果语言不当，过于夸张，说不定就成了讽刺。当然，赞美本就有情绪因素在其中，甚至是出于偏爱，因而赞美人时小有夸张、溢美，都属正常，但不能太过分，否则就会失真、失效。一个姑娘若是中人之姿，却赞美她美若天仙，别人不以为然，她自己也不会相信；一个作家只是小有名气，若给他戴上“著名作家”的高帽，他肯定会心虚；一个正为减肥而发愁的人，听到你的“苗条多了”的恭维，只能哭笑不得，甚至怀疑你是在嘲讽他。恰到好处的肯定、恰如其分的赞美、不加水分的褒扬，才会使人真正感到舒服、快乐。
赞美应感情真挚，发自内心。赞美贵在发自内心，脱口而出，而不是“深思熟虑”的结果，更不是工于心计的考量。京剧《李慧娘》里，李慧娘在游西湖时，见书生裴禹斥责权臣贾似道而生敬意，不由发出赞美：“美哉少年，美哉少年！”1935年10月21日，得知彭德怀率军歼敌一个团，击溃三个团，缴获战马近千匹，毛泽东欣喜若狂，激动地写诗赞美：“谁敢横刀立马？唯我彭大将军。”这些都是发自内心的由衷赞美。也有些赞美是出于利益的考虑，显得虚头虚脑的，如《邹忌讽齐王纳谏》里，邹忌的妻子、小妾、客人都赞美他比城北美男子徐公长得好看，但这都不是由衷之言，而是各自揣着“小九九”，心里都有一己之私。这样的赞美，因功利性太强而失真，一旦被人看穿，反而会适得其反。
赞美还需要有善于发现美的眼睛。雕塑家罗丹说：“世界上不缺乏美的事物，而是缺乏善于发现美的眼睛。”人皆有所长，各具其美，没有谁是一无是处的，只要你注意观察，不戴有色眼镜，就一定会发现他的美好所在。两军对垒，大战在即，曹操仍赞美对手孙权说：“生子当如孙仲谋。”觥筹交错，已醉眼迷离的山涛犹赞美朋友嵇康说：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”文友相聚，杜甫赞美同行李白：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”登上黄鹤楼，李白赞美诗友崔颢：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”思慕前贤，谢灵运赞美诗人曹植：“天下有才一石，曹子建独占八斗。”这些都成了千古名句，至今为人传诵。
喜欢赞美的人好像小太阳，能给人带来温暖和能量。这样的人做领导，下属会心情舒畅，干劲倍增；这样的人做同事，与其交往，如沐春风；这样的人做父母，儿女受益，更易成才；这样的人做朋友，互相激励，实现双赢；这样的人做夫妻，互相欣赏，可至白头。总之一句话，赞美人是天底下最占便宜的事，不争着干的人都是傻瓜。
从明天起，我要做一个善于赞美人的人。
与自己和解
人年轻时总喜欢与自己较劲，跟自己过不去，逼着自己干这个，干那个。想想看，这也是有道理的，因为年轻就有无限的可能，精力充沛，生机勃勃，不知天高地厚，还有大把时间可以挥霍。逼自己一下，就会发现自己的潜能；与自己较劲，就可能使自己提升；跟自己过不去，就是在逼自己更优秀。举凡那些事业成功的杰出人物，大都是自己把自己逼出来的。杜工部逼着自己“语不惊人死不休”，逼出个千古诗圣；李清照逼着自己“生当作人杰，死亦为鬼雄”，逼出个婉约派女魁首；齐白石逼着自己每日作画，“不教一日闲过”，逼出了个国画大师；周恩来逼着自己“为中华崛起而读书”，逼出一个大政治家……
然而，对大多数人而言，到了一定年龄后，就要学会一件事：与自己和解，不要再逼自己，再与自己较劲，再和自己过不去。因为，历经岁月洗礼、饱经沧桑的你，阅人无数，经事万千，该试的你都试过了，该折腾的都折腾过了，对自己有多大能耐、能吃几碗干饭已了然于胸，早已不应再做春秋大梦。事实证明，不论怎样努力奋斗，或限于才华，或囿于性格，或受制于能力，有些事情你就是干不来，有些工作你就是不在行，有些职位你就是不胜任。这个时候，你就不要再勉强自己，逼着自己拿血肉之躯去撞墙，去“跳起来摘果子”；更不要再盼望会出现奇迹，“天上掉馅饼”。你应该知道王宝钏的绣球不会砸向你，周公瑾的机遇不会轮到你，要准备接受“冯唐易老，李广难封”的结局。
当然，这个“一定年龄”，也是因人而异。对多数人来说，人到中年万事休，多已心力交瘁，“见惯秋月春风”，更无非分之想，那就要及早与自己和解，放下名缰利锁，看淡身外之物，忘却鸡虫得失，给自己松绑解套，老实本分地干好自己能干、该干的活儿，不再逼自己去做勉为其难的事。若再洒脱一点，还可学学陶渊明，不逼自己为五斗米折腰，宁可丢了官印，卸了官袍，遁迹山林，耕读自娱，“采菊东篱下，悠然见南山”，快哉悠哉。
也有人不知老之将至，一辈子都不肯与自己和解，终生都在逼自己“壮怀激烈”，永远保持“更上层楼”的态势。从曹孟德的“老骥伏枥，志在千里”，到辛弃疾的“老夫聊发少年狂”；从陆放翁的“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”，到顾炎武“苍龙日暮还行雨，老树春深更著花”，他们依旧慷慨激昂，气冲斗牛，其实早已心有余而力不足，更多的是精神层面的自我激励。自然，那也是一种人生选择、一种别样活法，人各有志，自得其乐就好。
与自己和解，有时可能会不无痛苦。似乎放弃了一辈子的追求，降低了自己的人生标准，争强好胜了大半生，突然变怂了，不求上进了，泯然众人了。其实不然，你只不过丢掉了不可能的虚幻，接受了活生生的现实；放弃了玫瑰色的梦想，脚踩在坚实的黄土地；认可了真实的自己，同时也换回了早就该享受的轻松与愉悦。
与自己和解，并非自甘平庸，而是自知之明的表现。达观而论，对于我们绝大多数人而言，即便是奋斗终生，用尽洪荒之力，当将军也成不了霍去病，做学问干不过钱钟书，盖房子争不过王健林，学游泳超不过傅园慧，那就别难为自己，逼着自己去干不可能完成的事。反之，勇于与自己和解，承认自己能力不足，原谅自己才具平平，理解自己天赋有限，因而爱惜自己的宝贵身体，珍视生命的每一分钟，做一个平平常常又脚踏实地的人，或许会使自己的人生更加快乐。
你没有那么重要
大千世界，芸芸众生，但凡有点本事、地位、能量者，大都会自命不凡，觉得自己很重要，认为离开自己或许地球还会照转，可供职的那个单位、公司、团体估计就玩不转了，就要天下大乱了。其实，这只是一种自欺欺人的自我感觉，你并没有那么重要。
很多情况下，人只是显得重要而已，或因为你手里有权，或因为你坐着那把交椅，或因为你戴着一顶桂冠，所以可以发号施令，一呼百应，顺我者昌，逆我者亡。可是把那些身外之物去掉再试试，你的重要性立刻飞到爪哇国里去了，马上会泯然众人矣，谁还会再正眼瞧你？
大将韩信觉得自己很重要，文武双全，百战百胜，大汉朝一时一刻也离不开自己，可是吕后像杀只小鸡一样就轻轻松松把他搞定了，政权反而更稳定了。诗仙李白认为自己很重要，“天生我材必有用”，可在唐玄宗眼里，他不过是个会写几句诗歌的腐儒，多给几两银子就打发走了。文胆纪晓岚觉得自己很重要，是皇帝的股肱之臣，于是很热心地为朝廷出谋划策，没想到乾隆当场翻脸，恶毒地羞辱他说：“朕以汝文字尚优，故使领四库全书，实不过以倡优蓄之。”甚至被称为真命天子的皇帝，绝大部分也重要不到哪里去，走马灯似的频繁更换，“乱哄哄你方唱罢我登场”，无怪乎被人小瞧，连孙大圣都会说“皇帝轮流做，明年到我家”。
一个人显得最重要的时候，大概是在你的追悼会上念悼词时，那时你会成为一个高风亮节的完人、博学多才的至人、贡献巨大的伟人。你的离去，不是“巨大损失”就是“重大损失”；不是“千古不朽”，就是“重于泰山”，可惜你已听不见了，最多能给你的亲属带来一点虚妄、短暂的安慰。
信不信，你的位置再重要，再举足轻重，你一旦离开，马上会有人来顶替，而且未必比你干得差。你的名气再大，再名扬中外，你一旦出界，很快就会被人忘却，成为明日黄花，正所谓“江山代有才人出，各领风骚三五年”。你的权力再大，再一言九鼎，你一旦下野，也会人走茶凉，“风流总被雨打风吹去”。总之，没有谁重要到不可替代，不可复制，不可轻离，不可或缺。
知道自己没那么重要，就不会给自己加那么大的压力，对自己抱那么多不切实际的期许，让自己活得那么辛苦劳累。你歇一歇，公司不会出事；你喘口气，单位不会停摆；你大睡三年，社会照样运转。历史经验证明，有时候励精图治还不如无为而治，文景二帝大概是汉朝最轻松的皇帝，同时这两朝也是两汉409年里最好的时光，被誉为“文景之治”。
而对于个人真正重要的，是你在家庭中的位置，那是无可替代的。对于年迈的父母，你就是孝敬养老的依赖，离开你，他们就可能晚年凄惨，无人送终；对于儿女，你就是遮风避雨的庐舍、衣食无忧的保障，离开你，温暖不复存在。因而，多陪陪家人，对老人尽孝，对子女关爱，是你的重要性的最佳表现之处。
当然，这世界上也确实有人很重要，可改变历史进程，决定民族兴衰，但那种人少如凤毛麟角。就中国历史而言，“天不生仲尼，万古长如夜”的孔夫子算一个，统一中国的秦始皇算一个，开创盛唐气象的唐太宗算一个，平叛收复新疆的左宗棠算一个，“驱除鞑虏，恢复中华”的孙中山算一个……而你我这些凡夫俗子，人微言轻，量小能浅，就别猪鼻子插大葱——装象了。即便有所成就，有所贡献，即便小有名气，小握权杖，也得有自知之明：你没有那么重要。离开你，地球照样转；离开地球，太阳系照样转；离开太阳系，宇宙也照样转。
痛苦是生命的一部分
前不久，我住院开刀，麻醉药劲过去后，就开始感到疼痛。一开始尚可忍受，慢慢就疼得厉害了，坐卧不安，浑身冒汗，更无法入眠。我叫来医生。他说，可以打止痛针，但所有的止痛针都是有副作用的。如果能忍，我劝你忍一忍，毕竟，痛苦也是生命的一部分。听他这么一说，我就咬着牙忍了大半夜，后来不知不觉睡着了。第二天醒来，就基本上不疼了。
在医院的几天，我一直在想着那位医生的话：痛苦是生命的一部分。越想越觉得有理，痛苦与幸福就好比一个硬币的两面，你不能只要幸福的那一面而拒绝痛苦的那一面。作家刘庆邦也说过：“生命是一条毯子，苦难之线和幸福之线紧密交织，抽出一根就会破坏了整条毯子、整个生命。没有痛苦，人只能有卑微的幸福。”从天性上来说，人都是追求幸福并拒绝痛苦的，但痛苦却往往挥之不去，经意或不经意之间就会猛扑过来，使我们苦不堪言，痛彻心扉。
痛苦有两种，一是肉体的痛苦，一是精神的痛苦。肉体的痛苦还可以用药物来缓解，吃止痛片，打止痛针，都颇有效；而精神的痛苦通常是无药可医的，其结局要么是在痛苦中苦苦坚持，要么毅然与痛苦永久诀别。
20世纪，北京的湖里就曾跳下两个十分清醒的文化人。1927年6月2日，国学大师王国维自沉于昆明湖，他是痛苦于一个旧文化的衰落，自己又无力回天，所以只有“以一死见其独立自由之意志”。1966年8月24日，著名作家老舍跳进太平湖，他是痛苦于一场空前的政治运动，既无力抗争，又不愿同流合污，遭受屈辱，毅然选择了“玉碎”。
面对痛苦，固然可以像王国维、老舍那样决绝，求仁得仁；但对绝大多数人来说，还可以有更理性、更现实的选择。不论是肉体的还是精神的痛苦，首先要敢于正视，承认并接受它是生命中的一部分，既来之，则安之；然后就要学会忍受、坚持，与其和平共处，继而战胜痛苦，走出痛苦。
古人说“不如意事十之七八”，痛苦是我们经常遇到的事。失恋、破财、生病、受伤、事业失败、升职受挫、高考落榜、下岗失业、亲人去世等，每件事都能让我们感到无比痛苦。有的人反应强烈，哭天喊地，甚至走向绝路；有的人就比较冷静，能控制自己的感情，承受力较强，情绪也没那么大的波动，只是默默地忍受。造成这种差别的原因之一在于胸怀的不同，有人心胸只有一个碗那么大，一点痛苦就让他觉得无法忍受，痛不欲生；有人心胸有一个大水缸那么大，再大的痛苦在他那里也能被稀释。
面对人生之种种不幸，我们可以用坚强的意志来战胜痛苦，就像在监狱里受尽酷刑而坚贞不屈的江姐；可以用投身事业来转移痛苦，像受了奇耻大辱而发愤著述的司马迁；可以用读书学习来忘记痛苦，像备受屈辱、遭人冷落而悬梁刺股的苏秦。当然，我们还可以用时间来稀释痛苦。我们可能都有这样的体会，距离越近的痛苦，感受越强烈，时间越久远的痛苦，感觉越淡漠，有的甚至渐渐被淡忘了。所以，面对痛苦，一定要善于安慰自己，相信时间是治疗所有痛苦的最好药物，时间能稀释一切痛苦，这时需要的是耐心和等待。
佛家有云，人生来就是受苦的，生老病死之苦、饥寒交迫之苦、战乱灾荒之苦、生离死别之苦，不一而足。痛苦将会与我们伴随一生，但这没什么了不起，关键是我们不要被痛苦所击倒，要学会忍受痛苦，稀释痛苦，战胜痛苦。毕竟人生还有那么多幸福时光，还有那么多美好、有趣的事情，可别因为遇到点痛苦就坏了我们的好心情啊！
说“意义”
邻人孩子上小学二年级，写了一篇老师布置的命题作文《记一件有意义的事》，他的父亲拿来让我帮助修改。我一看不禁哑然失笑，孩子写的是，放学过马路时碰见一个老奶奶，就主动搀扶老人过马路，老人说“谢谢”，孩子“心里很高兴，因为我做了一件有意义的事”。这个题目，我几十年前上小学时也写过，也写的是帮老奶奶过马路。但说实话，我从来没干过这样的事，且料定邻人孩子也没干过，因为他自己还要大人接送上下学，能顾住自己过马路就不错了。
早晨起来，我去公园晨练，看到有打太极拳的、跳广场舞的、跑步快走的、引吭高歌的、打羽毛球的、踢毽子的，我心里想这都是有意义的，因为能强身健体。湖边还有不少钓鱼的，鱼很小，大都不过一两左右，没有食用价值。那些垂钓者，往往把鱼钓上来后，又扔进湖里，然后甩竿再钓。我当时心里就犯嘀咕，这有啥意义，你图个什么？不过，看那些垂钓者却聚精会神，心无旁骛，一个个乐在其中，我不禁又对“意义”说产生怀疑，难道干啥事都要考虑有无意义？意义到底是由谁确定的呢？
有意义，即有用、有价值。无意义，则无用、无价值。按平常标准来判定，一件事是否值得去做，终极标准就是看其有没有意义。电视剧《士兵突击》里那个傻小子许三多，懵懵懂懂地来到钢七连，班长教育他“要做有意义的事”，他就努力做好事，下死劲训练，最终成了特种兵里的“兵王”。这是个追求“有意义”的艺术形象。从现实来说，钱学森、邓稼先回国领衔搞“两弹一星”，对国防建设有巨大意义；袁隆平搞杂交水稻试验，对老百姓吃饱饭有至关重要的意义；屠呦呦团队研制的青蒿素，对疟疾病患者有重大意义；马云的电子商务对拉动消费、货畅其流有刺激意义；等等，不一而足。
这世界上的事，有些事的意义是无可争议的，为大家所共识；有些事的意义则是有分歧的，仁者见仁，智者见智。我有个原来写诗的文友，老是嘲笑我写杂文没意义，写诗才是文坛最有意义的事。可是近两年他也开始悄悄操持杂文了，我问他何以转变看法，他说，如今写诗的比读诗的还多，没意义了。而在关于中国建造大型对撞机的问题上，“菲尔兹奖”获得者、著名数学家丘成桐认为大有意义，诺贝尔物理学奖得主杨振宁则认为没意义，双方已争论很久，尚无结论。这就是说，不要轻易对意义下结论，更不要拿自己的价值判断强加给别人。
意义都是相对的，有些事，眼前看无意义，长远看却有意义；局部看无意义，全局看就有意义。还有些事，对你没意义，对别人就可能有意义；你觉得索然无味，别人可能会觉得兴趣高涨。譬如跳广场舞，你看着那些舞者疯疯癫癫，毫无意义可言；那些老头老太却兴高采烈，如醉如痴，不可一日无此舞。发射“天宫二号”，有人就觉得没意义，用这些钱可以干很多更有意义的事；而在行家看来，这一发射，对于加强国防建设、开展科学实验、巩固大国地位，不仅有现实意义，更有长远意义。
人生在世，我们固然要尽量多做那些有意义的事，但也不要拒绝做一些无意义的事，古人说“不为无聊之事，何遣有涯之生”，看似消极，其实深刻。因而，在大事上要强化意义，敢作敢为；在小事上要淡化意义，不要泛化意义，别动不动就问“有没有意义”。其实，我们做的很多事都是没意义的，吃喝拉撒、吹牛聊天、逛街游戏等，很难和意义挂钩，但确是生活中的重要内容。
在所有事关意义的事里，最重要的是人生要有意义，活出价值，有所作为，这是绝不能马虎苟且的。
你有几条命？
大家都知道，坊间素有“猫有九条命”的传说，形容其生命力极强，适应性极高，可以屡屡化险为夷，死里逃生。那么，人有几条命呢？
著名作家麦家给了个绝妙的答案：“平庸的人只有一条性命；优秀的人还有一条生命；杰出的人另加一条使命。”这也就是说，芸芸众生，有的人只有一条命，有的人有两条命，有的人则有三条命。这当然是个文学家的夸张说法，用的是艺术思维。其实，谁都不可能真的有两条、三条命，不论是谁，一枪打中要害，一刀砍下首级，一跤摔下深渊，都绝无再生可能。但从精神层面，从人的价值实现方面来看，从历史和社会角度来看，人与人之间确实存在着一条命与两条命、三条命的量级差别。
按照麦家的说法，性命，是人的自然属性。这包括会吃会喝，会玩会闹，会恋爱会结婚，会生儿育女，是很多人都可以无师自通并熟能生巧的基本能力。具备了这些条件，你就是一个活着的、有性命的人，身份证、户口本、医保卡都有你的份。
生命，是人的社会属性。这包括服务社会，奉献人民，著书立说，发明创造，建功立业，参与公共事务等，是人的较高层次的生存状态。能卓有成效地做到这些，就是活得有价值，活得有品位，不枉来人间一回，就会回首平生无憾事。
使命，即上天赋予的任务、历史赐予的担子、民族给予的责任。使命是个高大上的词，与使命相关的词也个个响亮璀璨，如英雄使命、光荣使命、伟大使命、神圣使命、历史使命、铁血使命等，不一而足，一听就让人肃然起敬，热血沸腾。“江山代有才人出，各领风骚数百年”，不同时代有不同的使命，不同的使命需要不同的杰出人物来承担。摩西带领被奴役的希伯来人出埃及，姜子牙出山辅佐武王伐纣，秦始皇的“六王毕，四海一”，诸葛亮的“三顾频烦天下计”，钱学森、邓稼先领衔“两弹一星”，邓小平开创改革开放新纪元等，他们都极为出色地完成了历史重托，不辱使命，因而辉映千古，光照史册。
一个人究竟有几条“命”，固然与其家庭出身、接受教育情况、文化熏陶程度、自己所处位置等有佷大关系，但这更取决于自己后天的所作所为，包括志向大小、努力程度、奋斗精神、付出代价等。那些浑浑噩噩、无所用心、不求上进、坐吃等死的人，肯定只有一条“性命”。那些奋发向上、有所作为、积极进取、成就斐然的人，就有了性命之外更重要的“生命”。而少数开天辟地、纵横捭阖、力挽狂澜、救国救民、创造奇迹的杰出人物，则于性命之上还有生命，生命之上还有使命，令人高山仰止，心向往之。
大千世界，亿万生众。有的人，以洪荒之力奋斗，一辈子活出了常人几辈子的辉煌，创造了常人需要几十辈子才能挣下的财富，做出了相当于千万人所做的贡献，其生命的价值大得惊人。有的人，竭尽全力工作学习，在自己的岗位上发光发热，尽职尽责。为官清正廉洁，奋发有为，造福桑梓；为民兢兢业业，埋头苦干，奉献社会，同样值得敬佩，也是有意义的人生。也有的人，胸无大志，身无长技，干活不出力，做事不经心，怕苦怕累，好逸恶劳，干啥啥不成，严格来说，这样的人就这一条命都活得不太合格，有残次品之嫌。
人生惜短，转眼百年，“譬如朝露，去日苦多”。眼瞅着宝贵的生命一天天逝去，一去不返的光阴如白驹过隙，想想“莫等闲，白了少年头”的警言，盘点人生履痕的明细，我们每个人都不妨问问自己：自己有几条命？
人生因不完美而出彩
脱口秀主持人金星与歌手萨顶顶在网上对掐，对于萨顶顶嘲讽其变性一事，金星回应称：“如果变性是我唯一的缺点的话，那我的人生堪称完美。”我佩服她的勇气和自信，但我更服膺季羡林的《不完满才是人生》里的观点：“每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的，不完满才是人生。”
古人也很认可这个道理。亚圣孟子说：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼。”西晋大将羊祜叹道：“天下不如意，恒十居七八。”北宋苏东坡词曰：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”就连孙猴子都懂这个理，当唐僧正为撕破的经书而懊恼时，悟空劝慰说：“天地本不全，师傅何以要求全！”的确，我们如果不从实际出发，强求自己人生完美，那就是在难为自己。
不完美就是有缺憾，有缺憾的人生才是真正的人生。或天不作美，或命运不济，人生在世总难免有许多憾事。宋人释惠洪《冷斋夜话》卷九记：“吾平生所恨者五事耳。第一恨鲥鱼多骨，第二恨金橘大酸，第三恨莼菜性冷，第四恨海棠无香，第五恨曾子固不能作诗。”清代学者陆文皋也突发奇想，在《雅斋趣谈》中总结了历史上的七大憾事：项羽未能杀刘邦于鸿门宴，此一憾；李广战功累累，不能封侯，此二憾；嵇康的“广陵散”未能传世，成为绝唱，此三憾；陆放翁没有看到“王师北定中原日”，此四憾；岳武穆不能寸斩秦桧竟听其善终，此五憾；梁山伯祝英台生不能成婚，唯有化蝶，此六憾；曹雪芹没有写完《红楼梦》，含恨而去，此七憾。其实，按这个标准，再列出十大、二十大憾事，也不算难。
生在富贵之家，聪明漂亮，身体健康，从小接受良好教育，一毕业就找到好工作，有个情投意合的人生伴侣，儿女双全，家庭和睦，事业成功，名利双收，被称为人生赢家，可以说是十全十美了。可这样的人生既难实现，也很乏味，且波澜不惊，难以出彩。给我们深刻印象的，往往是那些有缺陷的人生，楚霸王因兵败垓下自尽乌江而出彩，赢得“至今思项羽，不肯过江东”的千年美誉；司马迁因受宫刑但不屈不挠写成《史记》而出彩，留下“无韵之离骚，史家之绝唱”；梁山伯与祝英台未能完美结合，却有了化蝶的美好神话传说；身体上的极度不完美成就了极其伟大的科学家霍金……
人生就是一个发现缺陷然后去弥补的过程，只有在这个过程中才会体现出自己的人生价值与意义。因而，追求完美但又不抱幻想，正视缺憾但又不抱残守缺，脚踏实地但又胸怀抱负，有所作为又有所不为，这样的人生，即便不是完美的，也会是充实饱满的、丰富多彩的。因为困难会考验人的意志，艰苦会锻炼人的坚韧，走投无路会逼着人激发潜能，身处逆境会促使人自强不息，从而尽可能地弥补人生的缺憾，减少命运对人生的挫伤，在不完美的人生中享受生命的乐趣。
逢年过节，常见有人恭贺“万事如意”，这只是寄托了良好愿望、自欺欺人的说法罢了。实际上，只要在人生的一些关键时刻、关键事情上能比较如意或基本如意，就应该感谢命运之神的格外关照，可称人生“基本完美”了。人生有憾，但通过个人的努力，“少憾”或无“大憾”，却是可以做到的。倘能珍惜年华，热爱生活，以达观之态视成败得失，以平常之心看进退荣辱，不因一事之憾而颓丧沉沦，不因一时之憾而抱恨终生，则月有亏缺依旧皎洁，人生有憾依然出彩。
