（辽海记事记人）
一洗千古万家松
——走近冯大中
龙骧虎步高盘空，势强力悍任从容。
冯子椽笔开生面，一洗千古万家松。
全国何等有幸，在大中先生创作一幅世纪大作《高山景行》的时候走近了他。
中秋之前，我第一次走近冯大中先生，且在先生画室雅赏先生丈二“墨松”，立马使我想到以上四句话来。
那天，郭涛打来一个电话说大中先生正创作松树题材巨幅国画，需要看看红松塔是怎么长的。让我把林业局出版不久的《森林本溪》画册送大中先生一本，参考一下。接完电话，我就找画册，不巧我刚调换办公室，搬家也得几天乱呢，没找到，遂到它处索获一本，连带另一本由我摄影和参与编辑的《南芬奇石》一书一起送到大中家。
大中家，我于1985年去过一次，那次是中国青年报美编曹锡娣先生央我给大中捎一封信时去的，可惜当时我与大中没有谋面的机缘，大中不在，信件转给冯大嫂就再没联系了。尽管我十分仰慕大中先生，但因为我喜欢他，就不希望给喜欢的人添麻烦罢。况我与人交往的原则也是希望我的出现不是叫人很勉强和很无奈，若此，我宁愿退避三舍。其实人与人的交往，“近而近之”是密切、是关爱，那么由于暂时的没沟通、没走到一个圈子里去，如果还是你很敬慕的人，你采取“近而远之”的办法，不骚扰人、给人一个宁静致远的环境和方便，又何尝不是一种崇高和致“近”呢？是故，我在军分区工作时，天天从他家门口过，有很多的机会接触大中先生的，包括有一年在图书馆画展，大中先生在我的一幅猫画前驻足多时，并直率地就猫的背景石头布局提出了十分宝贵的意见，还有几次的美协茶话会等等，都有且可以创造机会接近大中的，但，我选择了致“近”，不为别的，只因为我爱大中！
此番到大中家实属偶然和意外，当然从大中先生治学治艺的角度看又在情理之中。怎么这样说呢？因为大中艺风谨严，精致入微。而要上细研究松塔，就要找到林业，找林业松塔片，通过朋友的因素自然就能找到我了。
其实大中画几棵古松以他的见识和作为，只管信手写去，“似与不似”之间，料在少顷，即可“温酒斩华雄”。可是大中深知“细节决定成败”，“天下大事，必作于细；天下难事，必成于易”，再则大中先生不想重复前人，也不想重复自己，大中永远是要尽精微致广大、创新挑战和佳作迭出的大中，是故，大中也将是中国画经得起推敲和时间考验且注定彪炳画史的千秋名人。从这点出发，大中也注定是要把画材细节推敲的水落山安方才罢休的。这是我在走近他时对他的一个令人感叹的发现。由此推想，难怪“天下第一虎”就只能出在“伏虎草堂”了，还有这幅即将完成的鸿篇巨制《高山景行》（其实当时尚未命名）都是他治学治艺的最好注解和印证。
《高山景行》的问世，说实在的我很震撼，是那个振聋发聩级别的震撼。有人会说，松有什么了不起啊，错！松很了不起。古人说“松者，公侯也，为众木之长。亭亭气概，高上盘于空，势铺霄汉”，陈毅说“大雪压青松，青松挺且直，要知松高洁，待到雪化时”等等，初读大中松就是这感觉，我曾读过古人李成、郭熙、元代王蒙包括现代画松高手傅抱石、黎雄才等等诸家的松树，但好像都没有读到大中松的那个感觉，这些大家松与大中松比，我觉得李成的有笔却缺少些墨，郭熙的有姿却缺少些势；王蒙的有势却缺少些质；傅抱石的能远观不宜近看，黎雄才的苍茫又少些苍峻。大中松是以传统笔墨加现代写实手法创造成的具有传统意趣又有现代审美格调的“这一个松”；在其表现形式和其表现内容上，我认为是继承，又是现代的创新，大中松虽是写现实之松，但通过他的艺术思考、提炼和精细的表现，则成了他坚韧自强、亭亭气概、博大无私的人格和精神写照，直在中国画松树题材上达到了一个崭新的层面和再超越可能很难的高度。
在做如上感叹之时，大中先生还在挑灯为墨松补笔收拾，他全身心地沉溺在创作的天国和快乐之中，他甚至在接待你进到画室后，他的全部注意力又“唰”地进入了画松，只有在他补完了认为该补的工作后，才会把注意力撤出来，并与你就眼前的创作不拘形式地发表自己的创作感言，好些个聊聊数语，让你不小心就收获到一个大家在创作上的“真经”和智慧。总之，品读大中的做人作画是一件很有意味和很快乐的事情。但大中无论多忙，他不会忽略他画室的客人，我把先生需要的红松塔若干照片给了他，没想到就出了差儿，先生要得是油松塔，而非红松塔啊，郭涛捎错一“油”字，老天让我与先生的见面还没完。于是我经过几天的准备，终于在今年中秋节那天为先生又送去了满意的油松塔照片和实物“模特”。为此先生那天兴致好高，“噌噌”小半天挥毫，为巨幅墨松精心补好油松果，啊，整个墨松就震撼地活脱了出来！
“吃饭吧！”冯大嫂上楼再三催促大中吃午饭，大中执笔抱臂站在墨松面前，像审视自己的一个初生的孩子，嘴里虽然应着大嫂的话，眼却须臾未离画面，少顷下楼开饭，没料先生把最大的一只飞蟹外加自己的半只蟹一股脑儿都夹到了我的盘子里。先生说，给你，谢谢了，以后如有好的松树照片再给我留点心。咳，没成想大家还这样的平易近人！
我与先生的缘分好像刚刚开始！
文心雕龙无形画大风恣肆金错刀
禅宗说：一花一天地，一尘一世界。
王志华先生的世界里，处处都可以感受一个文化苦旅者的厚重、神奇和魅力。
有词云：“翰墨飞舞，散怀道风骨。云阵激水气吞虎，心声默默倾吐。业精方显才华，浑然自成一家。胸宽可容湖海，谈笑不问生涯。”一首《清平乐志华兄写照》已道尽先生为书、为人之雅怀。的确，先生半生广涉中国文化的方方面面，多少辛勤、求索和企望，都在自己一只只深深的脚窝里拱土开花，花儿热烈、别致、动人，于是建议采颉“集腋成裘”，便是这本完全由自己创作诗词联、且自己书写的《我思我写》之出版由来。
先生的书法雄劲神采，彰显了失传久远的“金错刀”法，堪为书艺星空的一个闪亮点。先生祖籍山东琅琊大姓王家，与生俱来，与书法就有不解之缘，打小为乃父牵对联时就迷上书法，书学悟性极好，临池表现过人，学生时代从半本欧帖学习起步，后“二王”、“颠张醉素”、孙过庭等全力汲取古书学大家精华，经过三十余年潜心研习，已全数成就了一个实力书法家必经的系统磨炼。年过不惑，脱帖演习，初以自创的竹笔开拓路数，后以传统的毛笔在博采众长的基础上弘扬书艺，这一时期作品厚积薄发，异峰突起，墨不流俗，法不羁规，我书我法，我行我路，书法创作达到一种至境。
他的书法雄劲超越，有“大风起兮云飞扬”之气概；“行神如空，行气如虹，巫峡千寻，走云连风”，一如“关东大汉，手执铁板，唱大江东去”；神采灵动，“离天地万物之象，又得天地万物之意”“囊括万殊，裁成一相”，知白守黑，疏密相安，纵横适度，飘逸旷达。他特别擅以腕力“颤”笔运毫，于有意无意之间行李后主久久失传的“金错刀”法，在似与不似之中求一波三折、秋风古藤、飞白刮铁之趣味，成其为书品只一特。尤其近来，年近知命，书风愈加放纵不羁，笔走龙蛇，恣肆汪洋，愈发见得他书道超凡、通神达圣，没有深厚的书学功夫和积淀绝对“狂颠”不起的。
先生的诗词精雕细琢是直可以挂在艺术堂殿上的无形画。先生乃性情中人，饱读诗书，精通韵律，有朋相聚，酒酣耳热，雅兴上来，出口成章，且字字珠玑：“笑对人生莫自愁，功名利禄枉须求。超然物外无烦事，宠辱不惊最风流。”（《人生感怀》）“官阶地位值几贯，人品德行重万千。诗词歌赋能传世，书画琴棋可延年。豕态犬营存无趣，蜂采蚁寻生有欢。敢憎敢爱呈豪气，亦真亦诚走桑田。”（《人生感悟》）“笔走龙蛇舞，墨行雁鹤飞，飞扬流星月，神畅激风雷。”（《弄墨偶得》）“放怀仰天啸，作赋弄风骚。侠义行四海，豪情拂九霄。”等等，诗如其人，人如其诗。都是有感而发的言志诗和无形画，绝不无病呻吟，装腔作势。读其诗词如读其书作，字里行间感受的是襟怀坦荡，洒脱豪放，透露的是古道热肠，逼人英气，于见情见性中感人肺腑，令人回味。
先生的为人信诚，朴拙，是可以引为宝之和师表的突出秉性。朋友雅聚，先生倾其所有，杀猪大菜，巴蒿大酱，“吃大块肉，喝大碗酒”有古布衣君子之风；不欺弱小，不惧权贵，嫉恶如仇，甚或“路见不平，拔刀相助”有侠义好汉之范……
先生诗书半生，文心雕龙，勤于耕耘，当初的春花都成秋实，惟愿先生诗书人生未来，成就更大的梦想与光荣！
文化苦旅者的厚重
——记著名的竹笔书法家王志华
他曾在国际和国内40多个书法大赛中获得几十个奖励；
他的多幅作品和传略被收入《国际当代书法篆刻大观》、《中国现代书法名家作品集》等十几部辞书中；
他的许多佳作包括毛笔和竹笔的作品被台湾、日本、英国、美国、加拿大等国收藏家、友人以及展览馆特约收藏；
他的书法作品在我们可以看得到的市场里，是最走俏的书家之一；
他“集腋成裘”，出版的第一本书法集，便是完全由他自己创作诗词、且自己书写的《我思我写》！
他是被誉为“龙的故乡”南芬的一个文化现象中的“现象”，他更是这个现象群体中的一个个别奇迹！
他就是王志华！
一半本名贴成书家之梦一支竹笔写天下之先
王志华出生于本溪市南芬区永安村，闻名遐迩的石龙就在他的故乡二道沟子。石龙是他家不远的岭上长的一具天然象形应龙升天石像，它也是一个奇迹，但它并不代表和暗示另一个奇迹——王志华的出现。其实王志华先生祖籍是山东琅琊大姓王家，与大书法家王羲之同属一地之人，在历史上是不是一口锅里出来的一个家族我没有考证的资料不好说，但所有成功者都孜孜以求地深爱着自己所追求的事业这一点上都如出一脉！
王志华就是这样与生俱来与书法有着不解之缘。提起爱好上书法的事，王志华永远都忘不了他打小为乃父牵对联的情景，他说他是兄弟姊妹六个中最调皮的一个，但也是给父亲牵对联牵得最好的一个，真如他父亲所说，老三调皮，但他干啥特别用心。其实从那时起这个排行老三的王志华早已迷上了书法，且书法学习悟性极好，临池表现过人，有乡邻开玩笑说王志华馋肉了跟他爸贴桌吃肉来了！但，正是他那个时候的耳濡目染，和乡邻对能捉笔的文化人的敬重，使王志华从小就立志要当一个书法家！从此，他一边揣摩父亲的字，一边揣摩书本上的好字，有一天，他的一位同学因知道他喜欢写字，于是将自己并未在意的一个掉页掉得还剩一半的欧阳询的书贴送给了王志华，王志华说不出当时的欣喜，他说他如获至宝，从此他日思夜想，即使是吃饭他也不忘用筷子蘸水在桌子上揣摩名家笔意，背临欧体笔势。也正是他用筷子蘸水的这一段往事，在约20年后又成全了他的“筷子蘸墨”既他的硬笔——竹笔书法的独步梦想。
上个世纪的八十年代，是中国硬笔发祥的一个重要年代。然而，当时写硬笔的路数仅仅只限于钢笔，起始，王志华也用钢笔，但未久，王志华觉得“不解渴”，就思考新的招数了，一次他练完书法在饭桌上跟人提到一个什么事，别人用筷子一比划，尚有一半脑子未从练字中走出来的因子，倏地就扑捉到了这个信息，他倏地想起儿时用筷子蘸水练字时的情景。于是他饭都没顾上吃，急忙就把手里的筷子拿到办公桌前用小刀将其做成了王志华的第一支竹笔！他试着用这支笔去写字，可是蘸一笔墨不待写完一个字，墨就断捻了，为了解决硬笔不吃墨的问题，他又通过沾水笔的启示，经过反复研究，他在竹笔的笔尖上开出一二道至更多道的缝，终于解决了这个难题。再后来，为了适应行草中笔划的多种变化，他又将竹尖用砂纸打磨成蛇头形。至此一支王氏竹笔终于完善了。笔，从毛笔到竹笔，他进行了一个了不起的工具革命。革命完成了，但要达到革命的目的——即把传统的方块字，用革命的成果艺术地加以解决，还有许多工作要做，从“软”到“硬”的转化，既是智慧，也更是功夫；既是毅力耐力，也是探索和追求！就是在这段时间里，他靠半本欧贴扎实起步的根底，又系统从“二王”、“颠张醉素”、孙过庭等大家那里再深研一番，全力汲取古书学大家精华，从欧贴开始前后三十余年潜力研习，已全数成就了一个实力书家必经的系统磨炼。当时年在不惑，又脱贴演习，先以自创的竹笔开拓路数，之后再以传统的毛笔在博采众长的基础上寻找自己的书艺面孔，这一时期无论是竹笔和毛笔书法作品，均能看出作者厚积薄发，异峰突起，墨不流俗，法不羁规，我书我法，我行我路的书法创作气象和至境追求。为形成人们一见就知就喜欢的“王体”打下了重要基础。为了检验自己的创作成果，他创作了上千幅作品，先后在国内的30多次书法大赛上，连连获奖，捷报频传。就在我写这片文章时，王志华刚从北京又捧回来了一个全国性的硬笔书法大奖。
二、二缸浊酒约千年醉墨三百诗词写胸中块垒
缘何杜康酿佳醇，只因刘伶是饮君。明知此物为蒙散，偏要把盏醉清神。这是作者关于酒的诗。其实作者的饮酒类的诗和词还有很多很多，读他的饮酒诗，看他用东北“洎”酸菜的二大缸盛酒待客豪饮且口占成诗，无论谁都会惊奇和感动。论个人饮酒像用这样大的酒器盛酒的恐怕是前无古人，后也怕难见来者吧？如果吉利斯世界记录大全有兴的话，这将又是一条世界新的记录！然而，王志华不是想故做什么惊人状，从条件上讲，他有个造美酒的姐夫，而他的姐夫则有个饮美酒的舅子。就这么简单。但从非一般层面讲，他的作为正如他的诗词，看字面上是酒，敲骨子里则是一种禅境，触血脉里淌的则是一种文化！也就是说，你看的是酒，你理解一下就是文化，你感受和品评一下就是一种超然物外的心境。李白所谓斗酒诗百篇，在诗人那里，酒就是诗，诗也是酒；而在张旭、怀素那里酒就是书，书也是酒；在现代的傅抱石那里酒就是画，画也是酒！而在我们的书家王志华那里，酒就是陈酿了千年的醉墨！而当醉墨斋主人——王志华端起酒杯作豪饮之时，酒醉兴发，那时刻，只见他操起如椽大笔，“刷刷刷刷”顷刻间，在他的周围便卷起文化的风潮！那风潮劲时，没有不撩起来兴致、圈子，也没有不感染的人群。那时节，你看他的书法，经过了“非一日之寒”的磨炼和“九九八十一难”的蹉跎，他的书法雄劲神彩，在自成面目的前提下，彰显着失传久远的“金错刀”法，直堪为书艺星空的一个闪闪发光的抢眼点！
站在他的书作前，你可以充分感觉他的书风雄劲和超迈，看“大风起兮云飞扬”之气概；“行神如空，行气如虹，巫峡千寻，走云连风”，一如“关东大汉，手执铁板，唱大江东去”；神采灵动，“离天地万物之象，又得天地万物之意”“囊括万殊，裁成一相”，知白守黑，疏密相安，纵横适度，飘逸旷达。尤其是他擅长腕力“颤”笔运毫，，在似与不似之中求一波三折、秋风古藤、飞白刮铁之趣味，于有意无意之间将李后主久久失传的“金错刀”法变成看的见的现实，使之成其为书品之一特。尤其近来，年愈知命，书风愈加放纵不羁，笔走龙蛇，恣肆汪洋，愈发见得他书道超凡、通神达圣，是酒耶？非酒耶？但知没有深厚的书学功夫和积淀绝对“狂颠”不起的。
王志华由于文化积淀深厚，正在薄发时节，已成诗词300余首，而且佳作连篇，特别是词的精雕细琢，是直可以挂在艺术堂殿上的无形画。
先生乃性情中人，饱读诗书，精通韵律，有朋相聚，酒酣耳热，雅兴上来，出口成章，且字字珠玑已不是什么新闻了：“笑对人生莫自愁，功名利禄枉须求，超然物外无烦事，宠辱不惊最风流”（《人生感怀》）“官阶地位值几贯，人品德行重万千。诗词歌赋能传世，书画琴棋可延年。豕态犬营存无趣，蜂采蚁寻生有欢，敢憎敢爱呈豪气，亦真亦诚走桑田”（《人生感悟》）“笔走龙蛇舞，墨行雁鹤飞，气扬流星月，神畅激风雷。”（《弄墨偶得》）“放怀仰天啸，作赋弄风骚，侠义行四海，豪情拂九宵。”等等，诗如其人，人如其诗。都是有感而发的言志诗和无形画，绝不无病呻吟，装腔作势。读其诗词如读其书作，字里行间感受的是襟怀坦荡，洒脱豪放，透露的是古道热肠，逼人英气，于见情见性中感人肺腑，令人回味。
三千里之行纳豪放书艺大乘气象留如烟佳话
游历是做学问和作艺术家的必备功课！我所以这样说，不只是王志华的成功在佐证，举凡中国几千年的诸子百家，林林总总的政治的、思想的和文化艺术的等等，没有谁或者哪一种学问能够否认“千里之行，始于足下”、“行千里路，读万卷书”之具有哲学科学方法论层面上的意义。
王志华好游历，一如他好诗好酒好书法。游历不是坏事是好事，特别是文化人的游历，他不是第一个，也不会是最后一个。我们读历史我们知道：孔子周游列国是游；荀子“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。”仍然是游；李白好游：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”；孟浩然好游：“渡远荆门外，来从楚国游。”；苏轼好游“身行万里半天下，僧卧一庵初白头”；几乎所有的文化人都有游历的经历，也正是他们的丰富经历认识，才成就了他们的政治思想和文化艺术之作为。包括其在中国历史有目共睹的地位。所以我说游历是文化人的必修课。特别是书家，游历更为重要，唐朝著名的书论大家张怀权在著名《六体书论》中说“形见曰象，书者法象也”，大概意思就是说字的形势，要有气象，写字要取法自然的物象。然如其它书论中讲的那样“点如高山之坠石；横如千里之阵云；竖如万岁之枯藤”等等。王志华就是本着“海纳百川”的精神，每到一处，用心揣摩，孜孜以求，“题品红叶到诗篇，收罗云山入画卷”集起一点一点的浩然气，全赖千里万里的快哉风！他在游泰山后写到：“方圆辽阔自称雄，壁立千寻谁与同。柱地擎天铭万史，安邦布泰懿无穷”；他在为友人题词中写到：“独具风骚气质纯，文思敏捷墨积深。三山梦恋寻雅兴，五岳曾游化诗吟”。大约在十几年间，他上峨嵋，到敦煌，读西安碑林，访王羲之故里等等，是除了台湾外，基本走遍了祖国的大山名川。也正是他的这些游历使他开阔了眼界，开拓了心胸和法书思路，成就了他诗词和书法上豪放一格的大作派！
何为大乘？有道是“小乘度己，大乘度人。”佛之大乘者，以众生为念，普度济世，是一种大博爱，大仁慈。“大乘气象”在中国这个文化大背景中，又是指中国文化中“地势坤，君子以厚德载物”“天行健，君子以自强不息”等等肯定现世、肯定生命价值的人文气质，也是指“天下为公”、“天下公器”这样的社会政治理想，也是指“士不可不弘毅，任重而道远”这样的个人责任和担当精神气质，也是指“四海之内皆兄弟也”、“老吾老以及有之老”这样的一种人道热忱和宏大气象。我说王志华有“大乘气象”首先是他的人和胸怀，不是小家子气量可以理喻的，也正是、恰恰他人胸有气象，便成就了他的书法气象，所谓“书如其人”“书，心画也。”，尚若“狗肚里没有二两酥油”硬去充什么“大辬蒜”谁难受谁知道！
10年前的杭州西湖，美丽的夜晚游人如织。一处灯火，人影憧憧。当时游历到此的王志华到一家工艺商店闲走，正巧碰到一个顾客和店主起争执，原来一位先生买扇子要求给题上字，谁知店主没找到书家字没题，眼看顾客要送不成礼耽误了大事，顾客理当不让，争执很凶。正在店主下不来台时，志华上前说，二位先生和气生财，有事好说好商量。我看这样，先生你要什么字我来给你题，你看好了你留下，放过老板我分文不取，你看不好这把扇子我买了，二位看如何？这两位一听，天下还有这样的好事何乐而不为呢？于是店主命人摆开文房四宝，展扇躬候，只见醉墨斋主人，稍微沉吟，顷刻之间，一幅漂亮的“王体”字已安安稳稳落在了洒金纸扇上了。谁知这一题，扇子店像开了锅似的，当时看争执热闹的人纷纷买扇排成一条长龙求书家王志华给题字，只此一举，洛阳纸贵，一连两个晚上，求题扇者把王志华围得水泄不通，王志华总计题扇180余把，直到店主将扇子卖空！
五年前，长山岛有慕名通过本溪一位作家请王志华上岛作书，那天志华就去了，谁知岛上的人好客，酒过三寻，菜过五味。文房四宝已在一边侍候完毕，只待志华酒罢作书，谁知岛上人看名片见有“醉墨斋主人”五字，于是就不依不饶地要与志华并酒，志华兴来，只管大碗大碗地喝，眼见得二斤烧酒都下了肚，作家在一旁寻思，这酒喝了还能写字吗？不能写字我领一个“酒鬼”来混顿酒喝完就走了，我脸往哪搁？于是就着急得连连去掐志华的大腿，志华碍于酒场上的面子，也确实没法阻拦作家的特别提醒方式，于是豁出去一面的大腿让作家往“死”里掐，自己单枪匹马，过五关，斩六将，一人不落地全部尽到礼数。完了大家醉眼朦胧，各呈异态，志华什么也不说，临案执笔，略微思忖，便信手挥去！有诗为证：“志在新奇无定则，古瘦漓似半无墨。醉来信手两三行，醒后欲书书不得。”那天晚上，王志华将主人备下的50多张宣纸全部给写完了，作家一看拍手一啸：“好你个王志华！”
长山岛归来未久，有电话打来：“兄弟啊你字写‘反’了，还能求你一幅墨宝不？”志华说：“对不起，反了我再给你补一幅！”这边还没说完话，只听那边“急”了：“你听不懂中国话啦？‘反了’就是说你的书法写得好，写‘神了’！”
夏日里，送你一丝清凉
——介绍罗振仁的冰雪摄影作品
“这是什么？”
南芬罗振仁的一摞冰雪摄影片摆到我的面前，我被这几张形似银子煅成的却又毫无人工斧迹的“铁画“攫住了，这样的片子我还是第一次见到。
“这是什么？”，实实在在说破了，这是南芬细河沿的“冰胡子”，它当然不似哈尔滨的冰灯那般规模和气派，但它一样可以令人感动，尤其是在这炎炎的夏日里，看这些作品，那丝丝凉意清爽宜人……令人感动的东西无非把一种不可能变成了可能的美。冰灯不能天然长成，但通过人为的办法变成了可能了，我们就感动了；相反，这冰雪“铁画”不能人为塑成，但通过自然的力量又变成了一种美，我们同样可以为之而感动的。所以无论自然的还是人为的幻奇幻美，都是值得惊奇而感动的。因此，振仁的“铁画”片是令人感动的，而他的探索更令人感动。据说他为拍这点“冰胡子”在寒冷的河边跪着工作了两个多小时，回家时棉裤和鞋湿得象个孩子。凭心而论，谁能与他同醉“事业”，休闲之人哪里付得这般牺牲？如果说“艺术的整个美来自思想，来自意图。”（罗丹语）的话，那么“壁立千仞，刚毅独绝”的冰山峰正折射着作者非凡的事业心。实事也的确如此，去年秋的一个机会里，我曾与作者冒懵摸到中国摄影家协会门上，专家们饶有兴致地从振仁手挑了十二幅片子预备在协会刊物上发表，回本溪不久即告有一幅作品已拿到香港去展出了。今年新年刚过，第一个被本报发过的《饮马图》被国家级的报纸《中国国防报》当刊头用了。
振仁的确取得了不小的进步，但他仍在爬坡，还不能歇脚，所有的成功者都这样子的。愿他的冰雪摄影作品，能给您留下一丝清凉，一丝回味……
桓仁泥人杨春波
前不久随文联到桓仁邮电系统去采访和体验生活真的是缘份，而结识投递班班长杨春波并有幸看到了他的十余件雕塑作品便是缘份里的缘份了。
正当不惑之年的杨春波属相为牛，据说还在小学时他便爱上了书画，担任过校美术组组长。中学毕业后，母校根据他的特长原准备保送他上鲁美的，谁知恰赶上文革开始，一张工工整整填好上鲁美的表也遂变成了无期兑付的空头支票。从此杨春波走上了一条艰难的自学之路。他在工作之余涂涂抹抹，时而给局里出板报，时而被市邮电局抽去搞搞宣传。总之他是大忙人，在局里他每天忙着大堆信件报刊的投递，在家里他忙着洗衣做饭，练硬笔书法，去年和今年他的硬笔书法两度在市和省邮电系统书法赛事中获得一等奖。
曾几何时，他迷上了泥塑，从那时起他一下班呢用他老婆的话说就是“扯淡和泥玩儿”。当春波第一件临摹大卫塑像造出后，他老婆惊呆了，没寻思到这个相貌平平瘦若“排骨”的丈夫居然还有这份艺术细胞，从此老婆全身心地照顾着家庭和两个孩子，腾出大块时间让春波尽情地“和泥玩儿”。不久，春波的名字不胫而走，于是一些照像馆请春波给塑鹰、塑虎、塑观音等，并获得很不简单的成功，受到用户的热情称道。
当我问春波以后还有什么打算时，他说：“我的作品尚在起步，以后我要在‘艺术的真实’上再下下功夫，为城雕打好坚实的基础，如有机会当然想办个雕塑作品展！”
写英雄的英雄
著名战地通讯《伟大的战士邱少云》发表了41年，读者依然记忆犹新，它是节录在全国小学语文课本里的保留性范文。至于这篇通讯的作者郑大凡，恐怕就很少有人知道了。
郑大凡也是个战斗英雄，从1991年出版的《中国人民解放军模范名录》上可以查到他的大名。那是1948年的淮海战役时，郑大凡在冀鲁豫9纵队26旅77团四连任宣传员。当时我军突破双堆集外围杨围子激战严酷，四连干部全部牺牲，全连打得只剩下40来人。郑大凡毅然站出来组织指挥，他用十字镐固定起捡来的没枪架的敌人重机枪，和战友们一起打退了敌人多次大规模反攻，将敌14军军长熊绶春当场击毙。全线发起总攻后，四连率先突破敌人用汽车装土筑就的最后一道防线，缴获野炮10门、榴弹炮12门。战后庆功会上，纵队司令员秦基伟亲自授予郑大凡“一等人民功臣”的荣誉称号。
《伟大的战士邱少云》，是郑大凡以后担任15军《战场报》记者于1952年11月底写成于朝鲜的。12月4日被《人民日报》第一版全文刊载，在全国引起强烈反响。“向邱少云烈士学习”，顿时成为抗美援朝热流中的一股精神力量。其实，在这之前即邱少云牺牲的第三天，郑大凡就及时采访后赶写了《英雄的战士邱少云》，在《战场报》发表了。《人民日报》转载的这篇通讯是他写的第二篇。郑大凡还为邱少云写了第三篇，那是军里决定将邱少云、黄继光等烈士的生动事迹集结出版，政治部分派他充实邱少云通讯。此时，恰好祖国第三批赴朝慰问团到朝鲜，邱少云的弟弟邱少华作为该团成员到了他哥哥生前所在部队。有人告诉少华《伟大的战士邱少云》就是郑大凡写的，少华遂将大凡引为知己，白于同吃一锅饭，晚上同住一个防空洞，大凡积累了大量邱少云烈士的背景材料，于1953年初在朝鲜东线元山写成材料更为翔实丰富的新作——《邱少云》。
1981年，郑大凡从辽宁本溪军分区政治部离休。闲暇时，长眠在朝鲜国土上的战友们仍时常浮现于他脑际。他将写成于战场的《邱少云》等战地通讯找出来，一字字重新抄好，准备在有生之年写出一个伟大而又“完整”的邱少云。
“艾木吉拉”的热血年华
他叫郭建功，1941年生于本溪南芬。25年前他做为北京农业大学的高材生一毕业就要求到了祖国的边疆西藏自治区日喀则农牧局兽医总站做了一名“艾木吉拉”（藏语医生）
在援藏13年中，他先后担任过绵羊改良组组长、畜牧师。并针对藏南河谷羊的“秋肥冬瘦春死亡”现象，担负了当地土种选育以及半细毛羊的培育等课题研究和实践，在高山缺氧和风餐露宿的恶劣环境中，他走遍了日喀则18个县的山山水水，对牧区牦牛、藏羊的饲养管理以及家畜的疫病防治积累了丰富独到的理论和经验。他撰写的《日喀则地区绵羊改良工作总结》一文曾受到日喀则行政公署农牧局和西藏自治区农牧厅的高度重视，并由农牧厅按政府文件转发给了各行政公署和县区。
1982年初，他结束了13年牛郎织女生活应本钢畜牧养殖业需求，他先到选矿厂，三年中，他帮助该厂建起了一个奶牛场和一个养猪场，有一年猪群突然染上瘟疫，按病理学讲发病期间免疫注射没有挽救的把握，可他在别无选择的情况下大胆突破理论框框及时给病猪免疫注射，经过十几个日日夜夜的精心治疗，终于将一百多头猪都抢救过来了。保证了在当时猪肉供应普遍吃紧的情况下每个职工年均可吃到30斤猪肉。厂里先后为他记了两个二等功，一个三等功。
1983年，他被引进到露天矿办鸡场，其实养鸡对他来讲并不比养大牲畜把握，然而他为了把握起见，他曾在自家一处不足1.5平米的阳台上成功地养了四十只鸡作参照系，于是他在歪头山一处不毛之地的乱葬岗上的一座具有现代设施的万只鸡场里创造了年产鲜蛋二十余万斤，职工年均27斤鲜蛋的好成绩。去年他由畜牧师晋升为高级畜牧师，并收入《高级工程师名录》本钢卷中。
对此他只淡淡地说：“我充其量不过一个养家禽和家畜的，既没有养鹤的超脱和飘逸，又没有养猴的乘巧与伶俐！”是的，他有的只是养羊的善良和养鸡的热情，以及养猪的勤劳和养牛的朴诚！
汇入蓝天
——记画家张志仁
全身心地投入剪报、投入美术，最大的企望莫过于使自己的作品有一天能真正汇入到中国美术馆这片湛蓝的蓝天，才算没白“嫁”给美术这片白云。他做到了，而且早在八年前就辉煌了那么一把。
他叫张志仁，男，现年45岁，工作于南芬露天铁矿。他从小就酷爱画画，上学的道上、墙上、操场上都曾留下过他粉笔、树枝深情涂抹过的痕迹。早在上初中时，他就以一幅《打场》和一幅《开水渠》在本溪市中小学师生美展中荣获一等奖、他当即被学校《小春苗》板报吸引为报员。中学毕业时，他带着老师的殷切希望，报考了鲁美，可惜“文革”使他的愿望破灭，而且使他也惨不忍睹地看到他小学美术老师被打致死，初中美术老师被抄得家徒四壁。他的心灵被强烈地震撼了。他的巧手已描绘不出美术以外的政治是个什么模样了。为了解惑，讨个“说法”，他一头钻进报堆里看报、剪报，举凡政治、军事、天文地理、文学书画都在他涉猎之中……如今27年过去了，谁知看报剪报竟使他入了迷成了瘾。生活中没有扑克、麻将什么的都行，没有供他读的和剪的报纸是不行的。读剪报纸已成了他生活中不可缺少的部分。在班上他成年累月地读报，在家里他半宿半宿地剪贴“开天窗”，总之读剪“一条龙”，随读随剪，到如今，他已剪下数十种报刊、约计两麻袋雪片似报片子：保守地估计这些“成品”也在十余万件之上。他都精心地分门别类地存好，用大锁把它们圈在一个虽大却显得拥挤的铁工具柜中。有一次老婆住院，他当时在家读剪正迷，虽然哼哈答应上医院，结果还是把这码事给忘了。对此，老婆被激得发誓要撕碎他所有的剪报片子。他惶恐地自个回到家连宿把衣物从大衣柜里倒出来，把多年积攒的报片子全部从纸箱里取出撂进铁柜锁上，一如散在手头的钱全部存入银行。还有一次他永远难忘的是赵家堡搬迁，大家都拆门拆窗拆砖拆石给自己建小房砌院墙用。他老婆说：“志仁你去拆几块砖咱们也压个煤棚子呗。”志仁一听“领导”求到自己，决心立把功让“领导”高兴高兴，省得“领导”成天惦记着要撕他的报片子。谁知到旧宅舍一转悠不打紧，志仁发现了一个“新世界”，待“领导”做好饭菜去接他，却看到志仁灰尘暴土地挟了一大捆从残垣破壁上起下来的年画正预备回家……
志仁在露天矿，无论哪个科室搞“标准化”也好，还是装潢设计也好，都象中药里甘草离他不了。人家要给他酬劳时，他只向人家讨点废旧报纸。老婆生他气的原因是，弄到如今，他文不蔺相如，武不似救火兵，要权没权，要钱也没钱。可叹的是这恰恰是许多人听不明白的，“谁能与我同醉，相识年年岁岁”的弦外之音了。
其实除了没钱，他啥都有。多年的文化积淀，他早已成厚沃的壤地，不种则已，一播种他就能收获。1985年的一天，他自个猫车间后面吃盒饭，忽地一阵风来，灰尘倏地洒满饭盒。他没来得及气恼，窗外却是一片创作的蓝天。于是他搁下饭欣然命笔，沙沙就画下了两幅题为《除尘》的漫画，往《工人日报》一寄，居然了奖，作品得于在中国美术馆露脸！
邱少云烈士的本溪缘
41年前的12月4日，《人民日报》向全国推出了《伟大的战士邱少云》这篇著名战地通讯，从此，邱少云这位在烈火烧身中坚持到最后一刻、为了战友安全和整个战役胜利而献出宝贵生命的英雄就屹立在中朝人民心中。40年来，他的英雄壮举激励了一代又一代的人。这篇通讯因此保留在中国和朝鲜的小学课本里，成为人生教育的必读范文。
大家也许不知道，邱少云烈士与本溪还有一段缘呢。
写英雄的人是咱本溪的英雄
这篇经典通讯的作者叫郑大凡。他今年66岁，是本溪军分区离休干部。
郑大凡是赫赫有名的战斗英雄。1948年在淮海战役中突破双堆集外围杨围子时。郑大凡所在连干部干部牺牲，战士也只剩下40来人。郑大凡毅然站出来组织指挥、英雄战斗，直至获得全线总攻的最后胜利。当时他所在9纵队司令员秦基伟亲自授予他“一等人民功臣”荣誉称号。他因此被收入《中国人民解放军英雄模范名录》。
郑大凡还是军队中的“秀才”。抗美援朝战争期间，他写了五十多篇战地报道。邱少云的英雄形象就是通过他手中的笔首先描绘出来的。
前不久，笔者造访了郑大凡。他充满深情地回忆起那个战火纷飞的年代，讲述了邱少云的一些鲜为人知的故事。
邱少云曾经是“国军”
邱少云当过16个月的国民党兵。在五十年代那种特定政治环境下，许多文章都回避了他的这段经历。郑大凡说，他是巧遇邱少云的弟弟邱少华才知道的。
邱少华作为1952年祖国的第三届赴朝慰问团成员，在他哥哥所在部队碰巧与郑大凡同住一个防空洞。邱少华跟他讲，1948年6月，正在家乡四川铜梁县安居镇给饭馆老板当跑堂的邱少云，被川军刘义的18团抓去当了兵。有一次，邱少云把饭做糊了，被连长捆起来狠狠打了一顿，还罚站一夜，他对国民党军队中的官兵关系非常反感，惧怕当官的。1949年12月，人民解放军挥戈西南，成都战役后，川军彻底瓦解。邱少云做为解放兵才补充进了当时解放军第十军29师87团9连当战士，参军后的邱少云老是沉沉闷闷的，不爱笑也很少说话，即使在讨论会上也很少发言。他喜欢独自闷不吭声地遛逛。
行军违纪、暴露目标，突遭美机扫射
邱少云身体很弱。刚到朝鲜战场是时，他患了痢疾，爬山、过河、挖工事他都赶不上其他同志。有人对他有意见，说：“不愿上前线，就回后方休息算了。”邱少云自然不能回去。这节骨眼上，他偏偏又违反了一次行军纪律。
志愿军行军多在夜间。当时敌机和路边特务活动频繁，不时发射些照明弹捕捉目标。对此，部队夜行前申明：要把所有具有反光性的枪刺、白毛巾、水壶等都藏起来。邱少云没太在意，加之胆小，枪剌没有收回来，白毛巾、水壶也露在外面。没想到一架敌机在掠过邱少云行进队伍时投了一颗照明弹，并扫射了一梭子弹。战士们侥幸没被打伤，但邱少云却自责自己的疏忽大意和违纪行为。
经过这次教训，邱少云的纪律观念增强了。此后，无论行军或宿营挖防空洞或背粮食，他都克服困难，保证完成任务。
烈火中永生的英雄和被水淹死的父亲
邱少云经历了数次战役，在炮火中磨炼了自己。虽说英雄人物具有天生的素质，但也离不开特定的环境。
邱少云牺牲前，他的表现就是普通一兵，在战前动员时，他也是闷不吭声。因此连队对他很不放心。指导员多次找他谈心、讲道理。邱少云最后实实在在表了态：就是被敌人子弹打中了，也绝不暴露目标，暴露目标就是革命罪人。第二天，他向党支部交了一份入党申请书，表示为了战斗的胜利，愿贡献自己的一切。
1952年10月11日，上甘岭战役开始的前三天，邱少云和500多位战友一起潜伏在上甘怜，右翼高地脚下蒿草丛里。他为了这次潜伏任务戒了烟，为了防止气管炎可能带来的咳嗽和瞌睡，他还鼓鼓囊囊带了许多生姜和辣椒。
不料，10月12日上午10点多钟，敌人突然向潜伏区打来燃烧弹……烈火从邱少云的腿烧到头，他忍着巨痛，手指抠进泥土中，身子与地面贴得紧紧的，至死未动一下。他履行了自己生前的誓言。
邱少云这位出身贫苦的青年就这样光荣牺牲了。
十五年前，他的父亲因不满地主的期压起来反抗而被地主用石头绑在身上沉到水中活活淹死。他的母亲气得吐血而忘。年仅11岁的邱少云带着弟弟逃荒要饭、艰难度日。他没有尝到胜利的果实，没有享受和平安宁的幸福生活，就永远地离开了人世。
郑大凡一写邱少云
郑大凡当时是随军采访的《战场报》编辑，凭着敏感的“新闻鼻”，他意识到邱少云之死的重要价值，他克服了重重困难，跑到邱少云牺牲的391高地。部队刚刚打扫完战场。郑大凡望着除两腋外全部炼焦的邱少云的尸体和泣不成声的战士们，一股难言的悲痛涌上心头。他迅速开始采访，伏着坑道里的一个弹药箱写下了《英雄战士邱少云》，第三天《战场报》发表了这篇文章。邱少云的事迹开始在全军传颂。连队给邱少云报请三等功。师里一位组织干事了解邱少云事迹后，非常激动地说：“这样的英雄报三等功怎么行，应该报特等功。”11月16日，中国人民志愿军领导机关授予邱少云特等功。
但此时，人们对邱少云的死因还有疑惑。他作为“铁纪律”、作为为整体牺牲个体的英雄形象还没有在全军、全国人民心中树立起来。
郑大凡二写邱少云
郑大凡为邱少云写第二稿的念头始于上甘岭战役结束后的11月下旬。一天，军长秦基伟、政治委员谷景生、政治部主任车敏瞧邀请在上甘岭前线采访的作家、记者石峰、冯牧、菡子、陆柱国，郑大凡等在大雪覆盖的防空洞里开座谈会。秦基伟高度评价了邱少云的自我牺牲精神。郑大凡受秦军长谈话的感染，再次来到邱少云生前所在连队采访。
当时，郑大凡提了两个至关重要的细节问题，对树立邱少云的形象起了相当大的作用。一是燃烧弹落在什么地方？邱少云是被打中头部死亡还是一点一点烧死的？二是他身边有无水沟？谁看见了邱少云牺牲的全过程？潜伏时离邱少云最近的三班副李元兴和战士李士虎、柯大才回答了这两个问题。李元兴回忆说：“燃烧弹落在离邱少云两米左右的地方，飞迸的燃烧液溅在邱少云的左腿上，火从腿部一点一点烧到头部，他的皮肉发出嗤嗤的响声。当时，我就伏在他身后5米左右，燃烧弹刚开始烧起来时，我心中替他捏把汗。我想他要是动一动，几百名战友就有能被敌人发现消灭掉。火焰烧到他头上，他咬着牙把手抠进泥土中，一动没动……”
这三位战士还一起证实：邱少云的右面3米处是一条小水沟，只要侧身滚过去，就可扑灭身上的火活命。他们几次想要站起来扑灭他身上的火，可都克制住了。他们和邱少云一样心中装着纪律、装着几百战友的安全和整个战役的胜利。明白自己会被烧死的邱少云和明白战友会一点一点死去的李元兴等人都是了不起的英雄。
面对战士们声泪俱下的讲述，郑大凡激动不已。他再次抓起了笔。
12月4日《人民日报》一版发表他的朝鲜通讯《伟大战士邱少云》，中央人民广播电台也用十几国语言向全世界广播。从此，邱少云这个伟大的守纪律的英雄便家喻户晓，有口皆碑了。
1953年4月，中国人民志愿兵领导机关再次授予邱少云“一级英雄”光荣称号，追认他为共产党员，并授予“模范共青团员”称号。
此时，距烈士牺牲5个月。
烈士英名永垂青史
1953年2月25日，邱少云烈士的灵柩从朝鲜运回沈阳，沈阳市倾城举哀，将他的遣骨葬在北郊烈士陵园。
邱少云没有给后人留下更多可供凭吊的遗物，只是在军事博物馆中保留着他牺牲时夹在双腋下未被烧掉的衣服碎片，这就是一个伟大的战士留给后人的全部。
然而，他的灵魂永远活着，他的英名永垂青史。
白鹅秋冷化孤云
——读青年书法作者李光强作品
题目原是元代黄师泰赞美书法家鲜于枢墨迹富于灵动变化的诗句。读光强的书法作品，是五年前南芬区机关庆祝党的生日时举办的一个书法展上，给我的印象是字写的很熟，但“熟”而不“俗”是处在新“生”前的一种熟。古人所谓“字须熟后生”，这“熟”便是基础、基本功或曰个人家底，而“生”则是一种提高、追求或曰一种新的层次和境界。
我和光强同志都在铁山住，也一同在南芬上班，虽是同乡，但彼此并不相识，记得当时他手里总拿着一本什么书，“啃”得如醉如痴。那时琼瑶、金庸“热”昏过不少的少男少女，故对他的手不释卷并不见怪。不过有一天，班车的人浪把我们挤一块堆了，我才看清他为之着迷的是一本《书法纲要》和一本二王法贴，于是书为媒，共同的志趣使我们彼此认识，也知道了书法展中那个写得很熟且有些发“生”的作品，便出自他手了。同许多书法家经历一样，他从小在父亲的影响下对学书法就有了一种痴迷，他的童年是在山青水秀的徐家村度过的。那时他常在牧鹅之余便对着河边石头用指醮水背临《多宝塔》等书贴，长云悠悠白鹅闲闲……
33年过去了，当年的“牧鹅少年”在书法上经过痛苦地“结壳”，现在已脱颖而出了。他先后临习了王羲之的《兰亭序》、《圣教序》，颜真卿的《争座位》贴，怀素的《自序贴》，汉隶《张千碑》、《孙过庭书谱》等。“转益多师为吾师”，经过一番“寒彻骨”，他的行草逐渐飘逸潇洒，神韵俱佳。《本溪日报》时时登载他的杰作，也为大家所喜爱。他还注意字外功夫的磨练。他爱好画画，他的漫画曾见诸于市报，难能的是他将画法有意参入于书，从而使其书更具神韵。近几年，他曾在全国首届“华星杯”硬笔书法大赛中获二等奖，“黄河杯”中国书法大赛获铜牌奖，作品多次在新加坡、泰国、加拿大等国际场合巡回展出。此外，他的硬笔和毛笔书法先后入选在《中外（世界）硬笔书法家名人大辞典》、《华人书法艺术家》、《中国当代硬笔书法家精品集》等多种集子中。
光强成功了，然而光强并没停止自己的追求，他上下班照样还捧着名家的碑贴心追、意临、手摹。他又有了一个新的“生”层面，他将进入一种全新境界：“黄鹄夜深随落月，白鹅秋冷化孤云”。对此，我们将寄于厚望！
相聚在本溪
“有兄皆分散，无处问死生。”六十年来，他从未想到哥哥还在人世，当他冷丁儿捧到海峡那边哥哥的寻亲书信，他不由得老泪横流。”
那是1988年初秋。锦县的叔伯弟来到本溪。一见到74岁的黎贵臣，老人就急不可待地说：“二哥，大哥还活着！”老人懵了。“福臣大哥从台湾来寻亲信了！”“这是真的？”老人心里一“咯噔”六十年了，半个多世纪了，大哥还在人世？老人噙着泪花，记忆的小船不由漂进三十年代初的口岸：
那时福臣在锦县念书，很长时间才回趟家，当时贵臣在另外一所学校念书，平时哥俩很少见面，只有放暑假他们才能在一起温习功课，砚墨习字倘若赶上雨天，哥哥总愿领他光膀子沐浴在雨中，有说不出的爽快。再不就偷偷背着父亲与村上的伙伴到泡子里比试泳技，每回都以哥哥领先告终，贵臣14岁了身材还很单薄。母亲去世了，父亲也无力再供他读书，便嘱托邻居领他到本溪来干了劳工。他16岁的哥哥也辍学到了锦州北大营加入了东北军，从此杳无音信。
“夜长不得眠，明月何灼灼”，面对哥哥没有通讯地址的信，老人失眠了。
原来，这封信是贵臣的哥哥趁江苏一位杨姓台胞回大陆探亲时捎来的。杨姓台胞到了江苏铜山县老家，由于日程苦短，便嘱大陆儿子杨慧安将信急转到锦县。经过一番周折，信才送到叔伯弟手中，一接信他便赶奔本溪，将信交到了唯一活着的胞弟贵臣老人手中。这一夜老人辗转反侧。第二天，他便急不可待地亲修复信，按“中转”江苏铜山寄给了杨慧安，无奈慧安收到老人信后，其父已先三日起程返台。尽管如此，慧安没叫贵臣老人失望，在给贵臣老人的信中说：“来信我已转寄给我台湾的父亲。”三个月后，一封带花边的台湾信件，寄到了黎贵臣手中……他从信中得知哥哥五月将来本溪省亲，这真是喜从天降。
那些日子，他三天两头地到街道取信取报，他自费订有《本溪日报》、《参考消息》，读报成了他生活的一部分。当他得知哥哥五月探亲成行，他象年轻了许多。不料，首都北京发生的那场政治风波推迟了哥哥的归期。在那段时间里，老人一天天盼望，一夜夜思虑。今年八月，年逾77岁的胞兄终于携夫人成行了。
“纵使相逢应不识，尘满面，鬃如霜”，当哥哥一出机场的门，贵臣的闺女嚷开了：“爸，这是我大爷，大娘”他们迎了上去……
六十年了，二万二千个日日夜夜，当他看到当年从锦县泡子里分别的哥哥，挟一身海峡风霜，顶一头岁月华发从桃仙机场的出口走出来时，多少年来在梦里呼唤的“哥哥”二字竟语塞得喊不出。哥俩儿及隔代的儿女们居然不约而同哭抱一团！——这是悲的泪？是喜的泉？
创“牌子”
修理电器原也同制造电器一样是需要创牌子的。君不见牌子硬的产品就不愁销路，牌子响的修理部则从来就多营生。座落在南芬东沟门的宋长兴家电修理部在南芬就颇叫得响！
一台黑白或彩色的电视机、收录机、电冰箱，冼衣机，凡是带电的哪出了毛病送他那儿嘁哩咔嚓，大毛病不过夜，小毛病则立等可取，那活干得干净利索，保管你有活总寻思上他那去。原因就在他牌子创出来了。然而没有多少人知道他创业的艰难。
这个貌不打人的小伙子，打小就对那或拧或按就鬼使神差地有说有唱的木匣子着迷。为看看那装满男女演员的匣子里的究竟，他先后拆毁了家里两台半导体；半拉眼没瞧起他玩得转无线电的一位朋友，竟毫不客气地将他从鸡屁股银行抠得的15元买万用表的钱给吞了。他在最困难的情境下，一个人在冬寒暑热的低矮的小屋里啃完了中国电子学会电子技术自修班的全部课程。86年初欠了一屁股账，打点起了修理部的开张。初时虽然也贴了“本店凡电器除尘、换保险丝、上旋钮均免费；外地远道急用先修；学生军人五保残疾人优先免费或半费；公用急需先修，且一律保修三个月”的优质服务措施，然而就象诸多头三脚难踢的买卖一样，他也坐过好一阵子冷板凳。后来，一位叫刘凤义的金坑村民小心抱着台电视来了。他果然出手不凡，三下五除二拆卸换件不长时间就修好了，可当他得知，这电视是那汉子不幸遭火灾从火神手里抢也来的唯一家产时，他痛惜地一摊手，十几元的修理费还有件钱都不要了。这便是他的“开市大吉”。
小店红火起来了，在他的店里没有失望的顾客。去年，丹东铁路大修段在南芬北修山洞时，农历七月天上流火，大修段里两台直流电扇因没电源废铁一堆，解决不了酷暑施工纳凉问题，施工进程眼看要受影响，工人们愁得饭吃不下。小宋得知这一事情后，加班加点给做了一个往电瓶充电的器件，解决了直流电源。风扇呜呜转了起来，工地一片雀跃。10月份驻军某部到南芬施工，一天炊事班的鼓风机不转了，火起不来，部队一大群人早晨饭都没吃上。当部队的同志慕名找到他，他放下手里挣钱的活儿，架起台钳，手摇钻，配好几个件，两小时，一头大汗，鼓风机转了。干部战士端起香喷喷的饭菜他笑了。部队上的人说：“钱凭你要，要多少都给。”他却愁了：“我们一家人啦，怎外道了呢？”他终于没收钱。
他的家电修理部推不开门了，都冲他修得好、收费合理而来。可是有一天，一位顾客满面不悦地抱回二台电视要返修，说“有影尽是黑的，狂舞乱跳看不出个人！”凭心而论，他宋长兴活儿再多也从不敢有过半点马虎，他把信誉看得比什么都重。他心里这么想嘴上却不言语，只把那要返修的电视插上一看山青水亮的，那人一看说：“这就怪了。”他还是不说什么，只是带着修理工具曲里拐弯到那人家，钻一身烟尘将被厨房熏绝缘了的天线油灰一点点擦净接上，结果现出了同修理部一样的效果来。那人感激得忙拿出“老头票”要谢罪谢力，他依然分文没收。
几年来，他修理各种电器二千多件，其中免收手工费2000多元。连续三年被评为五好个体户，先进个体劳动者。他用真诚和汗水创出了一块响当当、过得硬的牌子。
尽精微致广大
——孙谟斌的书艺之路
这是本溪书法艺术星空中的一颗灼目的亮星。
他从7岁捉笔，于一撇一奈的“人”字开始学步，起承转收，一波三折，提按之间，40余年如一日，一步一个脚印走来，其书法从“入法立功”到“识趣立书”再到“出神入化”，他用自己的汗水和毅力完成了一个以唐楷功力见长的书家梦想。他就是现在工作于本溪市委机关的孙谟斌。
说起孙谟斌学书的经历，他的四哥说，当时全仗了他们父亲的引导和督学。他们姊妹五个，谟斌是最小的老嘎达，当年他与老四哥俩天性好淘气，父亲担心他们两个毛头在外面惹是生非，于是就命他俩在家练毛笔字，一天要向父亲交两篇习作，久之，哥俩觉得没时间玩了，于是哥俩就核计将以前写过的习作交给父亲蒙混过关，拿回些玩的时间，没料还是让父亲发现了，从此，父亲再批习作就给好的字画上圈，并附上年月日，小哥俩再不敢作弊了，并不准落下一天的习作课，有一次，谟斌因故没完成习作就躺下睡了，不料父亲以揪耳朵的家法将谟斌从被窝里提出来，硬是补完了习作才让睡觉，从此，哥俩在比着看谁红圈画的多中渐渐对书法着了迷，一放学就练那本封面破的只剩三个字的《王退谷》小楷，不知除了书法外，家里还有什么人和什么事，常在他们身边看护的姥姥叫他们也听不见，终有一天姥姥因担心这《王退谷》非把外孙子“退”到傻子堆里不行，于是一来气竟然把《王退谷》抢下来扔进了取暖的火炉中。
然而，哥俩的功夫没白费，就在那年，全市教育局和书协组织了个全市书法大展，没想到哥俩平生第一次的参赛作品就入选了，他的姐姐在市的一个重要画廊上看到哥俩的作品同挂其上，消息告诉家里，父亲还特意买了个好菜以示奖励。谟斌第一次有了成就的感觉。然而，谟斌因没了《王退谷》像丢了什么似的急得直转悠，他在父亲书堆里翻着，天知道他会从那堆书里淘到一本《灵飞经》来，正是这本书的缘故，在谟斌人生转折的当口，给了传奇般的影响。但当初颇有“初生牛犊不怕虎”之味道的孙谟斌，哪里知道《灵飞经》的艺术高度和难度呢？如果说国粹书法艺术的篆隶高峰在魏晋的话，那么楷书的绝对高度则在盛唐，《灵飞经》则以其劲圆、空灵之韵而成为盛唐小楷的一个绝对高度，之所谓，传世以来，不见来者。攻克它，不单单是个技法的掌握，若非学识、胸怀、审美、哲理等等的综合修养，与其费力练这个东西，还不如练颜柳大字实用和讨好。正因为此，父亲不想让谟斌碰它，但，谟斌不知怎地就喜欢上了《灵飞经》，几次收回，几次又被谟斌偷出来练，那时节，谟斌像一只活力十足的春蚕，已“嚓嚓”有声地啃上了《灵飞经》这片桑叶，末了，父亲就认了儿子的性儿，练、练、练，不知又过去几个寒暑，那年秋天，谟斌陪一个同学报名应征入伍没经意自己也报了名，都说当兵很难的，他不敢奢望自己能当兵，巧的是那天部队走访到他们家，不意看到桌子上的谟斌的书法习作，惊喜不已，就这样谟斌顺利而又光荣地加入了中国人民解放军。走的那一天，谟斌该带的都打了包，临走，是若有所思的父亲在儿子已打好的背包上把一本《灵飞经》和一管小楷毛笔卷成一个卷儿插进了被包里。谟斌带走的是一本贴，也是一个父亲对儿子的希冀，更是其本人在人生发生第一次变化时唯独艺术上不变的一个追求。几年的部队生活过去了，谟斌“拳不离手，曲不离口”一直没有间断对《灵飞经》的研习，回到家时，他把一大捆习作摆到父亲的面前，父亲欣慰地笑了，在父亲眼里那不是普通的一捆习作，而是检验他是不是能够“咬定青山不放松”的一个答卷和验证，谟斌做到了，父亲“生子当如孙仲谋”的希冀就有了可以坐实的感觉。那年正因为他的一手好字，他退伍后有幸分到一个较好的单位；接着还是因为他的才华又赢得了一位女硕士生的钟情并牵手成家。
正该安于自己诸事顺遂之时，谁料到改革的阵痛让谟斌和当时许多人一样处在了“分流”的不安之中。在谟斌束手无策之时，是他的父亲鼓励他要坚强接受现实，等待机遇。于是谟斌每日只以背临《灵飞经》的方式来“分流”自己心中的不安和痛苦。那段时间他除了研习《灵飞经》外，他还大量地涉猎书学理论方面书籍的阅读和思考，在一段时间“恶补”之后，他深深地体会到，书学的根本是人学，书品的根本是人品，正所谓“书如其人”“人如其书”；书法的关键是“载道”，“载道”最好表现方法是“入法立功，识趣立书”；作品的优劣在章法，能写好一个字的大有人在，能写好一篇字的所剩无多，最重要的一条原因是好多人不能“把一篇字当一个字来写”。孙谟斌正是凭着这样的书学感悟包括他多年来“退笔成冢”的实际努力，他终于把自己的书艺推向了一个崭新阶段。
２０００年，孙谟斌以一篇《灵飞经》韵十足的小楷，在世界华人书法大赛上荣获一等奖，其作品第一次被收入《中华名库典籍》。
2003年他的楷书作品《灵飞六甲内思通灵上法》在中国文联和中央电视台联合举办的“墨彩杯”全国书画作品电视大赛中，荣膺青年组金奖。
到此我们可以说孙谟斌成功了，但孙谟斌通过转宜多师为吾师地努力，觉得自己小楷还没有自己面貌，于是，他沿着楷书的历史演变轨迹索源，找到了钟繇，这个曾经被中国书法巨臂“二王”等等大家所推崇的大书家，孙谟斌硬是“头悬梁，锥刺股”地又花了3年时间揣摩和研习，以灵飞经的书法底子和钟繇一格书法的相互渗透、融通和“嫁接”，终于产生了孙谟斌的“圆劲不失厚重，清妍犹兼内藏”的高古基调。一个崭新的孙谟斌的面貌，通过谟斌“一波三折”的综合努力完成了，前些日子，谟斌曾将自己的一幅新作拿给我市名家冯大中先生批评，大中先生在百忙中曾为谟斌写了题赞，并挥毫写墨竹一幅为跋，以此勉励。
尽管如此，孙谟斌仍没有停止自己的追求，因为“艺海无边”、“艺无止境”，辉煌的未来和梦想，永远只属于锲而不舍和不停攀登的人们！向前看，谟斌只要“伏牛昂首志当远，不待扬鞭自奋蹄”地走下去，他的“不敢高声语，恐惊天上人”的书艺相对高度是可以期待的！
读涂华文章有感
涂华，你好！
有幸读完你的美文，在我收获文字美，意象美，精神美的同时，我要对你刮目相看了，从我读完前面两篇开始，我就眼前倏地一亮，心里暗暗为你生喜，在我读完你的全部文章后，就觉得在本溪女子的天空里你已是我少见几颗最亮的星星中的一颗了！我为你喝彩，更为你骄傲！
你的文章读完后，总的感觉是：灵性文采正直居要。
灵性，表现在你所有的文章中。读你的文章我觉得能读出一种聪明，一种诚实的那种聪明；还有一种灵慧，一种不呆滞的那种灵气，和闪耀着智者慧光的那种智慧。你用自己的生花妙笔，让灵性从笔尖流淌入字里行间。如“多想做羽扇纶巾间穿行的女子，在西子湖畔独品晓风残月，在绿树如烟中墨笔添香，为绝美的宋词添上韵短而悠长的一笔。沉淀了千年的宋词，让我静静地对你颔首微笑。”宋词一般的古典美，灵性地跃然纸上，迷人！
文采，表现在你的词藻雅丽，和文章华美。又要提到你的《读宋词》“曾经心仪，心仪凄婉幽怨的易安，随手从词里斟杯清酒，便能盛满离人的眼泪；书页间点曲轻歌，便能唱尽万古的痴情。置身宋词那空灵含蓄的意境之中，体会它语辞清雅隽永，风格情韵深远之时，你的思绪如同丝弦弄音，被一点点地拨起，耳畔边宛若听到那兰舟催发的浆声和断肠声尽的《阳关》。
读宋词，醉宋词，其灵新之气，清越之声，淹没了灯红酒绿的喧嚣，荡涤出明澈如水的心境。徜徉于千年宋词那风雅的意蕴之中，浓浓淡淡的思绪像泛起层层的涟漪，漾满心田。
感谢宋词，感谢造就那个文学奇葩的年代，它让我们在暗香疏影、月照轩窗之时，感受宋词那深婉的意境，雅致的情怀。
品味宋词，也就是在品味人生。如果你心清意朗，那么你的思想便会从宋词中升华到一种高远的境界，那种意在笔先，神余言外的极致，那余音绕梁，小桥流水的韵律，早已化作斜风细雨，慢慢地浸润着你的心灵。”
还有《落叶飘飘》中的“当我们于清朗的秋日走在铺满落叶的小径，那脚下发出的“沙沙”声多像一曲美妙的音乐。叶子重重叠叠，走上去松软舒适，这诗意的行走不仅会让你踏出往事的轨迹，更能踩响岁月的回声。落叶生生不息，百转千回，迎来每一次的抽丝吐绿。她恪守生命的时日，尽管秋色妖娆，漫山芳华浸染，她还是听从母亲的召唤，叶落归根。秋叶飘落的过程寂静而又舒缓，她要在自己最美的时刻投身广袤的大地，报答泥土对她养育的恩情。经历了春的孕育，夏的生长，秋叶已锻造出了临霜的风骨，即使到了最后生命的绝唱，她亦无怨无悔，从容地告别筑巢，将枝头让给来春的花苞。
落叶用自己静美的一生诠释着精神的内涵，以高洁的品格昭示着憧憬和希望。于是，你便愿意走进她的内心世界，去探寻她气质出众的根源。落叶深知，只有涅槃重生才能完成她灵魂的升华，所以直到“零落成土碾作尘”，她依然“化作春泥更护花”。
还有《踏雪寻梅》中的“我踏雪而来，带着绵绵的相思，带着幽幽的情愫，去赴与梅花三生的约定。
那一剪寒梅，从三千年前的诗经走来，穿过依依古道，穿过魏晋玄风，穿过唐月宋水，最后袅娜而至，落在了我的心里。”所有这些，显示了你深厚的文辞锤炼功夫，体现了语言的整齐美，错落美，丰富美，韵律美，意象美和意境美。
正直，《韩诗外传》有云：“正直者顺道而行，顺理而言，公平无私，不为安肆志，不为危激行。”像《地球之殇》中的“这种毫无限度的索取无异于杀鸡取卵，割肉自残，导致的必将是资源的日趋枯竭和物种的逐步消失，刚愎自用、目空一切、不敬畏天地的人类迟早要被摆上时间的祭坛。
人类对地球的破坏有多大，地球对人类的报复就会有多强。
只有人与自然和谐相融，才能呈现生态平衡，物种丰富的美丽图景。相信，我们的眼里不会永远的满目疮痍，不远处，一定会青山如画，绿水荡舟！”
还有在《灵魂的仰望》中：“他说，‘在这个人们时常被物欲折腾得筋疲力尽，而对良知与尊严漠然视之的年代，王开岭是鲜有用灵魂和铮骨进行创作的知识分子，在上帝缺席的年代，艺术家是这样一群履行‘神职’的人——面对狼藉的生存，他必须哭泣。然而他必须停下哭泣，必须在夜的中央祭上理想的蜡烛擎举着，照亮着，然后用它寻找光明辨清道路，让黑夜永远退去。
王开岭的思想脉络，始终向美，人性、生命和自然伸展，之所以被他挂怀，正是因为世人对它们的日渐疏远和淡忘。
俊朗飘逸的叙事文风，幽静致远的理性深潭；峭拔高耸的良知峰峦，奔涌激荡的思想血脉……这就是王开岭文章所具有的文思气象和美学风度。作为读者，你会在他笔下给你洞开的无限广阔的精神风光里，去领略自然的壮美，探寻人性的本源；审视历史的功过，思考灵魂的走向。’”所有这些，骨子里体现的是一种正气和正直。
居要，晋·陆机《文赋》：“立片言而居要，乃一篇之警策。”，拿现代话说，就是用一言半语就能说清事情的要点或本质。如作者的《清心荷韵》开篇就明义“荷花，别名又叫莲，也称芙蓉，是我最喜爱的花卉之一。荷，不仅花色绝美，风姿绰约，它更具花的品格，有“出污泥而不染，濯清涟而不妖”的美誉。荷花倚水而伫，以韵怡人，风之善舞，静之婀娜。”
《宽容》中下笔借一句名言就说明了题意“美国著名作家马克吐温说：‘紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上，这就是宽容。’”
还有《寻找田园》中开头就说“田园，一个多么充满审美理想，能唤起美好遐思的词汇。那里一定是诗意的故乡：有绿意葱茏的树木，有蜿蜒流淌的小河；有峰峦叠翠的远山，有炊烟袅袅的农舍……
然而，不知何时，这美丽的田园风光竟成了我梦里的幻影，而且随着现实刺痛的与日俱增，那梦里的幻影竟也要不复存在了。”
如此不罗嗦，几句话都在题上，表现了作者的思想概括和理论水平。
当然，文章从更高的标准和层次上来要求，其鲜明个性色彩还没有“尘埃落定”，还有空间可为的。
散文，我特别喜欢《读宋词》《清心荷韵》等，从成就上看，散文好于小说，当然小说具有一定的技巧和可读性，和现实意义。相信假以时日，定成一家气象。
即问
近祺2010.8.16
愿读到你更多的好作品
涂华：
难怪你的诗和文章写得那样好的，没想到你对音乐的感觉也是那样的敏感和细腻。
有道是：音乐是流动的建筑，《夕阳山顶》的音乐就是众多这类建筑的一幢较有特色的“中西合璧”的典型“建筑”。它能打动人，首先是创作者与生活的和现实的碰撞和共鸣。其次才是音乐受众的心灵与作品思想和情感表达上的共鸣。唯有这种共鸣的产生，才是作品成功的重要依据。
当然，音乐作品在我接触的许多受众中，基本是“用耳朵”听音乐的；“用心”听的，像欣赏“阳春白雪”那样的人，是不多的；“用生命”倾听音乐的，然如“高山流水”那样的人更是寥寥无几。这是一种层次，除了先天的音乐欣赏遗传之外，更重要的是一种后天的一种文化修养和音乐修养。欣喜的是，你全都具备，其实在你写《读宋词》那篇散文时，我就能感觉到你有这种天赋和修养的。因为唐诗和宋词都具有唱的功能。这样说吧，好的词家，多半都有些唱功的，而反过来则就不然了。这里讲跑题了。
你的这篇音乐欣赏写的不错，几个层面都写得很投入，感受很入情，评价很在理，《划过灵魂的旋律》题目都很深刻，是一篇很难得的好评析美文。如硬要提一点不成熟的看法就是，如果能从音乐表现手法上分析其对表现主题的作用写出一二，可能会使这篇文章的旨意更丰满，我只是一种苛刻的高求，对你这样提出来不公平。算是我的希望吧。
愿读到你更多的好作品！
2010-12-08
祈望钓鱼台的更大担当和作为
《古刹钓鱼台》序言
南芬区第一部关于知名胜迹钓鱼台道观历史、自然和文化的图书《古刹钓鱼台》出版了，这是南芬地区文化界的一件大好事，也是南芬区旅游可以引为自豪和值得庆贺的大喜事。
南芬区文联和区政协书画院多年来关注地区自然文化和历史资料的挖掘和整理，早先曾收集整理出版过南芬的第一本书《南芬风物传说》；去年又出了一本有传说、诗词、散文、游记等于一书的《风情大冰沟》文集，以及一本关于大冰沟风光专题摄影集《天宝大冰沟》，今年又通过发动全市知名作家、诗词家和摄影家多次深入钓鱼台体验生活，收集素材，经过短短一年的努力又收集整理和创作了这本集钓鱼台历史文化资料和大峡谷自然风光图片于一体的文化专著，的确值得称道。
钓鱼台作为自然胜迹，在我区的大峡谷已存在亿万斯年了。正因了它的古老，于是就有了一个作为中国地质学的专用词组“钓鱼台组”在地质学上的存在。钓鱼台口碑文化的演绎，从唐朝李世民驻跸钓鱼台开始，已有一千三百多年了，从有确切考证和斯文记载的也有350多年了。为此，钓鱼台作为南芬的一个历史文化的坐标，它历览南芬千载风云，纵观辽东日出月升，像一位饱经岁月的南芬文化尊者而至高无上，在区域的文化顶端而无可企及，也无以替代。特别是它以独特的自然盛名引多少圣贤驻足赏光，低吟浅唱，冥冥之中，上天让钓鱼台结缘了众多的历史和文化。
钓鱼台自有道家开坛以来，无论是笔载和口传，都在一定的区域和历史时间段发挥了自身的影响和作用。并且都成了中国浩瀚的道教文化的一个部分。道，作为老子的核心思想和中国人精神血脉里的主要管道，只要“切”住“道”，就能把住中华历史和社会跳动的“脉搏”。
道，倡导人要有“清心寡欲”、“宠辱不惊”的心理调适；要有“尊道贵德”、“返朴归真”的教化；要有“上德不德”、“知止知常”的行为理念；“虚怀若谷”、“海纳百川”的包容思想；“齐同慈爱”、“异骨成亲”的济世主张；“道法自然”、“天人合一”的生态智慧；“和光同尘”、“恭敬一切”的处世方式等等，在经济全球化、世界多极化、文化价值多元化的当今时代，古老的道教文化将以其崇尚道德、传播慈爱、讲求奉献、向往和平等东方固有的传统核心价值形象，逐渐走进现代人的视野。对提升当今社会人们的道德境界，促进中国和世界各民族、各国间的团结，推动人类社会持久和平与安宁将发挥积极的作用，这既是传承、弘扬中华民族文化的需要，也是传统东方道教文化走向世界、利益人群的需要。
老子《道德经》曾有一句话说：“执古之道，以御今之有”，意思是说，人应该通晓和秉持古始以来就存在的“道”，并不断运用于人类社会的现实之中。这就是我要说的道教文化在现实生活的积极意义！
杨文忠先生，作为钓鱼台玉龙观的传人，我区政协委员，他深知道教文化在现实生活中的积极意义，他深知修复钓鱼台道观的艰难，和恢复钓鱼台道观文化的责任重大，从2000年开始，他历经艰辛，百折不回，“十年磨一剑”，终于在今年基本完成了“铜瓦道观”硬件很“硬”的修复和建设，玉龙观即便是拿到东北乃至全国同类的道观建设行里，也可以说是首屈一指的投入和成绩。为钓鱼台的持续影响和“坐大”奠定了不可或缺的重要基础。
非但如此，他在一手抓硬件建设的同事，他又广泛联系我区和全市知名文化人士，开始了玉龙观文化的抢救和建设，从这本书里我们可以看到，围绕钓鱼台这个历史文化坐标的若干历史人物在钓鱼台演绎的传说；看到当今我市文化界关于钓鱼台自然、人文景观的游历、怀古、思考的诗作和散文；看到我区摄影家所展示的钓鱼台和大峡谷景区的精美画面和其独特的情感视觉。杨文忠先生“集腋成裘”地把大家的精神智慧“融入一炉”，并应时出了这本《古刹钓鱼台》的作品集。我相信随着这本书的传播和影响，人们在记住钓鱼台的同时，人们将会永远记住杨文忠先生为钓鱼台的硬件和软件建设所作出的历史贡献！
钓鱼台作为我区重要的自然和人文景观，在大家的努力下，已得以重建和编修。现实的道观已金碧辉煌地矗立于钓鱼台上，正翘望着四面八方游客的到来；文化的钓鱼台已洋洋洒洒地捧在我们手中，正等待着你我他她南芬同仁的传递。惟愿我们的手传递到我们每一个朋友的手，用朋友的手传递到每一个朋友圈子人的手，我们说，钓鱼台幸甚，南芬幸甚！
祈望并相信钓鱼台在南芬未来的文化和旅游事业中将有更大的担当和作为！
是为序！
2010年11月27日
钓鱼台道长杨文忠
——代后记
《古刹钓鱼台》经过一年的征稿和编辑总算可以搁笔了。但有一个不能忘的人就是杨文忠道长。因为不是他对文化的爱好追求和支持，就不会有这本书的创作和出版。
我与杨文忠28年前就认识了，那时我在南芬露天矿画画，一次，有位小伙子与众不同地求我给他画个鹰，我印象很深。我意为，凡求画鹰者，若非尚武的好汉，必是志存高远的壮士。虽然这样说没有什么根据，但也会有些贴谱。没想到28年后我再会杨文忠道长时，提起当年求鹰画的话题，果然就是事出有因。
原来他父亲在钓鱼台玉龙观时的法号叫“杨天鹰”，还是奉天张大帅活着的时候，杨天鹰在江湖上人称“铁扫帚”，有一身“鸿钧老祖”一脉人传下的好功夫，据说年轻时有一个日本浪人在奉天“转角楼”设擂，在有几个功夫国人被打伤和打死的情况下，“铁扫帚”按捺不住自己的激愤，上台报上名号，立下生死约，不几回合就把浪人打下擂台，没等日本人出警来抓，“铁扫帚”早已不见踪影。原来“铁扫帚”沿安奉线一口气逃到大台沟老家后，未久，又到庙儿沟铁矿隐姓埋名做了工人，从此“铁扫帚”从江湖消失。
这就是杨道长当年尚鹰习武，画鹰寓志寄趣的主观根据。
杨道长这人从小就天慧过人，道缘与生俱来。他哥们五个，姊妹八个，他的父亲（当年钓鱼台玉龙观第62代掌门人）就看中了他。道长七岁时，父亲就亲自把他送到东北道教的发祥地——铁刹山做了道观里年岁最小的道士，受业于铁刹山当时的掌门人，法号“灵云霄”。他的几位师兄，最大的长他40多岁，那个时候凡到过铁刹山的人，都知道“道观里有个小不点道士”，那就是道长，道长只这一去就是10年，到17岁才下山回到南芬。
在杨家还没正大名份主持管理钓鱼台的年月里，钓鱼台道观自然坍塌包括文革时期人为破坏十分严重。杨天鹰则一刻也没放弃对钓鱼台复建的愿望，从道长到铁刹山开始，杨天鹰培养接班人的计划就已实实在在地开始了。十年习文习武的功课，道长文从儒家五行“仁义礼智信”，道家五行“生老病思苦”，佛家五行“金木水火土”启蒙；武从杨家“内家拳”开始习练，一招一式，认认真真，领会研习。尽管道长学成归来，杨天鹰对道长还是未放弃从武德上给予具体的言传和身教，父亲让道长知道了什么是“武德”，习武为什么，习武干什么等等。武术家习武健身是目的，防身是手段，用武惹祸、欺人、“捅娄子”是武学武德所不耻的。就这样，道长的道学、武学长进了，父亲甚是满意。
1979年，辽宁省举办一次武术散打比赛，有朋友鼓励道长报名，道长寻思这是个与人交流和学习的极好机会，再则，学了这些年了，是骆是马也该拉出来溜溜了，于是就参加了，结果令许多人没想到的是这位其貌不扬的“俗家弟子”一上场就拿了个冠军回来了，非但如此，1980年全省的散打大赛，道长凭着自己的实力又一次拿回散打冠军的荣誉，从此道长在本溪南芬地区名声大震。
道长十九岁那年，杨天鹰终因积劳成疾情知将不久于人世，于是特意主持了一个“传位”仪式，把道长叫到自己身边，并特意请来自己的师兄弟，让道长掀起上衣跪在父亲的面前，郑重其事地接受了玉龙观第六十三代传人的“刺青传位”仪式。约半天的时辰，“刺青”毕，只见“左青龙，右白虎，中间阴阳鱼”的道观专用“图腾符号”已永远嵌入道长后背的皮肉之中。传位不久，杨天鹰含笑驾鹤而去。
从此，道长正式成为钓鱼台玉龙观第63代传人。
历史到两千年的元年，新南芬在改革开放的大环境下，开始了南芬招商引资的一个全新的“浪潮”，就是这个机会，道长要修复钓鱼台的愿望得到南芬人民政府的认可和支持，于是杨家多年的宿愿终于可以在道长亲自领导下付诸实践了。那时，道长到钓鱼台去看，满目都是劫后余灰，垮得不像样的道观只剩下一方古石台和一些连烧火都不够劲的几根破房木。就在这个艰难的背景下，道长坚定地动员“杨家将”老老少少在峡谷临细河之边，搭着“窝窝棚”日夜挑战。那时还俗的道长有一个五岁的女儿叫杨飞霞，她当时可以说是“杨家军”这只队伍里最小的一个参战者，飞霞的妈妈和道长都记得，那年阴历三月十九日道观开工日，小飞霞一天在上下十几米高度的钓鱼台施工现场搬运砖，一天下来，绷着小红脸硬是搬了五十七块青砖。正是在杨家老少全力的努力下，玉龙观的主体工程经过六个月的复建顺利完工，并按预期在10月份开了观门！
玉龙观的恢复建设在众人眼里按说已经很了不起了，即使拿到全市的层面来说，也是同类上数的一项成果了，但有谁知道在道长的玉龙观宏伟规划中，目前的成就只算走了第一步，是一个大胜中的小胜。比如在玉龙观的附属建筑还要抓紧进行，否则，整体功能就要受到制肘，为此道长一如既往地带领着“杨家军”奋战其余的工程。
2006年4月12日，正当杨家满怀信心和热情加紧进行钓鱼台计划施工之时，道长不幸在一次行车事故中伤了左腿，腿盖骨骨折了，好在市金山医院的一位好外科主任给他精心地作了手术，效果不错。但不久，道长还没住完医院，就硬是柱着双拐在钓鱼台工地上指挥起施工建设了。有一天正赶上下雨，道长在观上指挥抢运建筑材料，谁知他一下没把住滑，“噌”地一下，人随双拐摔在钓鱼台十几米高的台阶下，并将他那条断腿还坐在了臀下，家人含着泪，将他又送往医院。他在再次“复位”不久，随即又赶回到他一刻也离不开的建设工地，直到初步建好全部的附属建筑。他以顽强的意志挺过了他人生又一个最艰难的时段。
道长作为南芬区政协委员，再忙也不忘履行政协委员的职责。而作为一个本地知名的宗教人士，他总是不忘具体实践着道家的“齐同慈爱”、“异骨成亲”的济世主张。2008年以来，道长在钓鱼台道观建设也需要资金的情况下，他还多次向当地残疾人及困难家庭捐钱捐物，他先后向省市残联捐献善款二十余万元。表达了他爱国爱教，弘扬道教文化，促进社会和谐的无限爱心，为此在2009年他还获得了全国“十佳”爱心人士的光荣称号。
随着钓鱼台道观建设的日益完善，当有人再一次说钓鱼台总体建设成果堪为自豪的时候，杨道长的脸好像从没有出现过什么满足感，知情的人都知道道长还有一个梦想还没圆。原来道长一直还在后悔2000年恢复钓鱼台道观建设时没有一下子让钓鱼台主殿成为铜瓦加盖和金砖铺地的“金殿”。不为别的，只为父亲包括2009年去世的母亲的希望和嘱托，道长决意要建一个“金殿”玉龙观。
就是这一个嘱托，道长经过反复的构划和思考，决定要举杨家全部力量把已经建好的道观“扳倒”再建一个“金殿”起来，为此，道长说服了哥哥和姊妹，还有亲朋好友，有力使力，有智使智，开始金殿的建筑。
2010年的三月初九，在道长精心的组织下原道观被正式“扳倒”了，经过半年紧张施工，11月份，一个金光闪闪的铜瓦“金殿”翼然矗立在本溪大峡谷的钓鱼台上。赶在上冻前，连彩绘都全部完工。道长用自己全部的智慧，终于建成了一个足与傲视东三省乃至全国同类恢复建设的道观建筑。
提起钓鱼台金殿，凡看到过的知情人都公认至少有五个骄人之处：一是正殿脊上上了一道总计1.3吨重的铜镀金的“二龙戏珠”房脊；二是正殿里用圆雕技术刻制了自己独家设计的4m高、直径300mm的贴金龙盘柱，创下了当今庙宇大型木刻龙盘柱的经典之形象；三是正殿、左右偏殿加道观前门楼的房盖全部用了3mm厚总计近50吨的镀金铜瓦；四是正面大殿里全部用了“金砖”铺的地。很少有人知道这种砖是在南方专门定制，工艺复杂，坚硬无比，过去只有皇家宫廷才能铺的砖；五是金殿包括整个钓鱼台庙的彩绘都采取了“金龙贺喜”加贴金的最顶级彩绘，包括瓦当和铜钟都用了钓鱼台专用胎记。
到目前，钓鱼台经过十年的建设，共投入八千万元，已初具规模。整个钓鱼台，格局分割合理，主体大殿突出，观体雄壮，华盖翼然，实是一个不可多得的经典道观。
钓鱼台在道长的操持下，将在新千年里迎来自己一个前所未有的鼎盛和辉煌！
2010年12月1日
最动人的诗情是朴诚
——《心珠余吟》序
诗有品，最称品的诗词是朴素；
诗乃情，最动人的诗情是朴诚。
《心珠余吟》就是朴素的作者一个朴诚的实践之结晶。
认识柳玉斌先生纯属一种偶然，那天我与爱人在本溪市中心区唯一一处紫丁香园里拍丁香，不意与经常遛园于此的柳先生相遇，那种平常然如与许多陌生人的见面一样，只是我们在闲聊中，让我感觉到了他不同平常的修养和厚道，还有我们共同的军旅生涯及爱好等等，于是我们交流渐多，成了诗友。
柳先生是本溪联通分公司退下来的老干部。之前曾在部队通信战线工作多年，从正团转业到本溪邮电局。多年来，他在繁忙的部队通讯和地方领导岗位上，仍能拳不离手、曲不离口地“马背吟诗”，言情言志，把人生整合成一种雅致，实在令人羡慕。
先生的诗有着上世纪50年代人的一种特别的赤诚和精致。他们写诗、言情、励志、奋斗，与那个时代大多数走过来的诗家的诗一样，题材上多以火热的现实生活为表现主体，语言上以白话文和生活用语为基础，形式上则以古诗七言、五言等体式，与同时代的诸家一起，成就了一代新的诗风“风景线”。
先生作为共和国同龄时代的人，他们对党对人民和国家那种特别的朴诚，恐怕是其它时代之人不能与其比拟的。他全部的诗，也确实是诗如其人地充满朴素和诚实的亲合之感。如他在考入通信兵学院时写到：“求学求进考军校，献身国防志向高。年少敢向高峰攀，练就文武学英豪”就很直率。他没有技巧上的推敲，都是他当时环境下的一种朴诚心境。再如：“战士胸怀如浩瀚大海，他的呼吸如潮落潮涨。他从不拒绝涓涓细流，让奔腾江河流入胸膛”把一个年轻的怀着远大志向的战士写得特有感觉。
先生诗的朴诚品质是靠其看得见摸得着的现实材料的剪裁而构筑的。反过来说他的朴诚诗品，是他拿了自己亲身经历用带韵的自家语素表达的结果。如《大练兵》中的：“‘上山四肢攀，下山就势滚。’‘马达惊野鹿，电波动山魂’。‘装备磨躯体，血肉沾军衣’。”还有《海城抗震救灾》中的：“抵达海城方破晓，路见灾民惊慌跑。喷水冒沙房楼倒，主震强烈余震摇。救人抢物争分秒，三天不睡不疲劳。让出帐篷安灾民，战士军被暖老小。”都是看得见摸得着的身边细节剪裁，若非亲身经历，编也编不出当时生动细节的感觉。
先生诗的朴诚品质，是靠其经得住站得起的现实感悟，理性总结的宣示而构筑的。如先生的《腾飞吧山城鸿雁》等几首歌词就是这一类型的较好作品，通篇通过某些形象的概括，如“鸿雁”以图腾类似的意象的借代和铺展，形象地歌颂了绿衣使者的神圣职责和光荣使命，特别是先生的《与朋友切磋》里面对生活、幸福、快乐、和谐等方面的理解或感悟就很有见地。如对家庭他说：“家庭是讲爱的地方，不是讲理的地方；是谅解和配合的地方，不是挑剔和叫真的地方”；对养身养性他说“不信耶夫不信禅，不练气功不打拳，人生哪有长生药，随遇而安度百年”还有：“天天微笑容颜俏，七八分饱人不老，相逢莫问回春术，淡泊宁静比药好”堪称先生感悟的经典，与此同功的还有《学会生活珍爱健康》《人生如跋山》《人生》《人生四字歌》《无题》《珍视每一天》等等，这些相当篇幅近乎格言的诗，“大道至简”，可算是先生对创建和谐家庭和人生的一个最具体的贡献。
先生诗的朴诚品质，是靠其热爱生活、礼义待人的人格秉赋的自然流露而构筑的。在热爱生活方面，先生写了大量的山水景观之作，如《赞黄山》：“四月桃花红南山，温泉吐雾生紫烟，峰谷葱翠春溪唱，云崖垂挂百丈泉”；《溪山之秋》：“溪山林亭沐秋风，黄叶飘转枫叶红。松鼠攀枝衔野果，林叶尽染一画中”都是好诗，包括与其它风格交叉的军旅生活等等都表述是一种爱和不舍。在礼义待人方面，如其《致战友》“岁月易逝四十年，战友情谊驻心间。回忆军营别离后，梦飞边关曾相见”；《思故乡》“遥望齐鲁苍茫茫，幻然乘梦巡故乡，塞外风雨四十载，谁识老翁颜和裳”；《回故乡》“少年离家暮年还，清明扫墓春风寒。故人碑前跪追思，母送村头是何年”；《给子孙》“物质精神都需要，钱财再多终有了。健康品德爱学习，生存立业是首条”都有淋漓尽致的表述和表达。
尽管如此，先生的诗词不宜作现代诗词来观照的，我意为：先生的早期诗的直率和坦荡一如军人的钢枪，特别是军旅时期的诗，几乎就象子弹的弹道一样不屑于拐弯抹角。军旅之后的诗才在语言、语境等方面较之以前的诗有了较大的飞跃，从而诗句更整装、诗意提炼更精道、诗味更浓烈。当然有些诗由于性情所至，好像刹不住车，以至出现不少的“外一首”似地“联吟”。虽然诗的完整性受到挑战，但“此中有真意”，读之仍能感觉到先生通过吟诗在自我心灵上对一种自我怡然或幸福的把握。
我敬重先生的朴诚品质，所以读诗应约，愿意就先生新诗集写下如上感言。最后祝先生诗作出版成功，并祝先生的诗意人生吉祥快乐！
用田园诗境构筑人生的精神高原
——《吴景荣诗选》序
读一个知近人的诗著是一件很亲切的快事，感受一个全新的精神高度则是一种审美的惊喜和享受。捧读《吴景荣诗选》从一字一句切入诗著的“沟沟岔岔”，犹如走进著作者绚丽多彩的精神高原！
认识吴景荣先生有好多年了，真正让我开始注意上他，还是他当环保局局长的时候，当时我在南芬区委办工作，现在说这话也有十好几年前了，有一次老友的母亲去世发丧，正好与景荣坐到一台车上，之前我们都没怎么说过话，只知道有个局长叫吴景荣，并不知道景荣还有田园诗家之才的另一面，不过从我们唠嗑，我才知道他对我并不陌生，那时候我没事老在报刊上鼓鼓捣捣地写一些东东，他就说我写的散文如何如何好，并具体点到我多年前发了《褐色山鹰》什么什么文章，并且还有剪报为证，于是，自己就很感动起来。从此，就与有心人吴景荣走得近了。
景荣先生不是很多话那种人，甚至很多时候都是较传统文化人的那种温文尔雅和木讷，但其实这位从山清水秀的三道河走出来的诗人，内心锦绣，笔下生花，耐住寂寞和孤独，忠实于自己的心灵，用自己的声音，记录着田园花木草虫的痕迹和历程，展示着自家心灵世界的丰富多彩。在他的笔下，涌动着心灵的潮汐，生命的气息热情洋溢。他用手中的笔，诗意地表达着对田园生活和人生的爱。爱的主题，几乎贯穿了他的所有诗歌。
举起一袋苞米，抹一笔田园诗家底色
许多人忌讳人提自己当农民的往事，吴景荣偏偏不怕别人提他曾经的农民身份。这是一个人的胸怀和豁达。占百分之八十农民的中国，其百分之二十的城市人，若上数祖宗三代的话，恐怕很少没有不当农民的经历。吴景荣说农民有什么不好？农民其实最实惠，最善良，是中国最老实和最吃亏的一个阶层。没有修理地球的农民，就没有农业中国的昨天和今天。农民是中国立国之基，农民的名称是自豪而不是耻辱。
吴景荣从小是在南芬一个秀丽的山水村庄——三道河度过的，他从小学到高中，一路开来，走过山，涉过水，三道河的水土长成了他的灵气和肌骨，他热爱山乡的一草一木，热爱这片演绎过无数历史的古老土地，在公元600多年前，大唐天子李世民驻跸的思山岭山上，在“白袍小将”薛仁贵的思想岭上，他放飞着自己浪漫如风筝的童年，徜徉着自己切实如泥土的的自然灵性，山是他的家园和梦乡的底色，他是山的一石或一草的子民。没有人告诉他应该怎样生活，他却像季节的土地一样，自适自宜，自生自灭着自己的人生生态。
他记得他高中毕业后，还正儿八经地到了组里去找了组长。他见到组长就以一个热血青年的口吻说，我高中毕业了，我正式向你报到，我要参加组里的生产劳动。于是，他第一次参加的劳动是在组里劈苞米，他劈满一化肥袋苞米后要运下山去，大人是一举就上了肩，可他怎么也搭不上肩，别看他个头不差什么，可是肌肉的爆发力是要一点点练成的，于是，不服气的吴景荣就暗暗下决心要把农村的“三百六十行”活，一样一样地练出来，于是，景荣今天劈了苞米，第二天就与大人一起去割豆子，三个大汉一个组，一个人个一条垄，景荣看看割豆子不一定能跟上人的“趟”，于是就跟人捆豆子，谁知捆豆子也落在人后面，景荣不服气，就一捆比人家两个捆还大，直到垄头上，有人发现他“跟趟”的原因是捆大的“聪明”，于是，便令他改小重捆，他一寻思，这不是白干了半天活吗，于是还很不服气地与人理论“为什么？”人说“小捆，易晾干，便是下雨也不会‘捂霉气’，眼看着要到手的收成，把粮食给捂糟踏了，要多败家有多败家！”。景荣虽然很犟，但他任何时候都认理。这是他做人做事皆能做到好处去的长项和保证。景荣一听有道理，就把大捆毁了重捆，直到满意为止。
景荣在假期里，人累得又黑又瘦，但他的“博取”却了却了一个可以当一个好农民的“认可证”，丰富的农村生活，给了他许多的启示，正当他踌躇满志地要当一个好农民时，一天，组长从队上拿到一封通知书，是景荣考取大学的通知书。组长笑嘻嘻地来到景荣身边，“小子不赖，还考上大学了，不过先讲好了，你小子今儿个不给我买一斤饼干意识意识，你就别从我这儿拿走通知书！”景荣到现在还觉得那是他第一次没有任何怨言的甚或还有些温暖感的“贿赂”！
发现一本“天书”，成就一个诗家的梦想
从农民到诗家，然如从奴隶到将军，中间的跨越不止是下多大的功夫和付出多大的努力就能得到的，它更需要天分、机遇的参与和重叠，同时，还有激情和恒心的加盟与实践。
景荣至今未忘他在桥头念高中的时候，他有一个同学是部队的，有一次同学邀请景荣上部队家去玩，不料景荣在他家一眼发现一本《唐宋诗词一百首》，景荣边翻边看，一下就着了迷，同学看景荣这样，就答应把书借给他看几天。景荣一个农村孩子，特别还是在那个年月里哪里见过这样的书？在景荣的眼里它就是一本“天书”，于是，景荣如获至宝，连忙说“谢谢！”。景荣回家了，觉得看一遍不过瘾，于是，就专门买来一本笔记本，在山乡昏暗的灯下，一字一句地将整本书给抄了下来，从此，景荣有了自己的第一本无法用价值去衡量的手抄本旧体诗集，他用自己的心血，为自己搭了从农民到诗家的第一个“天梯”。
还有特别值得一提的是，景荣考上本溪师范大学后，学的是中文专业，专业有诗词的课，有学富五车的专业老师辅导，还有学校图书馆等等，这里的一切条件，都成了他实实在在进步和向上的“阶梯”。
如是以来，突然一天，他的创作灵感造访，许多时日的积累，一旦被创作灵感“点炮”，便有许多的奇迹在自己身边出现：他学着用古诗词的格律，去写自己熟悉的生活；用旧的形式，去表达新的生活内容；用陶潜和王维的“旧瓶”将自家的山山水水、瓜棚豆架等等的新生活内容提炼成他的“新酒”给装起来如何？于是有了第一首的成就感，继之，就有第二首、第三首的持续追求和欲望。许多事实证明：一个人的创作天分一旦不小心被自己加环境给开发了，那么，创作的快感往往会使人欲罢不能。从此，景荣就与格律诗的创作结下不解之缘。
写诗三百，构筑一个山乡诗家的精神高原
种子只要在早春播下，就有金秋沉甸甸的收获。现在摆在我面前的《吴景荣诗选》洋洋300余首，就是景荣在自己精神家园“劈下的一穗穗硕大的秋苞米”，是景荣不小的收获。我总恍惚觉得这许许多多的“苞米”已筑起主人的一座不小的苞米囤，从微观的角度讲，一座苞米囤就是一个金灿灿的高原，一座景荣的金灿灿的精神高原。且景荣正打坐在其上，手里还有一支用稿纸条卷的一支烟，景荣东望望，西瞅瞅，哼哼唧唧的若有所思，是春风得意？还是秋水无尘？是喜怒哀乐愁？还是酸甜苦辣咸？好像什么味道都有，也好像什么都没有，思绪一缕缕，犹如他夹在手里的烟头上的一缕青蓝色的烟，袅袅飘摇间，化入蓝天什么也看不见！
然而，“诗者，民之情性也”。“天意君须会，人间要好诗”景荣赖其历练过的田园人生，始终热爱生活，尊视一蚁一蝼的生命，把心灵作为精神家园来耕耘不辍，才写出这样的诗来：“依溪卧坳抱重峦，鹤氅绒衾梦正酣。橘晕几家灯火暖，乳纱一片暮烟蓝。”（《雪村眺晚》）“噩梦十年果腹难，慈颜老母苦为餐。汗滴和面槐花饼，一忆犹觉齿尚甜。”（《槐饼记忆》）“曲曲新垄走蜿蜒，布谷南山和北山。黄犬嬉随犁杖走，骡铃犂浪两相欢。”（《开犁即景》）“绿韵莹莹不惹尘，苔石小憩对幽深。来窥松鼠盘桓去，好鸟啁啾送好音。”（《夏林小憩》）等等，诗人为事、为物而作，写以事一物，寄以怀一情。挥毫已有性情助，不经田园岂有诗。
诗人多是性情一伙的。景荣同许多诗人一样还是个相当注重感情的主儿。他的诗也总是自然而然地流露出至真至纯的情感色彩。如其《七律？松树沟情》中写道：“梦里家山松树沟，白云时绕碧水流。嶙峋青嶂嵯峨立，剔透泉虾伛偻游，墟壁惹苔连古碾，春莺引伴放新喉，乡亲尽道得泽惠，秋果春蔬任釆收”从松树、白云、碧水、泉虾、古碾、春莺、乡亲、秋果春蔬的叙述，表达了作者看得见，摸得着的浓浓乡情；还有《咏玉米田》，作者用拟人的手法写到：“夏田清景韵偏佳，袅袅牵牛紫喇叭，苞谷超生不知累，株株抱俩胖娃娃”；还有《雨夜瓜棚》：“崖嶂森森助杳冥，撕天雷电动瓜棚。野蛙唱雨喧阗甚，夜半潜来榻底鸣”；《秋田写意》：“谷穗沉沉款摆难，孤葵鹤立意闲闲。忠诚草偶空值守，麻雀组团会大餐”；《花鹊芳邻》：“君垒窝巢杨柳阴，我迁新舍正逢春。芳邻多谢喈喈鹊。日日平明报喜音”；《春晖浩荡》：“几声呼唤梦中惊，楼下妈妈喊乳名。膝上伤痕白发汗，两兜苞谷万钧情”；《卧享春天》：“醉卧芳茵野草花，暄腴大地笼轻纱。心身不作丝纹动，好教生根长绿芽”；《翻山回家》：“恋贪秋岭逗秋光，不计山高与水长。弃舍通衢登鸟道，穿林越壑向家乡”等等再不一一列举，都是带着十分感情，饱蘸着百倍激情的动人之作。狄德罗说过：“凡有感情的地方都有美”。由于这些诗来自作者的直接感受，因此，不仅具有浓烈的情感美，而且还含有浓烈的诗意美和人性美！
景荣的诗路和题材相当宽泛，不只是瓜棚豆架下的田园，还有许多许多他的生活经历和人生浪花：在《家乡月圆篇》他在“檐下望雪”；走进“雪村眺晚”；摊开“细河记忆”；难忘“九道沟瀑”；和“雨夜瓜棚”；想当初“翻山回家”“寻景村中”，在“小区纳凉”，有“花鹊芳邻”“居对青山”“洗衣山女”“家河冬晨“兽迹归来”“雪夜回家”；在《自在山水篇》里，他看罢“砬湖叠瀑”，从“大冰沟行”来，于“承德坝上”“夏林小憩”“桦林野餐”“晨山漫步”“初秋戏笔”“老驴自述”“戏笔驴友”；在《禅诗理趣篇》中，他“非关秋天包谷戏笔”，“剪报抒感”，写“黄山松咏”，记“庐山印象”“节日问草”“树下问蚁”“秋日闲笔”寄“单程人生”；在《万物吟我篇》中，他捧“大冰沟六月冰”“花眼眯读”“星空遐想”“梨林春夜”“寄语东风”；于《在水一方篇》中，他“春山梦影”“意绪斑斓”“梦怅粉蝶”“天涯伊人”“流星泪雨”“往事缤纷”！
景荣主要作品的思想艺术追求，始终以老庄的“天人合一”“常道无名”之“道”为价值取向。具体地说，即天理乃人理，人理亦天理。人文本质即“人本”。为此，在诗词创作上就可以“寓理于物，寄趣于理”这是他的理智和感悟的“深”处。在这个人们时常被物欲折腾得筋疲力竭，而对良知与生命尊严漠然视之的年代，应该说景荣是鲜有用思考、用灵魂和峻骨进行创作的诗家，捧读他的整个作品，我似乎看到好多人都“叽叽歪歪”地走过了自己的经历而一如什么也不寻思的匆匆过客，只有景荣以及他的同行者，在常人看来“磨磨唧唧”地在捡起一块自己的生活碎片，也“自将磨洗认前朝”地思考起来，感叹起来，亦或“芭蕉代纸”“红叶题诗”一番地“格色”和“不入类”，但正是他们的和无数前贤的“格色”和“不入类”，恰恰成了点亮我们人类文明的“星星之火”。我们可以透过景荣的“星火微光”，不难看到作者向善、向美，向人性、向生命和自然等种种努力的“轮廓光”。而这些，恰是世人对它的日渐疏远和失忆之处。正是很多人眼里都有的，却鲜于笔下表现的平常人、平常事，景荣一次次深情捧起那些散落在往事河流中的珍贵精神片断，知觉不知觉地在唤醒人们关于爱与良知的记忆。在读起来倍感亲近和亲切的同时，常常让读者心头腾起一种田园诗般的“老庄”之美。
景荣所有这些的辛勤努力和所得，在常人来看已相当可以“弹冠相庆”的了，然而，景荣却十分淡然地在他的《序诗》里表白说：“不求嘉许不求传，聊记鸿痕与肝胆。待到齿豁斑鬓日，豆棚瓜架忆流年”！这正是景荣精神高原的海拔“高”处！
真诚地祝贺《吴景荣诗选》的出版！惟愿他今后的诗词创作更丰！让自己诗意的精神高原绚丽多彩，气象万千！
2011年7月30日
和联合国官员、专家吉莉在一起
2007-01-28
像咱们这层面生活和工作的人要是接触个科员级睁眼就是，接触个县处级上下电梯一天都能有一两次擦肩而过的情形，接触个市级领导一月能有个一回两回的，一个省部级的三五年则有个一两回的，中央级的这辈子到目前一次没有过，联合国的官员就不用寻思了，可神使鬼差2007年1月28日和联合国官员、专家吉莉就有了大半天的接触和了解。
那天我是作为《本溪绿报》记者的身份跟踪采访去的。吉莉是作为总部设在罗马的联合国粮农组织的唯一一位懂病虫害防治的专家型项目官员到本溪市来调查天牛病虫害防治情况的。吉莉是一位英国女性，头发麻栗色，皮肤白皙，一双深蓝色的眼睛，身体很富态，她今年55岁，她的专长就是特别精于杨树等天牛病虫害的防治和研究。她从１９９７年走进中国，先后五次在中国工作，并负责支持了在我国河南和“三北”局总计约８０万欧元的两个病虫害防治项目。这次吉莉是在参加完一个在北京召开的杨树天牛国际研讨会之后应国家森防总站副站长、国家三北局杨树天牛防治项目特聘专家潘宏阳的邀请到我市的，当时我市的天牛防治情况在全国具有典型性，因此，也就引起了国家包括联合国官员加专家的关注。
我在陪同吉莉工作的半天里，吉莉在本溪县森防站和关门山监测点，认真细致地观察了栗山天牛及虫害树木实物等，并不失任何时机口问手写记录了许多有关情况和资料，并一一查看了有关标本实物，做到文字和实物互相印证。说实话，在这短短的半天时间里，我发现这位堂堂的联合国官员非常谦和并敬业，没有恃才傲物和不好伺候那些个臭毛病，跟我们非常融洽和自然，那情形还没有我们的一个乡镇长会摆官架，她走到哪里都像一个小学生似地这里问问，那里记记，小本本上记满了我看得见却认不得的洋字码。把自家需要的有关资料弄得清清楚楚，和我们一起吃饭对本溪地道的饭菜也没有任何挑剔和特殊，只是使唤筷子时显得笨一些，好像还用掉过一次筷子叫她还很不好意思的，给她特意准备的羹匙和叉子她坚决不用，只着又给她换了一次新筷子。临别，我给她照了一些相通过相机视屏看了她也很满意的，还一个劲用生硬的中国话“谢谢”我，我答应把片通过网络传给她，回单位后，我就把她的照片打包通过电子邮箱传给省里，然后又通过省里传递给她本人，也不知收到没有？她还给我了个联系卡也因后来搬家不知丢到了何处！
张玉坤和他的信息站
本溪碱厂镇有个农业科技信息站。
说起这个站，便会想起“大胡子”张玉坤。
张玉坤与这个站是“合二而一”的。
张玉坤的辉煌就在于他为碱厂镇一方百姓办了一个“千里眼、顺风耳”的“财神爷”农业科技信息站。
其实大胡子老张开始并没寻思办什么信息站。9年前，全国武装系统号召开展“以劳养武”活动那阵，老张曾热心养过兔子，放过蚕，种过蘑菇，开过店……可结果是养活不好要赔帐，养活好了销路不畅，肉蛋压成豆腐价还赔帐，为此，老张急得火上房。
作为镇党委委员，他从镇武装部助理到部长，一干23年，走遍了碱厂的山山水水，熟悉碱厂的每一根神经末梢。改革开放后，好多地方已经发展到“10万元才叫万元户”时，他却为守着大片山林和土地资源还在受穷的碱厂父老乡亲们而忧心如焚。比如，许多山外市场需要的物品这里由于天远地隔信息闭塞，没人去经营和搭茬；别处欲购急等的山货、药材等等，这里却悄无声息地烂掉和毁种……每想到此，老张吃不下饭，睡不着觉，做梦都在想为碱厂的农民办一个科技致富信息站。
瓦窑信息站
养兔、养鸡、放蚕、开店的经历告诉他：在市场经济的今天，无论你找到多少致富的门路，如果不把握瞬息万变的市场信息，你可能白忙乎一年而一无所获。
那是1986年他在赵堡村蹲点时，村里民兵刘俊哲和王述明，由于信息闭塞缺乏预测，盲目上项目，致使一个小窑砖厂破产倒闭。两个人从未经过这样的打击，于是气得拿镢头要去平瓦窑。这事正巧让张玉坤撞见了，老张一把拉住他俩说：“从哪倒下就从哪爬起来，拍拍灰认准道再走！”
刘、王二人被他请到武装部从事专职科技信息服务工作。信息站的地点首选在他们为之挥汗、为之叹息和诅咒的瓦窑。
起始，他们自费订了60多份报刊杂志，又同省、市县科技情报部门联系上，定期上门请教，索取各种信息。几年来，他们热心向全国除台湾和西藏外的农民传递《民兵科技致富信息》35万余份，传递致富信息10万余条，提供科技资料1600余项，免费接受科技咨询5万人次，产生了巨大的经济效益和社会效益。多年来，碱厂镇武装部和张玉坤，被省、市、县连年评为先进人武部和模范专武干部，赢得了碱厂和外省市数万家客户的信赖。
种子，撒向哪里都是情
张玉坤的农业科技信息推广站除了向全镇及全国发布农业科技、农产品行情信息外，还积极为本地区乃至全国引种各种农业科技新品种。张玉坤引种有个规矩，无论从哪引进的科技新品种，无论你把新品种说得多么的天花乱坠，他都要先种种再说，不行也不至于因盲目的引进叫群众去遭受更大更多的失败。他的话：“好歹我先擎着，我走顺畅了大家跟着顺畅，我若掉水坑里了，大伙儿就绕开脚换个道儿走。”这种甘愿为大伙儿吃亏的认真劲儿，决非那些“中转中转”、只要钱到手结果好赖一概不管的所谓信息站能比的。在他经办信息站这些年里，先后引进过100多项新技术，没有一项给农民造成过经济损失。
不过，他的这种“先尝后卖”的引种政策，曾经经受过严峻的考验。
那是信息站刚成立的第二年，他们引进并试种成功了一种名叫“K交”的大豆品种。经赵堡村80多户农民大面积种植，结果亩产达250多公斤，全堡子比种当地老品种增产7.5万多公斤，增收10万余元。亩产平均收入1000多元。当时，黑龙江、吉林、内蒙古等地纷纷来信要求购这种大豆种子。一位黑龙江的老客户找到张玉坤，愿以1公斤4元钱的价格全部收购。张玉坤要点一下头，信息站当即就可以得到10万元的中介费，他本人也马上可以成为万元户。信息站有了10万元的收入，立马可以告别“寒窑”，在外埠上买到一处漂亮的70平方米的固定门市，不仅可以拓宽信息业务渠道，而且可以为镇上民兵训练筹足必要的经费。另外，他本人有了上万元的好处，两个孩子念书以及添置一套现代式样的新家具都绰绰有余。可是，他还是坚定地摇了摇头。为什么？原来，“K交”大豆种高产是高产，可它生长期相对偏长，而内蒙、吉林、黑龙江部分地区全年无霜期平均只有150来天，在辽东种这种大豆已属勉强，如果把它再拿到北边去，搞不好农民就要遭到极大的损失。为此，张玉坤坚定地说了“不”。为了这个“不”字，他受到许多人的不解，有人说：“张玉坤纯粹是个傻狍子，人家愿‘挨’，送上门的钱不要，真不可思议。”
张玉坤说：“共产党的干部不能唯利是图，损人利己，叫人戳咱后脊梁！”
他好言劝走了身上缝了一身大票的黑龙江老客，可没能劝回因他说“不”而赌气离开他的一位能干的民兵临时工小周。周说要去挣大钱，继续留下没有什么意思。张说：“‘面包总会有的’，我们会一天天好起来。”周没听，硬是去了一家采石场，结果，被一块石头夺去了年轻的生命。周的爱人哭着找到张玉坤，张玉坤含泪为他送了葬，并利用半个月的假期在山上拖木头为周家盖了新瓦房。周家亲友逢人都说：“张玉坤真赶上周家的亲爹了”，“亲爹未必能做到老张那个样子。”是的，张玉坤讲原则归讲原则，可对同志和同事的情分从不会薄看，有损于原则的事无论多亲多近他决不会扔掉原则去照顾，可无碍原则的事，他会豁出身子去维护和帮助任何一个同志和知近朋友。
张玉坤不会说求人的小话，这是他身边的同志都知道的。可1988年他为了引进一种名叫“8488”的耐寒高产大豆，他却极力给人“献殷勤”，在自己使用化肥都紧张的情况下问人家要不要化肥啦，用不用帮什么忙啦，直到把人家的豆种引进来为止。经过试种，获得了可靠的试种数据，然后推广到半个中国的千余家用户，获得了极大的经济效益和社会效益。
原来“8488”大豆是一位农科所退休农业专家退休前试验出来还没来得及申报的一个耐寒高产新品种。这位专家退休后，他把这尚未报上“户口”的新品种先给了自己一个乡下的亲戚试种。通过试种，乡下亲戚发现这种豆子分枝多，挂豆密，40厘米的株距都封上了垅。张玉坤的信息站得此信儿后，马上找到那位专家的亲戚，并全部引进试种。结果没用上3年时间，这种豆子就在辽、吉、黑、内蒙古、山东、河北等省种植开了。
“张叔叔，我家很贫困。父母年近花甲，体弱多病，弟弟、妹妹又小，全家的重担落在了我的肩上。当我养兔失败时，使我对生活失去了信心。去年引进您处的‘8488’豆种，秋后卖了2000多元钱，这豆子真高产呀！是您救了我，使我看到了希望，我从心眼里感谢您拉了我这一把。”
这是辽宁省昌图县老四平镇兴辉八组张俊岭写给张玉坤信中的一段话。
1992年4月17日，黑龙江省肇东市德昌乡红岩村王公屯王会权来信说：“我看到本村XX种的大豆长得真好，一棵豆子结400多个角，这豆真神了，我从来都没见过。我问他种子是从哪儿买的，他说啥也不告诉我。后来，别人告诉我他是从远地方邮购来的。为此，我求亲友到邮局查询才得知是从您的信息站购买的。我想亲自来购点种，不知有没有货，盼速来信！”
1991年11月21日，山东省乳山县东司马庄村于君来信说：“你们的良种使我弃贫得富，使我们这些边远山区农民改变了落后的面貌。你们的信息小报是一盏致富路上的明灯。今寄上一份小礼物（锦旗），表示我全家人的谢意。”
1990年4月30日，黑龙江省一位叫白树坤的来信说：“当我把钱汇走后，乡亲们都说我上当了。我后悔了，恨不得追到你处要回钱，可当今天接到你们寄的豆种，我乐得对乡亲们直喊：碱厂镇信息站万岁！”。
9年来，张玉坤像种子一样置身于群众这片沃土之中，为了群众的需要，他把辛辛苦苦经自己试种检验的种子“撒”向了全国27个省、市的100余个市、县，人民群众亲切地称赞他的信息站为“财神爷”。
贝母，忧忿喜悦的见证物
一次，张玉坤和他的伙伴从九龙村实验田回来，在地头上听到了一个农民愤愤不平的骂人。原来，前几年为了使农民尽快脱贫致富，镇政府组织种植了当时看来的确能挣钱的中药材“贝母”。整个碱厂镇在耕地面积极为有限的情况下，热心地安排了700多亩这种中药材的种植面积，与某药材公司签订了上百万元的收购合同。谁知到第5年交付这种药材时，某药材公司单方面违约说市场有变化不予认购，从而使得碱厂镇百余家药材种植户吃了大亏。农民气得七窍生烟，大骂药材公司违约坑人，有人含悲忍泪，将可以收获的中药用犁耕掉改种大田。
张玉坤听后，决定通过自己的信息站来尽力挽回群众的损失，挽回政府在群众中的威信。他把自己信息站要付印的广造拿掉了，连夜组织编写了《谁需要贝母中药材》的信息。信息传出去约一个半月的时间，新疆的老客户来了，全国各地需要贝母药材的用户都来了……仅此一举，全镇除了一些农民毁掉的药材外，其余都以高于某药材公司收购的价格，全部脱手卖出，为农民挽回经济损失100万余元。对此，镇政府领导握住张玉坤的手说：“多谢你和你的信息站为咱们镇药材种植户帮了大忙。”
张玉坤说：“什么也不用说，为政府分忧，替百姓解愁，本来也是我和我们信息站应尽应分的责任啊。”
本溪古树甲辽宁
一本没有翻开过页的线装书
一片见证本溪的活化石
一方有待开垦的处女地
一个亟待关注的弱势群
写下这个题目，是我在我调查比较思考多时的基础上得出的个初步结论。
我有幸在前段时间主要参与由本溪市林业局办公室和绿化委办共同主持的《本溪古树名木》一书的调查、图片拍摄任务。我真的没想到本溪还有这么多高级别、多树种和一定数量的古树。像桓仁、本溪县的红豆杉王、南芬古松沟、甬子峪油松王、财神庙柞树王等约十来株500年以上的国家一级保护古树；有本溪县磨石峪、才窑、小市镇等处300年以上的国家二级保护古树20-30株；有100年以上的古树若干棵。在走遍两县五区的日子里，我与范晓东几乎每天都起早贪黑为古树拍照，在这些历经了百年风风雨雨的活化石活档案面前，心里除了敬畏和感激外，别的什么都不容你去想，容你想得最多的是：它们是真正的英雄，是本溪可以骄傲的大造化。细读它们，诸如“本溪物华天宝、人杰地灵”的词句立马就找到了注脚。真的，感激之余，我在看了辽宁省林业志关于古树章节的介绍后，我越发强烈感到本溪的古树的是甲辽宁的。
一、一本没有翻开过页的线装书
古树被人们称为“不可复制、不可伪造、失而不可复得”的珍贵且特殊文物。本溪的古树成树以来，它们与当年的伙伴们涵养太子河水源，防风固沙土，调节本地气候，为本溪的人们享用上舒适的居住环境做出了贡献。应当说它们才是本溪人值得顶礼膜拜的大功臣。它们受命不迁，守望一方水土，无论环境如何地变化，它们始终高扬着自己的旗帜，将命运进行到底，从这个意义上讲，它们才真正是“力拔山兮气盖艺”的大英雄。它们见证本溪千百年风云雪雨、星转斗移，它们才是本溪活的历史或活着的历史见证“人”！
我曾听说美国原国务卿基辛格在参观北京天坛公园时，曾对着公园的古柏树群大发感慨说：以美国的科技实力，我们可以在很短的时间内很容易地复制出你们的祈年殿等著名建筑，但复制这些古树，却必须用上千年的时间才能完成。无论本溪与何处的古树，它们从人类文明开始甚至还没开始时走过来，在人类文明发展到今天，它们其实应得到更为至关重要的呵护和珍重。它们作为历史活文物应比“死文物”更有关注的理由。
一种文明资源，不应该被遗忘，或弃之不利用起来，当我看到广东东莞为一棵古树建一座公园时，还有看到彭水县为抢救一棵古树为其输氨基酸和活力素花二万元时，我觉得本溪在建设“后花园”旅游城市时，有一千个理由应打开古树——这本没有翻过页的线装书！
二、一片见证本溪的活化石
我市古树林从品种上说，因自然植被处于长白、华北和蒙古三大植被区的交叉地带，故此具有明显的过渡性和混杂性。既有温带针阔叶混交林区域中有的麻栎、辽东栎等种类，又有暖温带落叶林区域中出现的核桃楸、水曲柳、柴椴、山杨等，还有亚热带的刺楸、八角枫、天女木兰，更有温带针阔叶混乱交林区域的主要建群种红松、沙松、鱼鳞云杉等，营造了暖温带的主要建群种油松、赤松等古衡树木种类较多，遍布两县五区的山麓、峡谷沟壑、大寺庙宇、陵园墓地、村落“四房”，大多数生长良好、枝叶繁茂，久经立地，条件变化，树势不衰，千姿百态，十分珍贵和具有观赏价值。如最珍贵的树种、小市镇青石岭村400多年的古银杏，树高19米，胸径90厘米；往关门山方向去的一条深沟里寿龄约1540年、胸径57厘米的红豆杉、桓仁牛毛大山的一棵千年之久的红豆衫等，还有最少见的树如桓仁五里甸子拧劲槭。
最粗的树：本溪县磨石峪、才窑等地的山榆树；最高的树；桓仁大凹岭的红松、风桦等古树群，本溪县泉水寺的以及兰河峪乡城门村分水峪庙址的杉松高达30余米；最老的油松；南芬南天门古松沟山头上的一棵松，甬子峪村“二龙戏株”松；从总的情况看全市古榆树占的比重大，但相对来说桓仁以水曲柳为多，如沙尖子等地的水曲柳；本溪县榆树多，南芬、明山、开发区平山以油松为多，且年代久远。它们都是见证本溪古代气候、水文和生态环境的活化石！
三、一方有待开垦的处女地
古树是历史、是化石、是一种生态文化，当然也是一块可以永续利用和具有重要价值的特别的资源。
目前据不完全统计，我市有树龄在100年以上300年以下的国家三级保护古树百余株；树龄在300年以上500年以下的国家二级保护古树近百株；树龄在500年以上的国家一级保护古树几十株。在桓仁满族自治县沙尖子镇、桓仁满族自治县八里甸子镇、南芬区大冰沟等地方还发现成片古树群。在本溪满族自治县小市镇温泉寺青石山上发现一株被称为活化石、树龄为400多年的银杏树、树高为19米、胸径为90厘米；本溪满族自治县还有一株据推算树龄在1千多年、胸径为57厘米的红豆杉（又叫紫杉），它枝叶茂盛，尤其是夏季，绿叶成荫，遮天蔽日。红豆杉为树中长寿之王，它木质名贵，特别是用其树皮经高科技提炼的一种名叫“紫杉醇”的东西，具有抗癌治病的功效……
这些在我省都难有可比性。
本溪古树是上天赐给本溪的一笔财富，也是一片没有开垦的处女地。
我们知道，一个人一生二万多天，无缘也没有可能去谋面历史上人物、动物等等，但我们无须穿过当前的时间空间，就可以从古老的树木上读出许许多多的历史信息，读本溪当年的风，读本溪当年的雨，读许多我们想读且又读不到的东西。所谓观今宜鉴古，无古不成今。这里面有方方面面可资利用的价值。
居然有其潜在价值，没有加以利用，我们在建设“后花园”发展本溪旅游业的今日，切实有必要将其潜力开发出来，让其为本溪旅游业添砖加瓦，为后花园锦上添花。
四、一个亟待关注的弱势群
本溪古树顺应自然，总的说：还是大局良好，平安无事。但是由于人的认识，没提到文明发展的应有高度，为此，从人们的关切度来说，古树还是一个被许多人遗忘的角落。比如南芬区柏峪村304国道边的一处砬子上有五棵油松，树龄已近400年，树身高达19米，胸径1.2米。它们长在砬子上，树干按大小排列呈扶老携幼之姿，造型极其漂亮，深得人们喜爱。著名画家孙恩同就多次为其写生。五棵松的名气越来越大，后被称为本溪的“迎客松”。现在这几棵松在上个世纪90年代一场大风雪突袭过后，其中两株松树，在几百年后的今天悲壮地倒下了，随后其它三棵树也生病的生病、枯萎的枯萎，目前它们都追随着同伴的脚步陆续离去，曾经辉煌一时的五棵松就这样结束了它们苍桑的生命。还有，桓仁满族自治县邵某一次去某村委会办事，看见村委会院内堆放着几段刚砍伐不久的原木，细观察这些木段竟是一株裂叶榆（俗称瓜达榆）完整的树干，连接起来长度至少在15米以上，胸径也在1米以上，推算其树林龄在150年左右。这棵裂叶榆干形通圆笔直，无病虫害及腐烂症状，伐前应该是一株生长良好的大树，可谁曾想个别村民为了一己私利，将百年古树砍倒，锯成一段段菜板或卖或留着自己用，将古树这块“天鹅肉”硬整成个水萝卜价。说得轻的是法盲，重的就是犯罪，想来实在令人痛心。当然许多古树的死掉，主要原因还是因为生病，树势衰弱，腐烂等原因的死亡。凡此种种情况看，应当说古树们的整体角色还只能定位在“弱势群体”上。至少是一群尚未投入足够关切度的弱势群体吧，的确如此，事物如不被认识和重视，当然是不会有太多的社会关切度的。这方面我们只要稍微看看有关资料就知道：南方许多经济发达地区不惜花重金购置古树，抢救濒危古树，保护“在户籍”的古树，许多地区还专门颁发了古树保护法，而我们在这方面还没引起相应的关注。特别是我们这个山区市，沟沟岔岔的农民认识不提高，许多盲目地毁坏古树的行为就不会停止：如有在濒危古树洞烧荒的，有干工程活儿用钢丝绳勒着古树围钢筋铁管的；有将好端端的古树用锯拉成菜板的等等不一而足。好在市林业局的相关部门对古树的保护工作已制定出具体的工作方案，县区林业站的工作人员全力对古树进行重点的保护，为生病的古树聘请专家，针对不同病情，采取不同措施，全力救治。或将对这些名木古树建档、挂牌，实施名木古树保护工程。但愿我们的古树早一天引起大家的关注，把弱势变成强势，弘扬本溪古老的生态文化，为建设林业强市和都市“后花园”发挥古树资源的生力军作用吧！
