于的母亲说，于6岁那年，一定要回王家庄看看前生的家，并要求带两样礼品，粉条和土豆（是他前生母亲喜欢吃的东西）。他的母亲只好照他说的去办，并陪他前去王家庄。进了村，他准确无误地走进了前世住过的院子，并对他母亲说了前世的母亲、姑姑、弟弟等亲属各住的窑洞。当他进了前生母亲住的窑洞时，主动上前叫了一声“妈”，把带来的粉条、土豆交给他前生的母亲，他母亲问：“你为啥来看我？”他说：“我知道您重病在身，快要下世，让您见我一下。”当时看热闹的人很多，他前世的妻子也在场，感到很伤心，就一人躲进了厨房。6岁的于追过来，在她腿上拍了一下说：“你这两年阔起来了，穿上了条绒衣服。”他妻说：“你死时留下什么没有？”于很生气地说：“现在说还顶个屁，当时我让你到泥盆下面取那块大烟，你为什么不去呢？”这句话说得妻子失声痛哭。事后，他妻回忆说，金兰的父亲临死时，告诉她有块大烟埋在泥盆下面，让她马上收藏起来，以便日后供她母女俩生活，但他妻觉得人病得快要命了，哪能顾及这些呢，结果等把他安葬了再去取大烟，只剩一个空罐子了，当时他妻就悔恨交加。
于前世的女儿金兰说，她在23岁那年知道的这事，她怀着半疑半信的心情，买了几个芝麻饼子去于家沟看于。到于家沟还没有进院子，就遇到了于，初次见面，于上前很亲热地拉住她的手，一直拉到家里。金兰把饼子给了他，他毫不客气地全部收下，于的弟弟要争着吃，他说：“这是我女儿金兰给我拿的，又不是给你的，不能吃。”金兰说：“你才6岁，我已23岁，怎能说我是你女儿呢？”他说：“你自己知道。”呆了一会，她该告辞了，于怎么也要留她吃饭。她只好留下吃了饭。饭后，她带他到院子里，悄悄地问他他前世死时留下银子没有？他说：“银子和金票一共一沙罐，埋在牛槽下面。”
在金兰回到王家庄时，按着他指定的地点去找银子，刨开牛槽看时，果然发现一包发了霉的纸币，但并未发现银子。一次他们一块到山上为老祖宗上坟，于走在前面，他能准确地认得金兰爷爷及其他祖宗的坟墓，并指着金兰父亲的坟说：“以后你们别再给我上坟了，我已经到了于家沟了。”上完坟他在村里转了一遍，谁家在哪个院住，说得完全正确。有个邻居不信于是个“再生”人，故意提起一件往事。这个邻居说：“日本人在时，有一次，几个日本人把你抓到柳林，你家出了多少大洋把你赎回来的？”于用小手翻了三下，意思是三个五十共一百五十块大洋赎回来的。在场的人不得不相信于是个“再生”人。
于的姐姐于兰子回忆说，每当她母亲给他兄妹分吃的时，于就说：“给我多分一点，别看我小手小脚，实际我是个大人”。在于3岁那年，村里来了个妇女，他快步追上去问人家：“你认识我吗？”这个妇女说：“我不认得，你是谁？”于说：“我叫荞麦皮，让你母亲来看我”。原来这个妇女就是他前世的姐姐，于前世姓乔，说这些是为了引起对方的回忆。
于从小气质不凡，具有大人的谈吐。他所知道的前世的事，确实是活生生的事实，奇怪的是每当与这些亲戚见一次面，或与别人谈及此事，就要头痛呕吐大病一场，所以家里人不让他说此事。考察人员在考察时，只拍了照。
以上关于三例再生人的报道来自我国一个“再生现象研究室”。这个研究室称自己是用“阴阳物质论”、“生命起源论”、“生命旋回说”的观点和方法进行考察工作的。调查从1989年开始，到1991年完成了课题调查。因为是在民间进行实地采访、调研取证的，所以“再生”现象具有“真实性”。这里提到的“再生”人，其再生的原因和过程带有自发性和偶然性，同因果轮回和业力转世有些区别，再生者的命运同前世积业好像没有联系。
美国北卡罗莱纳州教授法克伦·雷蒙德在他的《埃及生死之书》中对人的再生现象有较系统的研究，并且也列出了许多实例。
故事之一。1822年11月的一天，在武藏国多摩郡中野村（今日本东京都八王子市东中野地区一带），14岁的穗子与8岁的邻居胜五郎正在玩耍。胜五郎忽然问穗子：“姐姐，你知道我出世前是谁家的儿子吗？”
“不知道。可你自己知道吗？”
“知道。我还知道我出世前的许多事情。”
“你真的知道？”穗子感到很奇怪。在她的再三追问下，胜五郎终于讲出他原是程洼村（今东京都日野市程久保地区）久兵卫的儿子，名叫藤藏，并恳求穗子别将此事张扬出去。
可过了不久，这个消息便传到了胜五郎的双亲及祖母的耳朵里。他们原以为胜五郎在胡说，并逼问他为什么要这样说。胜五郎只好讲出了实情：“我前世是程洼村久兵卫的儿子，母亲的名字叫志津。在我很小的时候，父亲就去世了。以后母亲又改嫁给一个叫半四郎的男人。他们一直都很疼爱我。我5岁时生病死了，于是就投胎在现在的母亲腹中出世了。”
在胜五郎的再三要求下，祖母于翌年1月30日带他去了程洼村。一进村，胜五郎似回到了故乡，把祖母抛在后面直奔自己家。
经过祖母的实地调查，一切情况都和胜五郎讲的完全一样，而且藤藏的墓还原封未动地保存着。这个奇特的事件经当时的村长再三核实验证后，托人写进了“实闻记概要——胜五郎再诞奇闻”，并被编入《甲子夜话》之中。
故事之二。1926年，印度的一个中产阶级家中诞生了一个女婴，开始时她与一般的儿童无异，可到了九岁时，有一天突然告诉父母，说自己以前结过婚，生过三个孩子。并说出以前的名字和居住过的地点，而且还详细地叙述了以前居住过的房屋及丈夫的情况。这些离奇的话语出自一个孩童之口，她的父母只把它当成胡言乱语，根本没往心里去。
谁知天缘凑巧，女孩说过这话不久，他父亲在这里接待了一个新结识的朋友。聊天中这位朋友无意间谈起10年前死去的爱妻的名字及婚姻住宅情况，竟与这位9岁少女所叙述的分毫不差。后来主人领出自己的女儿，女孩一眼便认出了自己前世的丈夫，哭喊着扑到他的怀里，这离别重逢的场面催人泪下。少女的父母被这不可思议的情景弄得不知所措……
故事之三。英国军医弗郎西斯·施德利，在一次对泰国国防军的体质检查中，发现一个中士酷似自己已故的伯父。其面容、身躯及言谈都与伯父一模一样。更为奇怪的是，他与伯父的头后部的同样位置上都有一颗痣，而且手脚的同一位置上也长出了与伯父同样的痣：令人不可思议的是，他伯父两只脚的大拇指因伤造成趾甲脱落，而这位中士的两只脚的大拇指出生时便是畸形，没有趾甲……
故事之四。香蒂·迪庇，女，1926年生于印度的德里。幼年时自称前世是马图拉城人，生过三个男孩，且都有名有姓。政府为了证实此事的真伪，专门成立了一个特别委员会，带着香蒂到马图拉城进行实地考察，谁知一到此地，香蒂竟能用马图拉方言与当地人热情打招呼，并能完全正确地指出她前世住过的房子，认了自己的孩子和亲戚邻居等。值得一提的是，香蒂出生后一直没离开过德里，绝没有到过马图拉。
蒙雷德把再生分为隐性再生与显性再生。所谓隐性再生，是指再生的亡灵不能直接保留生前的经验，但在再生后的阳世不断地确认再生的关系。显性再生，是指再生灵魂由于某些因素的刺激和开启，唤起了再生灵魂对前世的记忆，保留了灵魂转世前的阳世经验。
蒙雷德还分析了再生的限制因素，他指出：“并非一切亡灵均会获得再生，至少有一部分不会以原有的能量信息再生”。他认为人的阴性物质灵魂是一种生物能，人死后游离于空间，它在空间中难免与其他波或场相撞而发生质变，这种化学变化可能会使灵魂不能再生。他还指出“再生”与地理环境有关而与性别无关，再生不受时间和空间的限制，且超常者居多。死的瞬间与生的瞬间对再生人来说都是不自然且模糊的过程。他还把再生人分为“强记忆型”和“弱记忆型”两大类。他同意埃及人关于再生人质量与能量守恒的原则：“人的生命是由身躯与人的能量场（即灵魂）的结合，所谓再生，便是死亡身躯的能量场在一个新身躯中的再现。”
第三种叫因果轮回的再生。
因果报应是佛教的重要理论。人现世的结局都是前世的积业所致。“欲知前世因，信生受者是；欲知来世果，今生作者是。”因果报应说坚持的是“善有善报、恶有恶报”的规律。人经常处在“六道”循环中，人的肉体死了，灵魂则随其来生的行为或入地狱，或进入西方净土，或转生富贵人家，或转化为奴隶、仆人，甚至畜牲，以偿还前世的孽债，这是因果律所命定的。
不只佛教徒相信因果轮回，其他一些宗教也信仰因果轮回。许多未参加任何宗教活动的老百姓，也相信因果报应，并且在民间不断传出沸沸扬扬的灵魂再生现象。
有灵论者往往把因果报应泛化，认为人们的一举一动，都有某种神灵将之记录在案，好事要好报，恶事有恶报，而报应的形式五花八门。杀生食肉者有的得到的结果是剖腹断肠，有的口策变拙，有的学狗吃粪。作恶多端者，有的来世精神散乱，有的变成犬身龟首的怪人，有的殃及子孙。子孙后代有的三代不安，有的六子软骨，有的做人猴，有的三子身残，有的死绝无后。而做善事者，会常有善报的结局。不少人能临危得救，有的遇难，山鹿来救，全家脱险。有的你救龟命，子免海难，有的定期放生，落水免死，有的火车坠河，独获幸免。
第三种叫因果报应。
下面从一些记载因果报应的书中摘录几例供人们研究。
故事之一。江北某甲，性凶厉，1923年时，忽大病。
适来一云水僧语之日：“尔因作恶多，死必附豕身，宜速忏悔。”某甲时病已垂危，闻之悚然，乃以左手向僧作礼，如僧家之半合掌式。僧日：“只此一手，诚心礼佛，此手可免现豕形。惜哉，仅此一手也。虽然，因此亦可免除一刀之苦矣。”旋卒，时近邻即生一小豕，前面之左脚仍为人形。行时此脚不着地，时时对人作合掌之状。其家人赎得之，送至上海大场宝华寺放生园内，计今已十年矣。余往该寺见之，询知其始末，由镜华照相馆摄得其影，冈为题记。
故事之二。屠猴杀手，儿做人猴案。
马来西亚森美兰州瓜拉庇劳甘榜达拉旺，有位19岁青年莫哈末依鲁斯，至今已度过了十六年类似猴子的生活，他对饭菜毫不感兴趣，然而，却不能一天没有香蕉皮吃！他每天的食量是二三十条香蕉皮，有时候更是一口气便吃下十余条。
其父诺林表示曾带依鲁斯去看过很多医生，可是，所有的医生都无法找出他的病因。
后来，有一名巫医告诉他，其儿并不是患病，而是因他打死太多野兽，上苍看不过眼，故此把罪加在依鲁斯身上，以示警告。
诺林也承认，在依鲁斯未出世之前，他经常射杀动物，尤其是猴子更多。
事发当天，他就是带着一只猎获的长尾猴和一梳香蕉回家，没想到从这一天起，依鲁斯就开始成为一名“猴人”。
