路上歌路背了一个木箱和上师走在前面，我和小喇嘛走在后面。聊天中我得知这个小喇嘛叫桑哥，现年二十岁，和我一般大。
我向桑哥平时会不会经常见到上师视现神通，桑哥小声对我说:“不到万不得已，师父是不会轻易显示神通的。世人若是修行上沉迷于神通法力，而不去关注自身如何超脱轮回，是非常容易堕入魔道的，这和佛法真义是相违背的。”
想不到桑哥小小年纪，就已对佛法有了这么深的见解。佛法无边，有些事情，真不是我们这些凡夫俗子所能够以自己的见识去理解的。
不大一会儿功夫，我们来到了天葬台，几个牧民用担架抬过来六具尸体，每一具尸体都是用白布包裹着。第一次看到这么多尸体，我觉得有些不适应，有一种敬畏感和怕怕的感觉，好在身边有上师和歌路他们。
上师先带我们默念了一段超度亡灵的经文，然后我们还在原地，歌路却带着木箱去了尸体旁边，只见他放下木箱，打开后从里面取出了一把小刀和一个榔头。
只见他先用小刀划开尸体身上的白布，很熟练的用这把刀在尸体身上划了起来。
歌路师傅这是要干什么？我不禁问起了身边的桑哥，听桑哥说歌路师父除了打理寺庙里的日常事物以外，还有另外一个身份——天葬师！
在藏区，人死后需要送往天葬台去喂鹰，这一丧葬方式被称为天葬，而从事天葬这一神圣职业的人便被叫做天葬师。
人们对天葬师的态度很是尊崇，因为天葬师是人间与天国的转运使者，亡人都要经过他的手去到另一个世界。
由于藏地属于高原气候，土壤结构常年处于冻土状态，如果土葬的话，尸体常年不化，很容易形成僵尸。古代藏地曾发生过多起僵尸伤人事件，所以后来就全部实行天葬了。
在藏区，人死后并不马上送往天葬台，而是先在其家中安放。然后请僧人诵经祈祷，超度亡灵，尸体在家至少停放三至七天，这期间很容易发生“起尸”。
藏地的许多老者和天葬师都声称，他们曾经见过起尸，并且见过多次。但起尸都不是突发性的，而是事先皆有预兆。
那些将要起的尸，其面部膨胀，皮色呈紫黑，毛发上竖，身上起水泡，然后缓缓睁眼坐起，接着起身举手直直朝前跑去。
起尸在藏语中称为“弱郎”，所谓“弱郎”，既非复活也不是诈尸。
所有起尸有一个共同的特点：就是不会讲话，不会弯腰，也不会转弯，连眼珠子都有不会转动，只能直盯前方，身子也直直往前跑。
假如遇上活人，起尸便用僵硬的手对活人“摸顶”，使活人立刻死亡的同时也会变成起尸。这种离奇而可怖的作用只限于活人之身，对别的动物则无效。
所以藏地修建矮门房屋实际上是预防行尸闯入的一种手段。
听了桑哥的说法，让我觉得身上直起起鸡皮疙瘩。这时候再看歌路已经处理好了所有的尸体，一陈风吹来，我嗅到了空气中夹杂着的血腥味，呛得我差点呕吐出来。
“哦——呕吼……哦——呕吼！”歌路朝着远方叫了起来，不一会儿就看到天空中黑压压的一片，我当时以为是什么，再一看原来是秃鹫。
这种秃鹫，由于长期以人肉为食，脖子里的毛已经掉光，暴露出红色的皮肤。它们平时就潜伏在天葬台的旁边，等待尸体的到来。它们还被认为是“空行母”(菩萨)的化身，肉身经过它们的身体被超度。
藏地人推崇天葬的另一个说法是:拿“皮囊”来喂食秃鹫，是最尊贵的布施，体现了大乘佛教的最高境界——舍身布施。
人们认为，把尸体施给那些本以其它小生命为食的动物，它们就不会再去伤害其它的小动物。这样可以保护许许多多的生命，视为一件功德无量的善事。
也正因为有藏地人民这样的呵护，世界上其它地方几乎要灭种的动物和植物，仍然在藏区生长、繁衍。
天葬的核心是灵魂不灭和轮回往复，死亡只是不灭的灵魂与陈旧躯体的分离，也是异次空间的不同转化。
一群秃鹫在互相争夺下很快的吃掉了一具具尸体，那场面，真是让我触目惊心。
奇怪的是，当吃光五具尸体以后，剩下的一具尸体任凭歌路怎么召唤，它们就像吃饱了一样，不闻不顾。
“坏了！”桑哥说到。
“怎么了？桑哥。”我问到。
“你不知道，在我们这里，如果秃鹫不吃这个尸体的话，就证明这个人罪业慎重，不能往生的！”桑哥解释到。
桑哥刚一说完，只见上师走到这具尸体的旁边，口念经文绕尸体三圈后，用手指捏起一小块肉，放到嘴里直接吃了。
在我惊讶的同时，上师用手指了指秃鹫，秃鹫像是听懂了上师的指令，盘旋而下把这具尸体也给分食了。
最后，歌路用榔头，把这些尸体剩下的头骨和大的骨头全部砸碎，秃鹫又是下来分而食之。
不一会儿，六具尸体全部进入了秃鹫的腹中，地上只留下了一片片的血污。
这情景，很容易让人产生心灵的震撼。不关你是谁，不管你的地位、财富有多大，在生死面前，人人平等。
人生一世，草木一秋。我们所有的一切，生不带来，死不带去，在自己的哭声中来到这个世界，又在家人的哭声中离开这个世界。就像植物一样，生于尘土，最后又归为尘土。
看了天葬，你觉得人生还有什么放不下的呢？刘莲、萍水相逢的女子，在我心里，都可以先放下了，来日有缘，定会再见！
回去的路上我对上师说:“谢谢您上师，您让我从困境中走了出来，只是，我不明白，人最终都是一死，但为何还要提倡努力奋斗呢？”
上师说到:“人生而为人，必然有他为人的道理，有一句话叫“天生我才必有用”，用佛教的话说就是要利益众生！”
“以出世淡然的态度，去过入世无常的人生，这就是佛教给我们的智慧。”
哦！我明白了，就相对金钱的态度一样，重视金钱是能力，看淡金钱是境界。以淡然的态度面对得失自己才不会被得失所困惑。
路上我又问了上师对道教的看法，上师说:一部道教的创教史，远不是我们想象的那样养性修真，虚无恬淡，而是在为世间的不公平在搏命。
所谓一面修心养性，一面惩恶扬善——这两者本来就是一体之两面，并不矛盾。
道教，也是底层百姓，对统治者的腐败和不信任后发出的反抗。道家，具有很浓厚的军事背景，所以自古修道者，无不识兵。
高人就是高人，难怪我师父无论到了哪里，都要背着一口宝剑，原来是兵家不离武器的缘由啊！
多接触高人，才能提升自我的境界，我平时一味简单的人生想法，在高人博大的胸怀中，如同大海里的一滴水一样渺小。
“上师，我还想问一个问题，是不是每个人受到冤屈之后，不用理会就叫顺其自然呢？”快到度瓦寺的时候，我又问上师。
“哈哈！小施主，这个顺其自然可不是无所作为的意思。世间事，各有其因果，善因恶因，善果恶果，对每个人来说都是如影随形。”上师看我还是不解，继续往下说。
“人有万算，天自一算。我们出家人，不过问红尘之事，是怕耽误了修行。不过，依我看，真正的修行，其实是在红尘中，小施主既然身在红尘，理应自强不息，匡扶正义，这也算是替天行正道，这也是每一个良善之人都应该遵守的。”
“所以诸佛教我们，诸恶莫作，众善奉行。惩罚教正邪恶，也是在弘扬正法啊！”
听了上师的话，我才明白，原来出家人不是像我们想象的不问红尘俗世，他们时时刻刻的也在用自己的方法，维护着这个世界的正义与和平。
高山上，一个漆黑的洞府，四周的墙壁上镶嵌了很多人类的头骨。一个浑厚的声音对两个走进来的人说到:“好徒儿，我让你们办的事情如何了？”
“回师父的话，弟子已经办妥，请您过目。”白子胜说着递过来一个精美的匣子。
那个说话的老者接过木匣，打开一看，狰狞的笑着说:“哈哈！哈哈！这就是传说中镇压着无数先辈的古格银眼，今日有幸落在了我的手上，看来时空就要颠倒，我重见天日的时候到了！”
白子胜这时却疑惑的说:“回师父的话，弟子尚有一事不明，恳请师傅明示！
“哦？说吧！”老者说到。
白子胜说到:“徒儿不明白，方才在争夺这宝物的时候，我被一片黑云架起……最后又平安落地……”
老者转身对白子胜说到:“子胜徒儿，不是我不放心你，只是这么重要的任务，我当然要亲自出马以防万一啊！”
“啊！徒儿总算见识了师父的无上神功，就连那大和尚也不是对手，恭祝师父早日再次成为整个大地的主人！”白子胜跪下奉承到。
老者很受用的说:“子胜徒儿，这次夺宝应该给你记头功，等我用足够的灵力扭转古格银眼的能量的时候，到时这整个藏地就是我们的了。”
