发达虽命定，亦由肯做工夫；福寿虽天生，还是多积阴德。
语意：一个人是否飞黄腾达虽然由命运注定，但也是因为他肯下工夫的缘故；一个人的福分寿命究竟如何虽然也是命中注定，但还是要多做善事积德。
语出（清）王永彬《围炉夜话》。
发号施令，在乎必行；赏德罚罪，在乎不滥。
语意：发布号令、实施命令，关键在于坚决贯彻实行；奖赏合乎道德的行为、惩罚罪恶的行径，关键在于不能太过泛滥。
语出（元）脱脱《宋史·包拯传》。
伐木不自其本，必复生；塞水不自其源，必复流；灭祸不自其基，必复乱。
语意：砍伐草木，如果不从根开始就会再生；堵住流水，如果不从源头做起就会再流；消除祸患，如果不从根本做起就会再次发生祸乱。
语出（春秋）左丘明《国语·晋语一》。
伐欲以炼情，绝俗以达志。
语意：遏制私欲以修炼性情，断绝世俗杂念以追求自己的志向。
语出（南朝·梁）傅昭《处世悬镜·舍之》。
凡事当留余地，得意不宜再往。
语意：无论做任何事，都不要做得太绝，应当要留一些余地；在得到一些甜头后，就要知道满足，不应该贪求更多，小心乐极生悲。
语出（清）朱用纯《朱柏庐治家格言》。
凡事谨守规模，必不大错；一生但足衣食，便称小康。
语意：不管什么事情都小心翼翼地持守着原来的办事规则和方式，一定不会出现什么大的过错；只要一辈子衣食无忧，生活就能算得上是安定富足。
简释：规模：指规则和模式。
语出（清）王永彬《围炉夜话》。
凡事要好，须问三老。
语意：凡事要办好，必须向经验丰富且道德高尚的人请教。
简释：三老：是古代掌教化的乡官，此指代经验丰富的人。（东汉）班固《汉书·高帝纪上》云：“举民年五十以上，有修行，能帅众为善，置以为三老，乡一人；择乡三老一人为县三老。”
语出佚名《增广贤文》。
凡为外所胜者，皆内不足；凡为邪所夺者，皆正不足。
语意：凡是被外物胜过，都是自己内心不足的缘故；凡是被邪恶所侵夺，都是自己还不够刚正的缘故。
语出（清）金缨《格言联璧》。
凡物各自有根本，种禾终不生豆苗。
语意：任何事物都有自己的特性，播种的是粟，绝不会长出豆苗。用来比喻因果间的必然联系。
语出（唐）顾况《行路难》。
烦恼场空，身住清凉世界；营求念绝，心归自在乾坤。
语意：只有明白世间的纷纷扰扰都是虚空的，那么就算住在了清净没有烦忧的世界；如果断绝了经营利益的念头，那么身心就能感到自在。
语出（明）陈继儒《小窗幽记》。
烦恼是场病，快活是贴药。
语意：烦恼是疾病，轻松快活是一剂良药。
语出（明）范立本《明心宝鉴》。
反水不收，后悔何及。
语意：已经泼出去的水就再也收不回来，事情已经做了，想要后悔已经来不及了。
语出（南朝·宋）范晔《后汉书·光武帝纪》。
泛交则多费，多费则多营，多营则多求，多求则多辱。
语意：结交朋友过于泛滥就会多有浪费，过于浪费就会使自己苦心经营，过于经营就会驱使自己过于贪图，贪得无厌就会招致耻辱。
语出（明）陈继儒《小窗幽记》。
方以类聚，物以群分。
语意：人有不同的类，各以其类聚集在一起；物有不同的群，各以其群分在一块。
语出《易经·系辞上》。
方知此艺不可有，人间万事凭双手。
语意：（经过种种经历）才知道这种奇特本领不可能轻易练就，世间万事都是凭借双手做出来的。
语出（唐）牛殳《琵琶行》。
芳菲园林看蜂忙，觑破几般尘情世态；寂寞衡茅观燕寝，引起一种冷趣幽思。
语意：在芳草丰美的田园山林中观看蜜蜂与蝴蝶的繁忙飞舞，仿佛能够看破了众多凡尘俗世间的人情世态；在寥落寂寞的衡门茅屋前观看燕雀们寝息，便引起了一种清冷的趣味和幽郁的思绪。
语出（明）陈继儒《小窗幽记》。
芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。
语意：春天欣欣向荣的森林里，新叶催换了旧叶；江河奔腾的流水里，前面的波浪因为后面的波浪而推让。
语出（唐）刘禹锡《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄》。
防奸以政，救奢以俭。
语意：用严格的政令来防止奸恶行为的发生，用节俭的作风来整治奢靡的作风。
语出（三国·蜀）诸葛亮《诸葛武侯集·便宜十六录·赏罚》。
防民之口，甚于防川。
语意：防止百姓发表言论，比堵塞江河缺口更难。
防人疑众，不如自慎。
语意：提防、疑惧别人，不如自己谨慎行事。
语出（清）陈弘谋《从政遗规》。
防欲如挽逆水之舟，才歇力便下流；力善如缘无枝之树，才住脚便下坠。
语意：防备自己的欲望就像拉着船只逆流而上，如果稍微有懈怠就会随着水往下流；而做善事则像攀爬没有分枝的树干，一旦停住脚步就会往下坠落。
语出（明）吕坤《呻吟语》。
放荡功不遂，满盈身必灾。
语意：行为放任、不加拘束的人难以建功立业，势力强盛的人会给自身招来灾祸。
语出（北宋）张咏《劝学篇》。
放荡五湖思范蠡，纵横六国笑张仪。
语意：思慕范蠡那种泛舟游荡五湖的逍遥自在，嘲笑张仪凭借一张嘴纵横六国时的苦苦用心。
语出（清）石成金《传家宝·通天乐·莫愁诗》。
放情者危，节欲者安。
语意：放纵自己的性情就会出现危机，节制个人的欲望就会使得处境安全。
语出（三国·魏）桓范《政要论·节欲》。
放言当矫之以缄默，好动当矫之以镇静，粗率当矫之以细密，躁急当矫之以和缓，怠隋当矫之以精勤，刚暴当矫之以温柔，浅露当矫之以沉潜，溪刻当矫之以浑厚。
语意：狂妄的言语应当用缄默予以矫正，好动应当用镇定安静予以矫正，粗疏草率应当用细密予以矫正，急躁应当用和缓予以矫正，懈怠懒惰应当用勤勉予以矫正，刚强暴戾应当用温和柔弱予以矫正，浅薄应当用深沉予以矫正，刻薄应当用浑厚予以矫正。
语出（清）金缨《格言联璧》。
飞蛾扑灯甘就镬，春蚕作茧自缠身。
语意：飞蛾扑火，甘心就死；春蚕吐丝做茧，自缚其身。
简释：镬：古代用于烹煮事物的铁器。
语出（清）周希陶《重订增广贤文》。
飞龙御天，故资云雨之势；帝王兴运，必俟股肱之力。
语意：神龙要在天上飞翔，是因为借助了云雨之势；帝王想要振兴天下，就一定要等待助手的鼎力相助。
简释：俟：指等待。股肱：得力助手。
语出（唐）房玄龄《晋书·王导传》。
非不自知，无奈自恕，恕一恕再，走入邪路。
语意：人并非不知道自己的过失，无奈的是经常宽恕自己的过失，宽恕了一次就会宽恕两次，人往往因此而走上邪道。
语出（清）李西沤《老学究语》。
非才而据，咎悔必至。
语意：不具备某种才能而担任某种职务，肯定会有差错而悔恨。
语出（西晋）陈寿《三国志·吴书》。
非财害己，恶语伤人。
语意：通过不正当手段得来的财货会害了自身，恶毒的语言会伤人心。
语出（明）范立本《明心宝鉴》。
非常之事，何得循旧？
语意：前所未有的事业，怎能沿袭陈规旧律？
语出（西晋）陈寿《三国志·吴书》。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
语意：不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能使自己的人生境界高远。
语出（三国·蜀）诸葛亮《诫子书》。
非读书，不明理；要知事，须读史。
语意：不读书就不能明白事理，要了解事情就应当读史。
语出（清）李光庭《乡言解颐·士》。
非尽百家之美，不能成一人之奇；非取法至高之境，不能开独造之域。
语意：不阅尽百家的优点，不能成就一个人的奇特；不效法最高成就的东西，就不能开创自己独特的领域。
语出（清）刘开《与阮芸台宫保论文书》。
非精不能明其理，非博不能至于约。
语意：不精思熟虑就不能明白其中的道理，不博闻广识就不能掌握要领。
语出（清）喻昌《喻昌医门法》。
非理之财莫取，非理之事莫为。
语意：不合乎道义的钱财不要取，不合乎道义的事情不要做。
语出（明）冯梦龙《古今小说·沈小官一鸟害七命》。
非莫非于饰非，过莫过于文过。
语意：最大的错误莫过于掩饰错误，最大的过失莫过于掩饰过失。
简释：文：掩饰。
语出（五代·前蜀）贯休《续姚梁公座右铭》。
非平淡无以养性，非贞静无以定命。
语意：心境不浑厚淡泊就很难做到修养心性，不坚贞沉静就无法安定身心。
语出（清）李西沤《老学究语》。
非仁无为，非礼无行。
语意：不仁的事不干，不合礼的事不做。
语出（战国）孟子《孟子·离娄下》。
非识无以断其义，非才无以善其文，非学无以练其事。
语意：没有见识就不能判断事理，没有文采就不能写出好文章，没有学问就不能干练地处理事情。
语出（清）章学诚《文史通义·史德》。
非学无以广才，非志无以成学。
语意：不去潜心治学就无法增广自己的见闻和才能，没有坚定不移的意志就无法学有所成。
语出（三国·蜀）诸葛亮《诫子书》。
非因报应方行善，岂为功名始读书。
语意：并非因为报应才做善事，也并非为升官发财而读书。
简释：报应：佛教用语，指种善因得善果。功名：科举称号或官职名位。
语出（清）史襄哉《中华谚海》。
肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。
语意：味道浓烈、肥腻和甘甜都不是真正的美味，真正的美味是清淡的；神奇而卓著的人并不是真正最理想的人，真正最理想的人是那些普普通通的常人。
语出（明）洪应明《菜根谭》。
吠声者多，辨实者寡。
语意：随声附和的人多，而明辨实际情况的人却很少。
语出（唐）刘禹锡《上杜司徒书》。
废一善则众善衰，赏一恶则众恶归。
语意：废弃一善，众善则会跟着衰弱；奖赏一恶，众恶就会一拥而上。
语出（西汉）黄石公《三略》。
费长房缩不尽相思地，女娲氏补不完离恨天。
语意：即使是用费长房的医术，也无法将相思距离缩近；即使是用女娲的五色仙石，也无法将离别情人破碎的天补完。
语出（明）陈继儒《小窗幽记》。
分卑气高，能薄欲大，中浅外浮，十人九败。
语意：身份卑微而气焰嚣张，能力薄弱但野心极大，内无修养而外在轻浮，这种人十个当中有九个是要失败的。
语出（明）吕坤《续小儿语》。
分久必合，合久必分。
语意：指人或事物变化无常，分合无定。
语出（明）罗贯中《三国演义》。
分手脱相赠，平生一片心。
语意：分手时，从身上解下来相赠的东西，唯有对你的一片心。表达了作者对朋友的情谊。
语出（唐）孟浩然《送朱大入秦》。
分外不须多着意，唯将快乐当生涯。
语意：其他的东西，不要过分留意关心，应当让自己的生活变得轻松愉快。
语出（清）石成金《传家宝·通天乐·莫愁诗》。
纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新。
语意：万紫千红的花朵已经纷纷凋落，碾作尘土，布谷鸟的啼叫标示着夏季的到来。
语出（南宋）陆游《初夏绝句》。
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
语意：为了留住清白的品格，即使是粉身碎骨也毫无畏惧。表达了作者为了正义而不畏艰险的牺牲精神。
语出（明）于谦《石灰吟》。
忿如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。
语意：愤怒如火，不阻止则会烧掉一切；欲望像洪水，不阻挡则淹没一切。
语出（清）金缨《格言联璧》。
风不难化，自上及下而风行；俗不难革，自迩及远而俗变。
语意：要改变风俗并不难，只要能够做到从上至下、由近及远就行了。
语出（南宋）李邦献《省心杂言》。
风流不在谈锋胜，袖手无言味最长。
语意：一个人的风度不在于能说会道，不说话而胸有成竹意味才最深。
语出（南宋）黄升《鹧鸪天》。
风流得意之事，一过辄生悲凉；清真寂寞之乡，愈久愈增意味。
语意：得意痛快的事情一旦过去，就容易产生失落感；在清净的地方待的时间越长，就越能体会到其中的意味。
语出（明）屠隆《续娑罗馆清言》。
风流易荡，佯狂易颠。
语意：风流成性容易致使身心浮荡，假装狂放容易导致神志昏乱。
语出（明）吴从先《小窗自纪》。
风前灯易灭，川上月难留。
语意：迎着风头的灯容易被吹灭，映入水中的月光是不能留在水里的。
语出（唐）刘希夷《故园置酒》。
风俗不淳俭，财用无丰足。
语意：如果风俗不淳朴节俭，那么财富就不能丰足。
语出（北宋）林逋《省心录》。
风无常顺，兵无常胜。
语意：驾船不可能永远都遇到顺风，行军打仗不可能永远都取得胜利。意思是指人不可能永远一帆风顺，遇到挫折是在所难免的。
语出（明）冯梦龙《醒世恒言·一文钱小隙造奇冤》。
封侯非我意，但愿海波平。
语意：封侯并不是我的本意，平生所愿只有一个，那就是希望海上倭寇能够平息。
简释：海波：此指倭寇，14至16世纪侵扰劫掠我国沿海地区的日本海盗。
语出（明）戚继光《韬钤深处》。
封疆缩地，中庭歌舞犹喧；战血枯人，满座貂蝉自若。
语意：国土被敌人侵占，面积日益减少，但厅堂中间依然是一片歌舞喧闹；战场上血流成河，而满座却欣赏歌舞而神色自若。
语出（明）陈继儒《小窗幽记》。
逢恶莫怕，遇善莫欺。
语意：遇到凶恶的人不要怕，遇到善良的人不要欺负。
语出（明）范立本《明心宝鉴》。
逢桥须下马，过渡勿争船。
语意：碰到有桥的地方就应当下马，过河则不要争抢着上船。
语出（北宋）赵德麟《征途自警诗》。
逢人不说人间事，便是人间无事人。
语意：如果在见到他人时不随意议论别人的是非短长，那他便是这个世间上不会无事生非之人。
语出（明）陈继儒《小窗幽记》。
逢人且说三分话，未可全抛一片心。
语意：不管遇到谁、遇到某事，都不会把自己的看法全部说出来，与人相处也在心里设下一些防备。指人与人互相欺瞒，不把实际情况或心里话说出来。
语出（明）冯梦龙《警世通言》。
奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。
语意：奉行法令彻底的国家就会强盛，而不奉行法令的国家会衰弱。
语出（战国）韩非《韩非子·有度》。
奉劝人行方便事，得饶人处且饶人。
语意：奉劝世人多做善事，能给别人行方便就给别人行方便，能够饶过别人的地方就暂且放人一马。
语出（明）冯梦龙《醒世恒言》。
佛心本是凡心转，世味何如道味长。
语意：佛心原本就是由凡心修炼而来的，世俗的滋味哪里比得过“道”的滋味？
语出（明）罗念庵《醒世诗》。
夫妇有恩，不诚则离；交接有分，不诚则绝。
语意：夫妻之间存在恩情，如果彼此不能以诚相待就会分离；朋友之间存在交情，如果彼此不能够以诚相待就会断绝来往。
语出（东汉）杜恕《体论》。
夫妻本是同林鸟，巴到天明各自飞。
语意：夫妻之间本来就像是夜晚栖息在同一片树林的鸟，等待天亮后就各自离散。意思是指夫妻的结合只不过是偶然的，经不起考验，一旦接受考验就会劳燕分飞，比喻夫妻不能同甘共苦。
语出（明）冯梦龙《警世通言·庄子休鼓盆成大道》。
夫妻相合好，琴瑟与笙簧。
语意：夫妻之间的和睦，就像琴瑟笙簧密切配合时发出的和谐乐章一样让人心旷神怡。
语出佚名《增广贤文》。
弗虑胡获，弗为胡成。
语意：不经过思考，怎么会有所收获呢？不付诸行动，怎么会有所成就呢？
简释：弗：不。胡：怎么。
语出《尚书·太甲下》。
弗以见小为守成，惹祸破家难免；莫认惜福为悭吝，轻财仗义尽多。
语意：不要因为见识浅陋就墨守成规，这种人难免会招灾惹祸；不要以为小气悭吝是在珍惜福气，惜福的人应当要尽量仗义施财。
语出（北宋）陈希夷《心相篇》。
伏久者飞必高，开先者谢独早。
语意：隐伏很久的鸟，一旦飞起必能飞得很高；一棵早开的花木，败落时则凋谢得很快。
语出（明）洪应明《菜根谭》。
拂意处要遣得过，清苦日要守得过，愤怒时要耐得过，嗜欲生要忍得过。
语意：遇到拂逆心意的时候要能够排遣不良的情绪，清贫困苦的时候要能够持守，愤怒的时候要忍耐得住，嗜欲滋生的时候要忍得住。
语出（清）金缨《格言联璧》。
浮名浮利过于酒，醉得人心死不醒。
语意：人容易被名利冲昏头脑，它可以醉得人心死而不醒，因此说名利比酒更厉害。
语出（唐）杜光庭《伤时》。
浮生若梦谁非寄，到处能安便是家。
语意：人漂浮不定的一生就像一场梦，有哪个人不是寄托在这个世间呢，因此不要有责怪和挑剔，只要能让内心安定下来的地方就是家。
语出（明）罗念庵《醒世诗》。
浮言可以事久而明，众嗤可以时久而息。
语意：没有根据的话时间一久就能真相大白，众人的嘲笑经过一段时间自然就会平息。
语出（唐）刘禹锡《上杜司徒书》。
浮云游子意，落日故人情。
语意：空中那漂浮不定的浮云，宛如你这行踪不定的游子；迟迟不去的落日深切地依恋着大地，就像我这位老朋友对你依依难舍的离情。
语出（唐）李白《送友人》。
服美动目，行美动神。
语意：衣装服饰华美只能使人注目，行为美好才能令人敬重。
语出（西晋）裴颜《女史箴》。
福禄岂能强求，富贵谁人不欲。
语意：哪一个人不希望得到富贵呢，但是福运和爵禄怎么能够勉强得到呢！
语出（北宋）吕蒙正《劝世文》。
福莫大于无祸，祸莫大于邀福。
语意：最大的福气就是没有灾祸，最大的灾祸则莫过于勉强求福。说明要顺应事物的发展，如果强求就会招致灾祸。
语出（清）金缨《格言联璧》。
福莫福于少事，祸莫祸于多心。
语意：一个人最大的福祉莫过于没有事情烦心，一个人最大的灾难莫过于心机多。
语出（明）洪应明《菜根谭》。
福善之门莫美于和睦，患咎之首莫大于内离。
语意：要享受美好的福分，关键在于内部和睦相处；遭受灾难，其首要原因往往是内部离心离德。
语出（东汉）班固《汉书·东平思王刘宇传》。
福生于清俭，德生于卑退。
语意：福分来自清廉节俭，品德来自谦卑退让。
语出（明）范立本《明心宝鉴》。
福生于隐约，祸生于得意。
语意：福分在窘迫困顿中生成，而灾祸则往往在志得意满的时候滋长。
简释：隐约：穷愁忧困。
语出（西汉）刘向《说苑·敬慎》。
福无双至，祸不单行。
语意：好事情不会接着降临，而坏事情从来都不会单独降临。指幸运事不会连续到来，祸事却会接踵而至。
语出（明）施耐庵《水浒传》。
福在积善，祸在积恶。
语意：不断地为善就是积福，不断地作恶就是积祸。
语出（西汉）黄石公《素书》。
福者祸之先，利者害之始，恩者怨之媒，誉者毁之招。
语意：福分是祸患的先兆，利益是灾害的开始，恩惠是怨恨的媒介，赞誉是招致诽谤的源头。
语出（南宋）崔敦礼《刍言》。
辅车相依，唇亡齿寒。
语意：颊骨和齿床互相依靠，嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。比喻两者关系密切，利害紧密相关。
简释：辅：颊骨。车：齿床。
语出（春秋）左丘明《左传·僖公十年》。
父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。
语意：父母如有使唤，做儿女的不可有所怠慢。
语出（清）李毓秀《弟子规》。
父子和而家不退，兄弟和而家不分。
语意：父亲和儿子团结一致，家不会衰败；兄弟之间和睦相处，家就不会四分五裂。
语出佚名《增广贤文》。
凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。
语意：野鸭的腿虽然短，但要给它续上一段，就会使其忧虑一生；鹤的腿虽然长，但若截掉一段，则会使其悲哀一生。意思是指事情自然的状态就是最好最合适的，不要画蛇添足或者削足适履。
简释：凫：是一种水鸟，俗称野鸭。
语出（战国）庄周《庄子·骈拇》。
富从升合起，贫因不算来。
语意：财富来源于对金钱的精打细算，而贫穷则往往是因为在管理金钱方面缺少计划。
语出佚名《增广贤文》。
富而无骄易，贫而无怨难。
语意：富贵时，摒弃骄傲自大、趾高气扬的习性尚且容易做到；而贫穷时，要做到心里毫无怨恨却非常艰难。
语出佚名《增广贤文》。
富贵百年难保守，六道轮回易循环。
语意：人难以一生都守住富贵，富贵是交替循环的。
简释：六道：分为三善道（天、人、阿修罗）以及三恶道（畜生、饿鬼、地狱）。
语出（明）罗念庵《醒世诗》。
富贵本无根，尽从勤里得。
语意：富贵本身不是固定属于谁的，所有的富贵都是通过勤奋努力的劳动得到的。
语出（明）冯梦龙《醒世恒言·徐老仆义愤成家》。
富贵不可尽用，贫贱不可自欺。
语意：富贵时不能享尽、用尽，贫困时不能违背自己的志向。
语出（北宋）吕蒙正《劝世文》。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
语意：富贵不能使他的心惑乱，贫困不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。
语出（战国）孟子《孟子·滕文公下》。
富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
语意：身处富贵但不娇纵，身临贫困依然能保持乐观，男子汉能做到如此才是真正的英雄豪杰。
语出（北宋）程颢《偶成》。
富贵场中，变故实多，一有不测，立见风波。
语意：在富贵场中，有许多变故，一旦有什么不可预料的事情发生，立刻就能掀起一场风波。
语出（清）李西沤《老学究语》。
富贵场中，机心特甚，一有不平，立成崖阱。
语意：在富贵场中，心机尤深，一旦有不公平的事情发生，富贵场立刻成为悬崖陷阱。
语出（清）李西沤《老学究语》。
富贵定要安本分，贫穷不必枉思量。
语意：富贵之人一定要安于本分，而贫困的人也不能胡思乱想。
语出佚名《增广贤文》。
富贵家不肯从宽，必遭横祸；聪明人不肯学厚，必夭天年。
语意：富贵人家不肯宽厚待人，必将遭遇意外的祸害；聪明人不肯学习厚道的处事方式，必使寿命夭折。
语出（清）金缨《格言联璧》。
富贵家宜宽厚，而反忌克，如何能享；聪明人宜敛藏，而反炫耀，如何不败。
语意：富贵人家应当要待人宽厚，如果待人苛刻，怎么能够长久地享受富贵；聪明机智的人一定要收敛隐藏自己的聪明，如果一味向外人炫耀，怎么能够不失败呢！
语出（清）周希陶《重订增广贤文》。
富贵如浮云，金玉不为宝。
语意：富贵就像是漂浮的云朵一样虚幻不定，金玉也不值得将它当成宝贝看待。
语出（南朝·梁）江淹《效阮公诗》。
富贵若从奸狡起，世间呆汉喝西风。
语意：如果人通过奸诈狡猾的手段就能取得富贵，那么世间的忠厚老实人都要去喝西北风了。意在告诫人们要忠厚本分，不可奸诈钻营。
语出佚名《名贤集》。
富贵生淫逸，沉溺致愚疾。
语意：富贵的环境容易让人沾染贪婪放荡的习性，沉溺于享乐会让人变得愚蠢。
语出（南朝·梁）傅昭《处世悬镜·舍之》。
富贵易生祸端，衣禄原有定数。
语意：家境富有、地位显赫的人容易招致祸端；福运如何，上天早已注定。
语出（清）王永彬《围炉夜话》。
富贵因从勤俭起，贫穷只为手头松。
语意：富贵往往都是通过勤奋和节俭得来的，而贫穷则往往是因为大手大脚地浪费而导致的。
语出（清）史襄哉《中化谚海》。
富贵欲求求不得，纵然求得待如何。
语意：勉强谋求富贵是求不到的，就算求到了又能怎样呢！
语出（明）罗念庵《醒世诗》。
富贵在天，取舍在人。
语意：富贵由上天安排，而是取还是舍，掌握在你自己的手里。
语出（南宋）李邦献《省心杂言》。
富贵者送人以财，仁人者送人以言。
语意：富贵之人用财物来送人，仁义之人用言语来送人。
语出（西汉）司马迁《史记·孔子世家》。
富贵者贫贱之基，奢侈者寥落之由。
语意：富贵而逸乐则易招贫贱，奢侈而无度则易于沦落。
语出（元）李翀《日闻录》。
富家惯习骄奢，最难教子；寒士欲谋生活，还是读书。
语意：富贵人家习惯了骄奢淫靡的生活，因此很难教育好子女；贫困的人想要谋求生计，还是得读书。
语出（清）王永彬《围炉夜话》。
富莫富于常知足，贵莫贵于能脱俗。
语意：富有莫过于知道满足，尊贵莫过于能够超脱世俗。
语出（明）李贽《焚书·富莫富于常知足》。
富人思来年，贫人顾眼前。
语意：富有的人往往思考来年的营生，而贫困的人则往往注重如何解决眼前的困难。
语出（清）周希陶《重订增广贤文》。
富润屋，德润身。
语意：富有的人必然会用财富装点自己的屋室，使其金碧辉煌；而品德高尚的人则会用操行来修养身心，使之更具风范。
语出《礼记·大学》。
富若不教子，钱谷必消亡；贵若不教子，衣冠受不长。
语意：富裕的家庭如果不注重教育自己的子女，家中积蓄的钱财和粮食必定会很快消亡；地位高贵的家庭如果不注重教育自己的子女，那么官爵和地位也保不长久。
简释：衣冠：代称缙绅、士大夫。
语出（清）周希陶《重订增广贤文》。
富时不俭贫时悔，潜时不学用时悔。
语意：在富贵的时候不注意节俭，到了贫困时就会后悔，应该学习的时候不学习，到了用的时候就会后悔。
语出（明）陈继儒《小窗幽记》。
富无经业，货无常主。
语意：致富没有固定的职业，财货没有固定的主人。
语出（西汉）司马迁《史记·货殖列传》。
富以苟，不如贫以誉；生以辱，不如死以荣。
语意：富贵但是苟且，不如贫穷而安乐；生而受辱，不如光荣地死去。
语出《大戴礼记·曾子制言上》。
富以能施为德，贫以无求为德，贵以下人为德，贱以忘势为德。
语意：富有的人对别人施以援手是高尚之举，贫穷的人因为无所贪图而高尚，地位高贵的人能够处于别人之下是高尚，地位低微的人因为不在意权利势力而高尚。
语出（明）吕坤《呻吟语》。
富在迎来，贫在弃时。
语意：人富贵是因为把握住了时机，而贫穷则往往是因为错过时机。
语出（西汉）黄石公《素书》。
腹有诗书气自华，读书万卷始通神。
语意：饱读诗书，气质自然华丽；胸罗万卷，下笔自然如有神助。
语出（北宋）苏轼《东坡文集事略》。
覆巢之下，焉无完卵。
语意：倾覆的鸟巢下不会有完整的鸟蛋。比喻在整体遭受祸害的情况下，各体或者部分也就无法保全。
语出（西汉）陆贾《新语·辅政第三》。
覆水不可收，行云难重寻。
语意：倒在地上的水难以再收回，飞走的云朵再也找不到了。比喻事情已经发生了，无法挽回。
语出（唐）李白《代别情人》。
覆舟之警，常在顺风。
语意：船只倾覆，往往是在顺风的时候。意思是指人在得意的时候，更应当处处留心。
语出（清）汪辉祖《双节堂庸训》。
