谁人年轻不曾二？“二”是因为缺乏知识指导仅凭主观意愿进行的行为，认为自己无所不能，“无知”自然“无畏”，“无知”“无畏”，还想去做大事情，接下来就是无所不为，结果荒唐。好心没有好结果，而且带来严重后果，这个时候，谁能不迷茫？即使是王阳明，也不例外。迷茫了才会思考，有了思考，就清楚自己的分量了，就知道该做什么了，就知道该怎么做了。
流年乱了浮生
一般来说，大人物出生都伴随着异象，据《明史》记载，王阳明的出生就很有故事。先是说王阳明赖在娘肚子里不愿出来，足足比一般小朋友多待了四个多月，这谱儿摆得够大。就是出生也是相当地有气场，先是托梦给奶奶，在奶奶梦醒时刻降生，一般梦醒都是悲剧，但这次是喜剧。
由于老王家和道家的渊源，王老太太做这样的梦还是有可能的。但即使通过验证，这个梦属实，好像也不宜载入史书，尤其不能载入官修《明史》。官府带头搞封建迷信，不是真正的儒家信徒，早在春秋时候，孔子都“不语怪力乱神”，官府自然知道，官府这样做自有道理。
一个连出生都搞这么大动静的人，想让他平凡，是有一定难度的。
孩子出生后，老王家紧绷的神经终于放松了，一家沉浸在喜悦之中。最高兴的莫过于王华的父亲，孩子的爷爷王伦，又升一级，做了爷爷。虽然行动不便，老爷子还是拄着拐杖亲自看望这个曾经让自己牵肠挂肚的宝贝孙子。
一看到迟来的宝贝孙子，老王高兴得只有张着嘴乐了。把孩子搂在怀里，一遍又一遍从头看到脚，看看这个孙子神奇在哪儿。就在这个时候，王华说道：“爹啊，这次孩子平安出生，多亏您老和祖上积德。”王伦答道：“托祖上的福，我们老王家后继有人了，你给老王家长脸了，我和祖上也应该谢谢你。”
看着这对父子互相吹捧，老太太和众人不乐意了。于是，老太太便说道：“见过会自夸的，还没见过这么会自夸的。好了，先谈正事啦，给这个孩子取一个名字！”
“对，对，对。这才是正事。这么神奇的孩子，一定要起个好名字。”王伦说道。古代，取名是很有讲究的。不像我们现代，想怎么取名就怎么取名。一般而言，孩子出生，能够给孩子取名的都是德高望重之人。如果家里有老人，那么取名字这样的美差就只能由老人来做，至于孩子他爹是没有这个荣幸的。
经过五次三番、三番五次的筛选，王老爷子认为，既然孩子出生时，奶奶梦到仙女驾七彩祥云送来，那就给孩子取名王云吧。于是这迟来的孩子就叫王云了。
此后，这个神奇的孩子和普通孩子一样，吃喝拉撒睡，没有什么奇异之处。但是到了牙牙学语的时候，别人家的孩子几个月后就能开口说话，可是王云这孩子却不会说话。除了不学说话，吃的照单全收，玩的一样不少，睡觉一秒不差，就是不肯开口讲话。
这不是典型的坑人吗？该出生的时候不出生，该说话的时候不会说话。看着人家的孩子没几个月就开始“爸爸妈妈、爷爷奶奶”地叫，可是王云呢，就是一言不发。一开始，老王家并没当回事。认为这是一个神奇的孩子，贵人语迟，说话迟点就迟点。
可是，整整五年过去了，小王云还是不说话。这个时候，老王家不再相信神话了，也不再认为“贵人语迟”了，而是个个面带愁容，他们四处寻医问药，银子花了一大堆，药汤喝了几大缸，王云沉默依旧。
王华开始闷闷不乐，他甚至认为自己的儿子可能是哑巴。我和祖上并没有做什么伤天害理的事，老天爷怎么给我们一个这样的孩子，为什么？可是，说脏话有用吗？王华甚至开始怀疑人生，事实上，命中注定了，是改不掉、逃不掉的。
从医学的角度，孩子5岁还不会讲话，的确是个严重的问题。根据一般情况来讲，孩子在4—5个月大的时候就能说“爸爸”“妈妈”，6—9个月宝宝会说的话更多了，12—17个月宝宝就可以使用一两个词了，而且知道它们的含义。
最让孩子迷惑的词语一般是他们自己的名字和第一人称代词，就是如何称呼自己，这是他们人生中第一个哲学问题。德国哲学家康德在《实用人类学》进行了详细论述，小孩子在称呼自己都是用别人称呼自己的名字。比如说孩子想要什么，他不会说“我要什么”，而是说“某某要什么”，这里的“某某”就是别人称呼他的名字，他是用自己名字来称呼自己的。当然孩子也可能简单地说“要什么”。这里要说的是孩子不会用第一人称代词“我”，因为孩子不能理解“我”的抽象意义，因为身边的人都在说“我”，不同的人都在说“我”，孩子弄不明白“我”到底是“谁”，因而不敢张嘴说“我”这个字。
当某一天孩子突然说出“我”这个字的时候，他的思维就一下从洪荒时代提升到现代文明，从先前用触觉感受自己的存在提升到用思维感受自己的存在，自我意识确立了。心理实验表明，自我意识的确立，一般在两三岁完成，最晚也不会超过四五岁。
王云确实是一个例外，他的情况的确有点特殊，无论是自己的名字还是第一人称，他始终没开口说一个字！有人说，如果孩子不说话，不是智障或者天生聋哑，那就是一个千年难遇的天才。这样的孩子，表面上蠢笨如牛呆若木鸡，实际上他正在做他认为有意义的事情呢！没工夫搭理身边的人，更懒得开口说话。
王云是天生聋哑，还是千年难遇的天才呢？这真是一个问题，老王家快要绝望了。
父亲成了状元郎
就在老王家一家人要绝望之际，一个老和尚出现了。那天，小云子正和邻居家的孩子玩耍，他一会儿用手指这，一会儿用手指那，玩得不亦乐乎。这个时候，突然来了一个和尚。只见这个和尚，身着袈裟，面善耳大，手里托着饭钵。
在一大群小孩子中，和尚径直走到王云跟前，看了看，然后走到王华旁边，说道：“这么好的孩子，可惜道破了。”
王华一听，感觉儿子有救了。于是就把这个和尚当救星，立即迎了上去，客气地说道：“请问，大师此话怎么讲？”
大师气定神闲地说：“云是云，云亦云，古人云，古人语，道破了，还说什么。”
听完和尚的话后，王华豁然开朗。原来，云在古语中就有说的意思。既然孩子起名叫说，那么你让他怎么说呢？这就是典型的泄露天机啊，王华随即将这个事情告诉父亲。父亲王伦如梦初醒，全家一致认为要立即给孩子改名字。
经过老王和小王多番探讨和研究，他们决定给孩子取一个极具儒家风范的名字：守仁。这个名字源出《论语·卫灵公》：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。”从这个名字，就知道老王家不再留恋道家的清高了，开始世俗了，向儒家靠拢了，这名字就是寓意孩子将来能修身齐家治国平天下。
结果，名字一改，奇迹发生了，王守仁会说话了。
王守仁和爹爹一样，都延续了老王家的基因：一是聪明；二是非常聪明；三是特别聪明。媳妇娶了，儿子也正常了，中国人讲究成家立业，王华现在需要做的就是立业了。
“一等人忠臣孝子，两件事读书耕田。”毫无疑问，王华应该是努力做一等人的，读书当然并不是为了种田，而是为了功名利禄。提起“读书”这件事，王华就很是郁闷，这些年自己最大的心病一是儿子，二是读书。几乎谁都知道，王家二少爷书读得好，可是却连续多年不第。
尽管祖上一再强调读书不是为了功名利禄，但老王家毕竟是书香门第，都几代人了，连一个秀才也没有啊，读书人怎么看，邻居怎么看，官府怎么看，别人会笑话的。王华于是下定决心，一定考取功名，光宗耀祖，尽管祖上对后世子孙功名没有要求，但一定要证明一下。
尽管科考这事与决心努力不成正比，但王华所能做的也只有下决心努力了，便一心扑在了八股文上面，又是买参考资料，又是做往年试题，大有头悬梁锥刺股的劲头。每天吃饭想着四书，睡觉做梦梦着五经，甚至上厕所，王华都要冥想做文章。
王华这一忙，就把王守仁当空气了，王守仁也乐得其所，便自娱自乐。
直到有一天，正当老王和大王讨论大学之道的时候，坐在妈妈郑氏身边的王守仁站起来了，而且大声背诵：
古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家……
乖乖，这小家伙居然将《大学》里的内容给背了出来，而且是一字不差。这也太邪门了吧。老王和王华面面相觑，他们清楚，虽然时常教王守仁识文断字，却从来没教过他《大学》。《大学》是成人的学习内容，是高等教育，按照守仁的年龄，还没有开始学习呢。
想当年，王华聪明，但也仅仅是过目不忘，举一反三。可是，这小子居然无师自通，难道真是文曲星下凡？老王家祖坟冒青烟啦？
王华吃惊地问道：“小子，告诉爹爹，谁教你的？”
王守仁不屑地说道：“老爹，你一天在我面前读上百遍，顺便听听就记住了。”
王华看着王守仁，十分不解，十分激动。
成化十六年（1480），这一年王守仁九岁，王华乡试中亚元，名震浙江，改变了老王家的历史。第二年，即成化十七年（1481），王华进京赶考。
也许是风水轮流转，此时到王家，王华赴京赶考过关斩将，先是顺利通过会试，成为贡士，接下来在殿试中大放异彩，获得第一甲第一名，高中状元。来一个华丽大转身，一下子从“朝为田舍郎”到“暮登天子堂”。
不过，关于王华中状元，还有一个传说。传说，来到京城后，王华与老乡黄珣住在一起。黄珣这个人颇有手段，赢得了当时吏部尚书刘珝的赏识。所以，在殿试之前，吏部尚书冒着被砍头的危险将考题告诉黄珣。就在两人嘀咕嘀咕的时候，王华听见了，他暗记于心。结果，殿试之上，他从容答题，最后高中状元。
老王家的二少爷中状元了，好消息从京师一路传来，全省震动。耕读传家的王家，更是声名远播。的确，在古代，中状元是一件了不起的事情。从隋唐开设科举考试，到清末废除，整整一千多年。可是，这一千多年里，总共出了几个状元？从唐代到清末，总共只产生了五百五十二位状元郎。整个明朝也才有九十个状元，可见中个状元有多难。范进不过中个小小的举人就激动得发疯，一度高兴得成了神经病。
王家毕竟是书香门第，高中状元，也没什么过激反应，无论是赶赴琼林宴还是打马御街前，王华举止得体，淡定自如。皇帝朱见深很是喜欢，认为王华适合做太子的老师，于是下诏书，征召王华到最高学府翰林院锻炼锻炼，担任修撰一职。
此后，老王家的命运开始改变了，由耕读世家就变成了官宦之家，用今天流行的话说，就是由土豪变成了乡绅。王华成了状元郎，子因父贵，王守仁也就成了状元郎的儿子。这个时候，不管他愿不愿意，都由农民的儿子变成了官二代。
话说王华在帝都安定下来之后，日子过好了，便打算接父母到京城享享清福，同时把老婆孩子带过来，让孩子见见世面。于是修书一封，让父亲带着王守仁进京。
在那个时候，不像今天可以海陆空多途径进京。那时从浙江余姚进京，需要先到杭州，然后沿运河乘船北上，过苏州，到镇江，然后下扬州，一路进京。
有些人注定是不平凡的，到哪里都有故事，王守仁就是如此，乘船北上到镇江的时候又有故事了，这个故事好像与白娘子还有一些牵连。
遇见前世的自己
提起金山寺，很多人会想起《白蛇传》，想起白娘子和法海，想起水漫金山这些故事。可是，要问金山寺在哪儿，却未必人人都知道。其实，水漫金山寺的金山寺就在江苏镇江。
故事的第一现场金山寺，位于江苏镇江市的西北部，临江而立，这里山高不足百米，于是“山不在高，有仙则名”便成了镇江的符号。金山寺建在长江中的一个岛屿上，与瓜洲、西津渡成掎角之势，为南北来往要道，可谓“万川东注，一岛中立”。后人将它称为“江心一朵芙蓉”。
当然，金山寺出名还在于它的景观。它布局独特，风景优美，素有“金山寺裹山，见寺，见塔，不见山”的美誉。此外，它还是文人、名人聚集之地。在这里，既有梁红玉击鼓战金山的故事，又有文学家苏东坡会谈佛印长老的故事。
刚刚说了，它是名人吟诗作赋之地。不管是真文人，还是假文人，一到这里都诗兴大发，愣是当一回骚客，吟诗作赋，聊表心志，算是到此一游。正如今天，游客游长城，每个人似乎都有那种“到了长城是好汉，好汉留名才算好”之感。
作为文人，王伦早就有到金山寺一游的念头。而如今，顶着新科状元郎父亲名头，还带着状元郎的儿子，金山寺更是必须一游了。到了镇江，安顿好家眷之后，王伦和王守仁来到金山寺。
新科状元郎的父亲和儿子到金山寺游玩了，消息一经传出，人头攒动，帮忙的，帮闲的，帮衬的，围了一大片，都想沾沾新科状元的习气和文气。听说，新科状元郎的家人来游金山寺，金山寺僧众主动当起了导游。
夕阳西下，微风轻抚，流水潺潺，鸟鸣山间，可谓是美景如画。看着如画般的风景，状元郎的父亲和儿子都来这里，如此美景，必然文思涌动，于是就有人提议吟诗作赋，众人鼓掌同意。
于是，所有人都开始搜肠刮肚，挖尽心思，想在状元郎家人面前一展雄风，作出一首足以震动天下的得意之作。一番准备之后，个个摩拳擦掌，跃跃欲试。很显然，他们都有了得意之作。不过，王伦是长辈，又是状元爷的老爹，他们不敢班门弄斧，众人便看着王伦，只能让老王先来。
正当大家互相谦让的时候，年仅十一岁的王守仁站出来了，他决定替爷爷解围。他当仁不让地说道：“爷爷，这种小儿科的东西，还是由我来吧，您老歇着就行了。”看着王守仁挺身而出，老王顿时喜上眉梢，说道：“既然如此，那你就作一首出来让大家玩玩。”
王守仁随口吟诵：
金山一点大如拳，
打破维扬水底天。
醉倚妙高台上月，
玉箫吹彻洞龙眠。
我的天啊，这是什么情况？毛还没有长全的小毛孩居然能作出这样的诗来。“了不得，了不得，真是神童！”众人夸奖道。不过，夸归夸，他们心里还是有疑问的。他们认为，十几岁的孩子不可能有这般才华，理由是，他们十几岁的时候连毛笔字都没练好，背诗都背不下来，所以，王守仁作诗可能有假。
对此，阅历深厚的老王早就瞧在眼里，看在心里。于是，他说道：“诸位才子，刚才我们家的小家伙可能盗用了别人的诗，所以，这次考验不算。为了公平、公正，大家出题，让他现场作诗！”
此话一出，立刻赢得了众人的认可。于是，大家便以景点“蔽月山房”为题，要求王守仁作一首诗出来。即兴之作作得了，命题作文更不在话下。王守仁瞅了众人两眼，然后张口即吟道：
山近月远觉月小，
便道此山大如月。
若有人眼大如天，
当见山高月更圆。
诗一作完，众人张大嘴巴，左脸写着难以置信，右脸写着羡慕嫉妒恨。随后，众人便开口赞叹道，你小子年纪轻轻就这么有才华，了不起啊，将来肯定是大才子啊。可是，就在这个时候，王阳明不屑地说道：写诗算什么，雕虫小技罢了。
在中国诗歌史上，敢说写诗是雕虫小技者少之又少，李白、杜甫都不敢那么说，只有独占鳌头的曹植曾经说过，翰墨辞赋都是雕虫小技。
少年王阳明的确在金山寺大放异彩，可能是王阳明和金山寺的渊源深厚。据记载，王阳明的徒弟中流传着这么一件事情。
时隔多年之后，王阳明再次来到金山寺。此时，金山寺早已经整修过，到处焕然一新，可是，王阳明却感觉到这里的一切非常熟悉。他遍游金山寺。走着走着，他来到了一个禅房前。这个禅房与众不同，它上面贴着封条，禁止对外开放。可是，王阳明觉得这个禅房就是自己的卧室。于是，他找来僧人，要求僧人打开房门，让他进去。不过，僧人告诉他，这个房间死过一个老和尚。死个和尚有什么奇怪的？王阳明问道。僧人神情紧张地说道，你不知道，这个老和尚死后，尸体不腐烂，现在尸体还在里面呢。
开什么玩笑，尸体不腐烂。王阳明不信，他要求僧人打开。僧人没有办法，就只好打开。王阳明便走了进去，结果，他一抬头便大吃一惊，吃惊的不是老和尚容貌未腐烂，而是那个老和尚长着王阳明的脸。不过，更让王阳明奇怪的是墙壁上的字：
五十年后王阳明，
开门犹是闭门人。
精灵闭后还归复，
始信禅门不坏身。
按照这个故事，那么王阳明还真是遇见了前世的自己。
不过，佛说，过去有五因，今世有五果；今世有五因，未来有五果。意思是说，今世都是前世注定的，来世则由今生注定。那么，王阳明的前世到底修了什么福呢？他的这辈子会如何？
没过多久，一个自称洞悉天机的神算子给出了答案。
算命是门社会科学
游完金山之后，王守仁便跟随爷爷继续北上，来到明朝首都北京。一般孩子到陌生的环境，都会怕生，性情也会随之改变，但王守仁不一样，他看到周遭环境与江南水乡不一样，反而更兴奋了，大有到哪里都是主场的感觉，而且玩得更疯狂了。
王华本来是想换个环境，好好调教一下，没想到儿子更适应了，真是一个问题。
按照王华自己的想法，他要亲自教授孩子，但公务缠身，哪里有工夫。自己没工夫管，就送进私塾，毕竟是状元郎，孩子要进水平很高的私塾。要想将孩子培养成人中之龙，就要在孩子教育培养上下成本。没过多久，王华就花了大价钱，选中了一所贵族私塾。顾名思义，就是高官厚禄子弟上学的地方，这里环境优越，师资力量雄厚。就这样，王守仁开始了校园生活。
刚开始，一看都是陌生面孔，多少有些胆怯，以为这里的孩子和自己不一样，京师里的孩子最懂规矩，举止温文尔雅，后来他发现这些孩子跟他一样：喜欢玩耍。发现这个秘密后，王守仁甭提多高兴了，太好了，还是学校好，不仅可以玩，而且可以和好多人一起玩。
本来这些贵二代、官二代就不好管理，相对于王守仁来说，他们也就是打同学、骂先生、欺负班干部，连调戏女同学的机会都没有。王守仁一来，一切都变了，打同学、骂先生、欺负班干部，太落伍了，要换新的玩法。
老师教授的四书五经，王守仁早就耳熟能详，先生的解读水平和他的状元郎父亲比起来，显然是既没有趣味也没有水平，所以这样的课，他是听亦可不听亦可。刚开始，王守仁一捣乱，私塾先生就罚他背书，结果成了他的个人秀，反而给他培养了一批粉丝。一看这一招不行，私塾先生就问问题，结果他不仅对答如流，而且还能触类旁通，举一反三，私塾先生傻了眼。随后，私塾先生祭出了撒手锏：找家长。
王守仁他爹谁啊？状元郎！哪有工夫见一个私塾先生。私塾先生彻底崩溃。于是，私塾不再理会王守仁，希望和平相处。王守仁却是唯恐天下不乱，一切全凭心情，心情好了，就安静一会儿；心情不好，就问老师问题。
一段时间后，王守仁觉得老是在私塾折腾，没多大意思，男子汉大丈夫要到更大的空间去。于是，聪明的他想到了更刺激的玩法：逃学！现在叫翘课。
在一般人的思维里，只有学习差的孩子才喜欢逃学，其实学习好的学生也喜欢逃学，王守仁就是一个。玩的最高境界是什么？偷着玩。对正在念书的人来说，偷着玩的最高境界就是翘课出去玩。不要以为，翘课这种刺激好玩的事是今天人的专利，古即有之，圣人王守仁小时候就是翘课的高手。
有一天，王守仁觉得待在私塾太没意思，就跟几个小伙伴翘课到长安街玩耍。就在他们嬉笑时，一个算命先生出现了。本来已经擦身而过，可那个算命先生却紧紧盯住了王守仁，并走近守仁身边，然后从上到下瞅了瞅可爱的王守仁，感叹道：“奇人，这种相貌太罕见，千年一个啊。”
听到神算子说自己是奇人，王守仁立马备感亲近，真是英雄所见略同，于是油然多了一份怜惜之情。便停下脚步，聆听神算子的教诲。
一见王守仁停下了，神算子表情严肃地说道：“这位，我看你面相，掐指一算，发现你是个奇人啊。接下来我跟你说的话，你可要牢牢记住啊，别辜负我一番心意。”
看到算命先生要给王守仁算命，小伙伴们就说：“伯安啊，你要长点儿心。不要相信，算命都是骗人的，就是为了钱。”
听到小伙伴们这么说，王守仁一本正经地说：“算命是靠谱的，告诉大家，其实，算命应该是门学问。我家祖上就是做这个的。”
听王守仁这么一说，小伙伴们都惊呆了。
提起算命，现在国人多数是不屑的，甚至是嗤之以鼻。对于算命，多数人会冠之以封建迷信，将它与“骗术”等词联系在一起。事实上，算命并非无中生有，不然它如何能够流传数千年呢。其实，算命是一门高深的学问，在一定程度上算是应用心理学范畴，只是为了谋利披上了神奇的外衣。算命学有自己的理论系统，具有一定的科学道理，比如面相，它是经过无数代、无数人的面相总结而来，具有一定的可信度。相由心生，从面观心，由心知未来。用现代话来说，那就叫归纳总结。
但王阳明肯定是相信的，别忘了，他们祖上在这方面可谓人才辈出，高手如云。比如他的六世祖王纲就能算出自己的生死，四世祖王与准算命也特别准。
神算子一看王守仁虔诚的眼神，继续说道：“须拂领，其时入圣境；须至上丹台，其时结圣胎；须至下丹田，其时圣果圆。”
用现代话说就是：“王守仁，你这辈子注定是个奇才。当你的胡子长到领口位置的时候，你的学问就进入圣境；当你的胡子长到胸前两乳位置的时候，你的学问就能结圣胎；当你的胡子长到肚脐眼位置的时候，那么你的学问就到了圣果圆的地步了。”
还真别说，这位神算子还真算出了王守仁的一生命运。那什么叫入圣境？什么叫结圣胎？什么叫圣果圆呢？所谓入圣境，就是说学问学得很不错，能够登堂入室，能够和高手聊天了，如果按照今天教师等级来说，那就是专家；所谓结圣胎，就是说学问做得很好，专业涉及够多的，能够独立建立自己的思想理论体系，等同于今天的大师；所谓圣果圆，就是说，学问造诣已经炉火纯青了，可以用来指导实践了，等同于圣人了。
关于这次算命，不管我们信不信，从后来的结果来看，反正王阳明相信了。
王守仁听后，是懵懵懂懂。不过，他还是记住了神算子的话。此后一阵子，他便苦思冥想，如同参禅悟道一般，一下老实了。这个天天在私塾打同学、骂同学、欺负班干部、用问题刁难老师的问题学生变了，变得安静了，变得不可接受了，这种状态能持续下去吗？
做圣人，我是认真的
由于一心忙着做圣人，佛经也念了，《道德经》也背了，《论语》早就滚瓜烂熟了，可是自己怎么一点感觉都没有呢？没有驾着七彩祥云出生的气场了，也没有五岁才开口讲话的深沉了，也不是一如既往的高调，甚至浮躁了。
这是为什么呢？王阳明不明白，老师和同学们就更不明白了，王阳明怎么一下子低调了。王阳明对自己的人生有疑惑，老师和同学们对王阳明更有疑惑，王阳明知道自己疑惑的症结，而老师却不知道。不过老师也不愿去探究竟，惹不起啊。
王阳明实在弄不明白了，怎么办？问老师去！韩愈说过：师者，所以传道授业解惑也。倒霉的私塾先生，躲也躲不过啊。
于是，王阳明严肃地问私塾先生：“何为第一等事？”
一听这个问题，私塾先生不由得欣喜，这个问题你难不住我，认为王阳明真的变了，开始走正道了，孺子可教也，遂慷慨激昂地回答：“唯读书登第耳！”这句话，按传统可以翻译为：这人生第一件大事没有别的，就是金榜题名、入朝为官。
老师的这个回答其实挺正确的。首先，他尽了老师的职责。他以读书做官论来诱惑误入歧途的王守仁这是对的。其次，男人的价值就是要当官。人生四大喜事之一便是金榜题名，和平年代，男儿不读书当官，难道要落草为寇？再次，所有人都认为男人该以当官为目标。他说出了千万男人的心声：为中进士而读书，为享受荣华富贵而读书，为光宗耀祖而读书……
但王阳明却不是这样认为的，听到私塾先生的回答，王阳明很不以为然，说道：“尊敬的先生，吾爱吾师吾更爱真理。这恐怕不是第一等事，第一等事应该是读书学做圣贤。”
王阳明要做圣贤，这事很快就传到了王华耳朵里。
王华知道王阳明说这样的话后，笑着说：“乖乖，了不得啊，你真的要做圣贤吗？”
看到爸爸也关注这事，王阳明自信地点了点头。
王华继续问道：“为什么要做圣人啊？好好读书，像爸爸一样考个状元不是也挺好的嘛！”
王阳明摇了摇头，说道：“不行，科举考中状元也只是和你一样，无法超越你啊？我到哪儿都是状元郎的儿子，我希望有一天，您到哪儿都被称作圣人的父亲。”
听王阳明这么一说，王华哈哈大笑：“好，有志气。努力吧！”
其实这个时候，王阳明只是为了不想整天活在状元爹爹的阴影之下，只是知道无论是皇帝、官员、读书人还是普通老百姓，都要对圣人顶礼膜拜。哪里知道圣人是什么概念，印象最深刻的就是孔子的那张挂像。是做孔子那个样的，还是不是孔子那个样的？王阳明自己也是一脸茫然。
一个十二岁的孩子口出狂言说要当圣人，这是千古罕见的事情。不过，这会不会是王守仁忽悠老师，说着玩呢？不会，因为，王守仁毅然要走圣贤路。从此以后，王守仁找到了人生奋斗目标：当圣人。确定了做圣人之后，王守仁开始忙碌起来，费尽心力想要找出做圣人的途径。也许别人会说，王守仁确立的人生目标是错的，但是，王守仁却说道：“走自己的路，让别人说去吧。”
可惜的是，没过多久，他家里发生了重大变故，以至于他不得不思考生存的问题。没过多久，王守仁家里出了件大事。天有不测风云，人有旦夕祸福。王阳明的亲生母亲郑氏溘然长逝。关于郑氏，史书几乎没有记载。因此，后人无法得知她的生平状况。
为何没有记载？郑氏可是圣人王阳明的亲生母亲，没有郑氏何来王圣人。可是，谁让她是女人呢？在中国古代，女人地位很特别，未出嫁，听从父亲的；出嫁后，听从丈夫的；守寡后，听从长子的。说来说去，女人只能从属于男人。既然从属于男人，如何能够载入史册呢。
母亲的去世，对守仁来说，不啻于晴天霹雳。世上这么多人不死，为什么偏偏是自己的母亲呢！如果自己能替母亲去死多好啊？母亲这么年轻啊，苍天啊，大地啊，谁能救救母亲啊？无论王阳明如何呼叫，母亲都不能复活。
这一年，王阳明十三岁，这是王阳明第一次接触死亡，第一次如此近距离体验，人能不死吗？如果能长生不老，怎么样做到呢？想要做圣人的他很纳闷，做了圣人能长生吗？于是，他所能做的就是哭得天昏地暗。
历数儒家最出色的圣贤大儒，会发现一个奇特的现象，那就是幼年丧父。诸如孔子三岁丧父，孟子两岁丧父，欧阳修四岁丧父，而范仲淹也是三岁丧父，韩愈也是父母早逝。这些人中，孔子是儒家圣人，孟子是仅次于孔子的亚圣，韩愈、欧阳修、范仲淹也都是千古少有的儒家贤人。再就是岳飞、张载等儒家典范人物虽然不是幼年丧父，但也都是在十三岁左右的少年期丧父。于是，有人据此得出一个理论，就是大儒常无父。
而一心要做圣人的王阳明却和他们不一样，他在十三岁时母亲去世，不符合这个规律，没有母亲的谆谆教诲，王阳明能打破这个魔咒实现做圣人的理想吗？
高情商就是历练出来的
一般来说，调皮捣蛋的孩子一般成绩很差，成绩差的孩子一般很调皮。圣人王阳明不是一般人，所以不适用这个规律，王阳明是既调皮捣蛋学习成绩又好。还有另外一个一般，那就是，调皮捣蛋和成绩差的孩子有个共同的特点就是情商相对高一些，因为无论是调皮捣蛋的孩子每次“作恶”后的善后工作还是成绩差的孩子每次考试后的应对工作，都是一次超级情商大考验大锻炼，一次比一次有难度，一次比一次有水平。相反，成绩好的学生和守规矩的孩子，由于缺乏这方面的考验和锻炼，一般来说，情商相对不高，由此产生了一大堆书呆子。而王阳明属于这个一般，就是情商很高。
母亲在世的时候，每次闯祸后，王阳明经常利用自己的情商在母亲面前轻松化解。如今，母亲去世了，以后再也不用挖空心思来对付母亲了，可是也没有人像母亲那样来照顾自己了。没有母亲的日子天天皆落日，每每想起这些，王阳明都悲痛万分，泪如涌泉，王阳明甚至多次想到死，但他知道死是早晚的事，于是就放弃了，毕竟自己还是要做圣人的。
正当王阳明为痛失母爱悲痛欲绝的时候，父亲王华娶亲的事也提上了日程。那个时候，男人可以有三妻四妾，老婆死了，再娶一个，不是什么大事，再说，堂堂大明朝状元郎哪能鳏居呢？这个问题，状元郎王华或许早就考虑好了。官场流行这么一句话：升官发财死老婆，也叫中年男人之大喜事。老婆去世了，王华的确难过一段时间，毕竟是结发夫妻。
王华与老王商量：“老爹啊，儿子我人生不幸，媳妇去世了。现在我的事业刚起步，没有精力照顾您老和孩子，我想续娶一个来照顾你们，不知爹爹意下如何？”王伦对儿子说：“儿啊，节哀顺变。我老了，无所谓了，主要是守仁啊，没妈的孩子像根草，你还是给他找个妈回来。我已委托媒婆查访，碰到合适的就把事办了。”
在老王和大王的一致同意下，王阳明甚至连意见也没被征求，这事就定下了。一天，放学后的王阳明回家，发现家里上上下下一片欢乐气象，一大帮人忙着布置，张灯结彩的，很是热闹。王阳明搞不明白，就去问爸爸，王状元就告诉儿子：“儿子啊，你妈妈不在了，爹爹再给你找一个。”
王阳明一时没回过神，母亲刚刚去世，父亲怎么这么快就要续娶？但父亲要娶，自己管不了，接受不接受，婚礼都会照常进行。于是，王阳明就答应了。
王华见儿子同意，心花怒放，于是王华就娶回了一个绝世佳人，并美其名曰“小夫人”。从此以后，王华又有了老婆，守仁又有了妈妈。对王华来说，美好人生再度开启，而对守仁来说，难以想象的厄运即将来临。
小夫人入住王府后，立即展现出新女主人的聪明才智。她要当好新女主人！什么叫作新女主人呢？那就是将旧女主人的一切都清除干净。于是乎，郑氏睡的床、生活用品都进了垃圾堆，郑氏生前布置的东西全被清理了出去……清理完这些之后，小夫人得意一笑。
不过，清除郑氏生前的用品容易，清除郑氏的骨肉守仁就没有那么简单了。守仁也是郑氏的一切，这是小夫人清除的重点，可是，守仁虽说不一定是王华的一切，但在王华心目中的地位肯定不比这位小夫人低多少。
小夫人哪里知道这些，她觉得自己的状元老公很听自己的话，再慈爱的父亲也抵不过枕边风，于是小夫人就采取手段整治王阳明。一般继母虐待前妻的孩子，就几招，很老套也很简单：一打，二骂，三干活，最后就是衣不蔽体，食不果腹。
这几招虽然老套，但对付年轻的王圣人还是很奏效的。尽管王圣人天天让私塾先生挠头，但面对主政的后妈，方法还真不多。一旦王守仁活干得不好，不利索，他的小妈妈便会及时出现，狠狠地骂他，揍他。所以，没过多久，守仁便伤痕累累。
如此下去，别说做圣人，就是生存都成问题。该怎么办？跟老爹告状？显然没有效果。谁不知道，见色忘义，老爹王华躺在温柔乡里不能自拔，怎么会听自己的。那到法院去告状？可是，当时没有法院，而且老爹就是官，儿子怎么能告父亲，怎么能告得过父亲呢？
老爹靠不住，朝廷也靠不住，只能靠自己了。这个时候，王阳明一次次问母亲，你生的时候为什么不给我一个我想要的生活啊？逐渐地，王阳明明白了，母亲当初肯定也要给自己一个想要的生活，这说明自己现在所过的生活不是自己的，所以开始过自己的生活。
圣人毕竟是圣人，再就是这么多年的历练，王圣人肯定不是吃素的。于是，王圣人决定跟小夫人玩心眼。稍稍做一下功课，王圣人发现自己的这位小妈妈居然信佛。王圣人一下子惊呆了，不会吧，这样的人怎么也信佛呢？佛讲究慈悲为怀，怎么一点都没有感觉到她慈悲呢？
佛不是普度众生吗？小妈妈为什么对我这么狠啊？不管那么多了，先想辙救救自己吧。王守仁眼睛一转，计上心头。一天晚上，夜黑风高，他趁着继母睡觉，拿着准备好的五托子（佛教圣物）放在继母门前。第二天早上，小夫人看见五托子后，心里开始害怕。随后，每天都是如此。不过，害怕归害怕，她还是继续虐待守仁。
佛都不怕，王守仁的三观瞬间崩溃了。既然佛治不了她，王守仁只好另寻他法。有了！一天他跑到郊外，从猎鸟者那里买来了一只他自己都不认识的怪鸟。回家之后，他趁着继母不在屋里，便飞奔进去，将这只怪鸟放在了继母的香被里。
在继母整理被子的时候，突然看到这只怪鸟，吓得花容失色。就在这个时候，守仁登场了，他说：“小妈妈，家里来怪鸟不吉祥啊。”小夫人认为很有道理，于是，她便叫守仁去请巫师来看看。
不一会儿，守仁将巫师请了过来。见了怪鸟之后，这巫师神情严肃地说道：“夫人啊，这不是鸟啊，是天帝的阴兵啊。”小夫人说道：“我这么虔诚，怎么会有阴兵呢？”巫师就说道：“小夫人，是这样的。这是王状元前妻做的。她在阴间看到你虐待她的儿子，非常生气，就上告玉帝，玉帝听后，勃然大怒，就派阴兵前来惩罚你。”
小夫人一听，吓得魂不附体。她跪在地上，哀求玉皇大帝饶恕她。就在这个时候，巫师说道：“夫人，知错能改，善莫大焉。”小夫人连连磕头赔罪。
看到小夫人真心悔改，守仁赏了巫师一大笔钱。从此以后，小夫人待王守仁如亲生儿子。
像王守仁这样的人，日后如果不当圣贤，恐怕会是个祸国殃民的主。解决了后妈问题，守仁又开始追求圣贤之道了。
可是，有一天，他居然做了个怪梦。
梦中当年万户侯
稍稍动一下心眼，王阳明就搞定了继母，没有继母的羁绊，王阳明就又把精力放在了如何做圣人方面。按照古人对圣人的标准，圣人要“三不朽”，即立德、立功、立言，虽久不废，谓之不朽。要做到立功、立德、立言中哪一项都不容易，立德和立言需要广博深厚的知识，这对王阳明来说，太难了，连自己老爹都说服不了，何谈立德立言？而立功则不一样，年轻气盛，只要能到战场杀敌，随时可以立。
现在天天在私塾里背诵四书五经，写劳什子八股文，还要经过县试、府试、乡试、会试、殿试，等一切过程走过，不说老然然期将至，最起码也是青春不再，到那时候哪还有精力做圣人！王阳明认为，做圣人就不能循规蹈矩，要有所突破，不走寻常路，走寻常路的是普通人。为了立功，王阳明做了许多功课，第一件事就是游逛北京城，小王阳明不是逛街买蟋蟀，不是逛街吃美食，更不是逛街看美女。他没有官二代的那些不良嗜好，小圣人只对古城北京战场感兴趣，他查阅发生在北京这块土地上的战争，四处考察，询问附近的老人，了解战场情况。
小圣人觉得该了解的都了解后，于是才心满意足，并在于谦祠堂前提笔写下了一副对联，聊表心志：
赤手挽银河，公自大名垂宇宙。
青山埋忠骨，我来何处吊英贤。
把北京研究到位之后，小圣人认为光有理论是不够的，还要到战场上去实践，就是不去真正的战场，也要到古战场上去感受一下。思来想去，王阳明决定到长城古战场去看看，因为，第一，那里离北京最近，方便去；第二，那里离敌人鞑靼也很近，最有机会接触到敌人；第三，最有可能立功。
这个时候，王状元忙着做官，小夫人哪里敢管小圣人，小圣人现在就是老大，想干什就干什么，想不干什么就不干什么，既然想了，那就要去做。小圣人于是就偷偷准备好战马、军服和弓箭，然后趁着王状元出差的时候，跑到居庸关长城去实践。居庸关是京城西北的咽喉，军事地位极为重要，小圣人穿着军服，挂着弓，背着箭，骑着马，悠然自得地游览游荡在居庸关长城上。
看着雄伟的长城，想着史书中记载的长城之战，想象着自己带着千军万马与敌人作战：烽火四起，马蹄声骤，杀声震天……王阳明顿时心潮澎湃。在荷尔蒙刺激下，王阳明心情过度激动，环顾四周，很想找一个显示肌肉的对象。
抬头一看，王阳明看到离他不远处的小道上，刚好有两个骑着马的鞑靼人。王阳明不由得得意起来，真叫踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫，我王守仁建功立业的机会来了。想到这里，王阳明催马上前，拉着弓，大声喊着“贼人，不许犯我明朝边疆”，冲向鞑靼人。这两个鞑靼人听见王阳明的话后，抬头一看，一个娃娃举着弓搭着箭奔向自己，大吃一惊，霎时间，两人不约而同，掉转马头逃跑。
其实，在那个时候，无论是明朝人还是鞑靼人出入居庸关是一件很容易的事，总体来说，明朝与鞑靼人和平共处时间要长于战争，一般是短暂战争之后，双方都用橄榄枝作为见面礼，而不是武器。而这两个鞑靼人显然不是为了战争而来，所以看到王阳明举着弓搭着箭，吓着了。两个鞑靼人也搞不明白，这孩子是什么来路，弄不好会产生外交纠纷，惹不起，躲得起。
看起来，王阳明的居庸关之行圆满结束。实际上，王阳明是很失望的，王阳明去居庸关可不是旅行，也不是逍遥，他踌躇满志，是要建功立业的，结果只看到了两个鞑靼人，而且连根敌人的汗毛都没有抓到。快速建功立业的愿望泡汤了，空有一腔报国热情和一身荷尔蒙，无处释放施展啊。
回到京城之后，王阳明既不努力准备功课，也不找私塾先生补课，而是开始写居庸关之行报告，对自己的所见所闻进行分析总结，同时对发现的问题提出解决方案，大有文经武纬天下的气势。小圣人根本没有把科举当回事，也是，哪有圣人参加科举考试的，孔子参加了吗？没有。孟子参加了吗？也没有。王守仁将来也是做圣人的，凭什么要参加科举考试，圣人有圣人的事要做，那就是立功。王守仁日夜琢磨着建功立业，到了夜里也在想这事，梦里想的也是，有一天王阳明居然梦到自己到了广西伏波将军马援的庙里。在梦中还赋诗一首：
卷甲归来马伏波，早年兵法鬓毛皤。
云埋铜柱雷轰折，六字题文尚不磨。
王阳明对马伏波大加赞扬，那么大的年纪，在国家危难之际，主动请缨，率军杀敌，结果，马家军一到，立马平定，立下了不朽功勋。
不过，马伏波到底是谁呢？王阳明为什么会在这个时候梦见马伏波呢？这有什么启示吗？
谁人年轻不曾二
马伏波就是中国历史上赫赫有名的东汉名将马援。马援，字文渊，陕西人。他知名到何种程度呢？单从伏波将军这个名号上就能看得出。伏波是什么意思呢？伏波之意就是降伏大海波涛，连大海上汹涌的波涛都能降伏，平定天下岂不是小菜一碟。所以一旦天下大乱，有着超自然水平的马援自然能马到成功。
王阳明梦到马援，从心理学角度来看，典型的急功近利。马援战功赫赫，官拜息侯，组合起来就是：马上封侯。之所以梦到马援，王阳明就是希望自己能通过战功马上封侯，先立功，有赫赫之名，然后立言，然后立德，最后圣人可成。
再就是，正所谓千古男儿侠客梦，在荷尔蒙的刺激下，小圣人自然也不例外。王阳明不明白的是，马援这样老都有机会建功立业，自己满腔热血无处释放，却报国无门。于是，王阳明的心更不安分了。
回到私塾上课之后，王守仁还是那个王守仁，只是现在玩法变了，动静越来越大。由于去了一趟居庸关，而且吓跑了两个鞑靼人，取得了这么大的成果，王阳明有了在同学面前炫耀的资本。就是以前对王阳明不太服气的小伙伴这次也被震慑了，了不得啊，人家是见过鞑靼人的！由此，王阳明的威望更高了，可以说振臂一呼应者云集。如果说以前都是单兵作战，王阳明一个人和老师对垒，现在就是带着一帮同学和老师作战。
以前课间活动都是玩一些过家家之类的游戏，小圣人认为忒俗了，男儿要有志气，我们要玩军事游戏，他自任主帅，把私塾里的同学分成几支队伍，展开对垒。这个时候，王阳明最兴奋，也最受用，真像个大元帅一样。很多人都把游戏当作娱乐，其实游戏不仅仅是娱乐，还是态度，从人对待游戏的态度，可以管窥一个人对待生活的态度。
王阳明是过瘾了，私塾先生不爽了，王阳明是状元之后，又是个官二代，轻易教训不得。所以，每次看到王阳明如此好玩，这位老师总是睁一只眼闭一只眼。
在王圣人逍遥过日子的时候，天下并不太平，各地灾害不断，有灾害必然产生人祸，灾害遇到人祸，就是救世主出现的时候。不要说天高皇帝远的地方了，就是京城也有救世主，这里的救世主是“石和尚”石龙，他们也就是为了生存不得已走上江湖。
首都都不太平，地方就更严重了。在湖北、四川和陕西交界那一块，“石和尚”石龙与“刘千斤”刘通揭竿而起，人家独立了，不跟大明朝的皇帝混了。跟你混，保护费没少交，连饭都吃不饱，我们的地盘我们自己做主。一帮泥腿子拉杆子造反，纯粹是乌合之众，连杂牌军都不够格，但就是这帮泥腿子，愣是把大明朝的正规军打得满地找牙。到这时，老百姓才明白，难怪连皇帝都能被蒙古人活捉，这水平要是能打胜仗才是奇葩。
这帮泥腿子，一发不可收拾，屡屡攻破城池，劫掠府库。堂堂大明朝军队闻风丧胆，落荒而逃，京城为之震惊，皇帝更是骂街。皇帝骂街，状元郎王华自然受夹板子气，下朝回家后，愁眉苦脸，哀叹连天。
王圣人一看，机会来了，自己这些日子的“练兵”终于派上用场了。于是乎，王圣人联合私塾的小伙伴，大家一起联名给皇帝上书，请愿从戎报国。草拟好方案之后，小圣人就递给了郁闷中的王状元。
小圣人对王状元说：“欲以诸生上书请效终军故事，愿得壮卒万人，削平草寇，以靖海内。”
看完儿子的方案后，王状元也惊呆了，一把拉过儿子，摸了摸脑袋，这孩子头脑没发烧吧？又仔细看了看，很正常啊！王状元怒火中烧，也顾不上斯文了，破口大骂：“汝病狂耶。书生妄言取死耳。”
一看爹爹发火，小圣人并不害怕，继续自己的行为：您不是天天要我好好学习，努力向上，修身齐家治国平天下，忠君报国？我这不就是这样做的吗？
王状元一看儿子还和自己讲起了道理，更是气不打一处出，随手拽过一本书砸向王阳明。被砸后，王阳明还是不服，还打算辩解，一看王状元又拽了一本更重的书砸向自己，然后扭头就跑。
背后传来了王状元的怒吼：“畜生，你懂什么！小小年纪不好好学习，整天想些不着边际的事情。国家大事，是你这小屁孩儿能插手的吗？回去读书去。”
看着儿子不服气地离开，状元郎叹了口气。这个神奇的儿子会听自己的吗？王状元心里一点谱也没有，这个儿子从出生前到现在，一点也不让人省心，书香门第的人家，好好读书，稍微考一个功名，踏踏实实过日子，多好。非要做哪门子圣人，结果圣人八字还没一撇，家人被折腾得够呛。王状元现在不是担心儿子能否做圣人，而是开始担心自己的这个神奇的儿子哪天会闯出大祸来，不仅不能做圣人，还可能导致老王家抄家灭族。想到这里，王状元真的无法淡定了，几十年修行也无法控制内心的急躁，总得想个办法让他安分下来。
有什么办法呢？结婚。对，就这个，王状元不由得笑了。
“儿子管不住，给他娶媳妇。”这几乎是中国人管理儿子最有效的方法，而且几乎是屡试不爽。王阳明向来是个例外，一个对读书登第都不感兴趣的人，一个媳妇能控制得了他吗？
青春哪怕胡同深
正当王状元为王阳明磨破了嘴操碎了心的时候，接到一封来自江西的信，写信的是老朋友诸养和。诸养和与王华渊源颇深，一直是惺惺相惜，同时还是姻亲，诸养和是夫人郑氏的表哥。先前在余姚的时候，两家经常走动，关系相当密切，诸养和看到王阳明聪明智慧，非常喜欢，想到自家女儿和王阳明年龄相仿，就提议亲上加亲，给孩子定了娃娃亲。后来，诸养和到江西为官，高中状元的王华也是举家进京，虽然无法来往，但两家书信不断，互相交流，诸养和把地方的事情告诉王华，王华则把京城的消息透露给诸养和。
读完老朋友的信，王状元喜上眉梢，诸养和在信中提议今年把孩子们的亲事办了。对啊，守仁已经十七岁了，是该结婚了。结婚后，就有人向他要吃要喝了，责任大了，自然老实许多。于是，王状元就把王阳明叫到面前，说道：我和你未来的岳父已商定，你今年七月赴江西完婚。
结婚这事，王阳明不是多感兴趣，但这事是父母之命，没有选择的余地，只能点头答应。之后，王阳明离开京城，返回家乡，然后去接亲。
回到家乡后，王阳明便准备好大礼前往江西舅舅家提亲、娶亲。到了南昌之后，王阳明便按照礼制提亲。见到王阳明一表人才，风流倜傥，岳父大人诸养和笑得合不拢嘴。很快，诸家上下行动起来，张罗婚事。
新婚之夜，诸家张灯结彩，高朋满座，到处洋溢着喜气。新郎王阳明和新娘都在新房里，新娘坐在床上，新郎也是坐着，保持一定的距离。新郎百无聊赖，先是坐着，然后站起来，之后来回踱步，接着竟然走出新房。最后，慢慢悠悠，竟然走到了大街上，抬头一看，前面有一座道观，虽是夜晚，“铁柱观”三字依然可见。这个道观，在南昌城中名气不小，但对新郎官来说，什么都不是，想都没想，就直接漫步进去了。
进入道观后，阳明看到一个道人在蒲团上盘腿静坐。可是，这个道人不一般。虽然这个道人鬓如霜，发如雪，但他的脸就像婴儿的屁股那样嫩，他的皮肤就像妙龄少女那般娇嫩。看到这样的奇人，阳明跟他祖父的祖父王纲初次见到得道道人时一样诧异不已。于是，他便跨步走过去，与道人攀谈起来。
阳明问道：“不知道长是何方人士？”
道人闭目答道：“我是四川人。”
阳明便问：“请问道长贵庚？看样子应该有一个甲子吧？”
道人笑着说道：“兄弟，我有那么年轻嘛！少了，少了！”
王阳明很纳闷：“古稀之年吧？”
道长还是摇了摇头：“少了，还是少了。”
王阳明张大了嘴：“不会是耄耋之年吧！”
道长哈哈大笑：“还是少了，少了。兄弟我今年才96岁。”
这也忒装嫩了吧，96岁了还小，你比我爹、我爹的爹都大。人生七十古来稀，都快百岁了，还嫌自己年轻。不过，王阳明心动了，要是也能练就这样的本事，不用别人喊万岁，估计也能活个百十岁。于是，他便追问道：“道长，那你的大名叫啥？”
道长笑道：“兄弟，修道之人哪需名字，我的名字早就忘了。不过，如果你非要知道我是谁的话，那我告诉你，人们给我取了一个外号：‘悟道’。”
听到道长如此说，王阳明是羡慕嫉妒恨，说道：“想必道长已经悟出长生不老之道啦？”
道长笑着说道：“哈哈，兄弟啊，长生不老是俗人说的，修道之人要潜心悟道，就能做到啊，长生不老不是修道的根本，而是随道而来。”
听了道长这一番话，新郎官王阳明兴奋不已。就在这时，王阳明想起了自己是新郎官，洞房花烛夜，怎么跑到这里和这老道论道。夜已深沉，那么，是回去洞房花烛，还是与道人继续论道扯淡呢？这真是一个问题，一个连金榜题名都不感兴趣的人，洞房花烛夜显然也没有什么吸引力。
经过最终权衡，王阳明决定留下和道长扯淡论道。遇高人岂可失之交臂，做新郎和做圣人比起来，还是圣人更有吸引力。话虽这么说，可以确定的是，王阳明对这位小表妹妻子并不太感冒，因为关于王阳明的那么多资料，以及王阳明本人作品，几乎没有提及这位老婆大人，就是后来去世，王阳明连一篇回忆性散文都没写。或许这是许多伟大哲学家的通病吧，这些人普遍不迷恋爱情，才子佳人的故事和他们无缘，他们只关注事情的哲理和本质。
决定留下后，王阳明便恳求道长传授一二。道人拗不过，只好教他闭目静坐。于是两人闭目静坐，看上去，两人就像干枯的木头。就这样，两人坐了一夜。
王阳明静心了，可诸家人却揪心了。堂堂新郎官居然在结婚当天失踪，真是天下奇闻。当然，最苦的还要算衙役和家丁，他们寻找了一天一夜，马不停蹄，四处寻找。
功夫不负有心人。第二天早上，大家终于在铁柱观找到了王阳明。
发现新郎官，这帮衙役欢呼雀跃，然后叫醒王阳明：姑爷，别在这跟老道长扯淡了，赶紧回家吧，你家娘子在洞房里等你呢。
这时，王阳明才依依不舍地离开道观，告别时，道长热情地说：兄弟，好好珍重，二十年后当再见于海上。
真让人大开眼界，新婚之夜，王阳明不和老婆洞房研究生养，却跑到铁柱观和老道谈论了一夜的养生。之后，王阳明朝道长挥了挥手，赶紧回家和老婆研究生养的事。
如此看来，道长对王圣人是非常了解的，知道王圣人姓啥名啥，甚至连二十年后的事都预判了。尽管这事纯属扯淡，但王圣人是相信的，道长的目的也就达到了。王阳明和道长谈论的是养生，其实各有春秋，一个人在考虑如何不走出青春，另一个人在想方设法走出青春。道教是一个迷恋青春的宗教，所有信徒都追求自己永远年轻。儒家则强调成长，按照修身齐家治国平天下的方式成长，然后服务社会，忠于皇帝和国家。
两个人都在谈青春，一个90多岁的道长，还口口声声称自己年轻，老黄瓜刷绿漆般地装嫩。一个是十几岁的懵懂少年，却一心想做圣人，面带愁容般地装老成。一个是迷恋青春，赖在那里不走；一个是迷茫青春，在青春里走不出来。
青春哪怕胡同深，论道后，王圣人能走出青春吗？
