说句不好听的，愤精们就是因为怕被洋大人看不起。洋大人所居之国若真是文明的、民主的、有道德感召力的国家，按愤精的说辞他的国民就应该是文明的、民主的、有道德感召力的国民，这样的一伙人怎么会看不起我？信仰什么是我的自由，民主的洋大人不仅不应该反对我，而是应该支持或至少容忍我信仰共产主义，怕什么！
以前看过一个小说，最后有一句话：哥哥唉，你胆先怯了。这句话算是送给愤精们的。（摘自只见树木不见森林《“友邦惊诧”穿马甲》）
看自虐文人的全新嘴脸
廖保平先生在文章《一个国家靠什么赢得尊严》一开头就提出一个非常有水平的问题——一个国家靠什么赢得尊严，他先后否定了军事实力、经济、文化、科技，认为这些都不是，而是靠每一个公民活的有尊严，否则军事实力再强大，经济、文化、科技再发达，也不能为其赢得尊严，由此推断出，一个国家的强大，不等于国民有尊严；一个国家富有，不等于国民也富有。
上述观点我虽说并不完全同意，但还能接受，不完全同意是因为国家强大虽说不能等同于国民尊严，但却是国民尊严的重要组成部分，也许每个人看问题的角度不同吧，正当我以为他会在此基础上提出全新的看法时，不想他笔锋一转，终于露出他真正的嘴脸。按照他的看法，国人连红包都抵制不了，权力滥用抵制不了，假牛奶也抵制不了，如此活得没尊严，还去抵制什么法国货。最后他又补充说，他之所以写这篇文章，是抵制自己像木偶一样被人掰来掰去，抵制他的视线被人转来转去，他坚定地看着一个地方，直到他变得好起来，这个国家才能赢得尊严。
廖先生始终没有说清楚他坚定地看着哪个地方，不过通过他上面的文章，我可以看出，可能是民主二字要不就是西方。但他文章却始终没有说出来。其实很有意思，这篇文章如果一分为二的话，也许真看不出是同一个人写的。先不说这篇文章跑没跑题，但通篇文章流露出的，无非就是国家虽说发展了，但国民并没有尊严，我们中国是个没有尊严的国家，我们就不要指望别人尊敬我们。按照这种强盗逻辑，20世纪中华民族所经历的种种灾难，都是应得的，活该你的国民没有尊严，你的国家就得受欺负。按照这种逻辑，西方所谓的民主社会就应该得到尊重。而一些第三世界国家和西方所谓的极权制度国家，也别指望有任何人来尊重。
如此看来廖先生的这些先进思想比西方学者还要西方，至少他们不敢说出的话，廖先生能够而且义正词严地说了出来。我是一介女流之辈，而且是一些文人所说的80、90后没有希望的一代，但我至少还知道廉耻二字，不知廖先生或和廖先生一样的文人们是否也知道，我想大概是知道的吧，之所以不要或许是因为他们认为还有更重要的东西。算了，再说下去恐怕我自己都没法控制又要说些有失尊严的话了。（摘自至柔《看自虐文人的全新嘴脸》）
肮脏目的在不停解释中昭然若揭
表面上看，廖保平，不过是一位名不见经传的某小报人士，《对不起，我不抵制法国货》，不过一篇并不具有高端舆论导向意义的普通文章，然而，他竟然敢在这种特定的形势下，逆潮流而动，足见他的无畏和勇敢精神，足见他写发此文所掂量的得与失是何等的昭然若揭。
写了就写了，敢做敢当。在不断走向民主的地球上，不会有人把他当做什么，而与他结怨成仇的，一篇小小文章能翻得了天？绝对不可能，永远办不到。过去了就过去了不是。可没想到的是，廖大博士，大概是文采太过飞扬横空了，却要跟大伙来个水落石出，来个“不见棺材不掉泪”。瞧，他不是陆续出笼了一篇篇欲盖弥彰的昭章臭著？
《且看愤青们是如何驳斥我的》、《愤青误国大大的》、《再跟愤青谈爱国》、《再三跟愤青谈爱国》、《愤青怎么炼成的》。廖大博士，就那么几天时间，写了这么多狡辩文章，你不觉得累吗？在这一点上，你真让我感动。可我无论如何无法恭维你此时的心态。前面我说你有点想拿网络文章赚名气，这回我要说的是，你在不断地描自己，想越描越帅。不过帅与不帅，是给别人看的。只有别人都认为你帅，那才是真正的帅，不然自我陶醉的帅不是真帅。目前的我，只认为你这么描下去，只会越描越黑哦。（摘自吹雨听歌《肮脏目的在不停解释中昭然若揭——与廖保平再聊一会儿》）
“愤青”爱国还是误国？
《中国不高兴》一书通篇围绕的是爱国，而网络反“愤青斗士”周筱赟、80后思想家叶楚华、打捞愤青教材创始人廖保平组成一个“网络三剑客”，舞出了一本书《中国谁在不高兴》，反对的是愤青似的爱国，他们自称不反对爱国，但是不提倡“只讲奉献，不讲获取”的爱国。也就是说爱国得讲条件，不是无缘无故的去爱的，比如这句经典的爱国主义的诠释：“不要问你的国家能为你做些什么，而应该问你能为你的国家做些什么。”就是廖保平们非常不喜欢的，他们认为爱国就像是谈恋爱找对象，得看清那人到底漂亮不漂亮富有还是穷困，才能最终决定是否谈婚论嫁，有条件的爱国。
当有人指出他们把国家当成了老婆而非母亲，他们又有一套说词：祖国并非国家，祖国是生养我们的土地，国家是政权统治机器。把祖国与国家割裂开来实际上就是在混淆是非，实际上就是为自己的卖国叛国在找借口，廖保平们大言不惭的叫嚣“爱国并不是一种道德问题，而是一个自由的问题。”可见其内心已无道德的力量，自由这顶迷人的帽子已经成为无所不能的垃圾袋，近来李连杰入籍新加坡，有人就为其辩护称，爱祖国是自由的行为，觉得她可爱了就爱，觉得她不可爱了，就可以走，这是人身自由嘛。
精英们为了自己的高兴扯上自由华丽的面纱罩在身上，只要我高兴，法则可以说了不算，规矩可以重新确定。下岗工人、失地农民是为了先富起来的人作出的牺牲，他们为了我们的享乐作出了奉献，我们高兴了，他们高不高兴是他们的自由，不高兴了你就是愤青，你就误国，为了自己的高兴可以不管不顾别人的不高兴。
不爱国家本来就是可耻的行为，在他们的嘴里却蹦跳出胡说胡有理的理论，国家像老婆，以前我爱是对的，现在不爱了也是对的，一切要尊重人性，人性就是自私的利己的，现在这个老婆黄脸婆了没有魅力了，我看着引起不了性冲动了，没了激情了，我就理所当然的可以离婚另找黄花闺女或者傍富婆找二奶小三，这都是我的自由，与道德无关，只和我高兴不高兴有关。
专家学者精英胡说八道当今尤甚，规矩都是给他人定的，准则条例弄出来都是为了约束他人而不是自己的。好在群众的眼睛自然是雪亮的，腾讯网作的随机调查里，反对这“三剑客”的比例占到5812％。对某些人来说，中国也许需要你们这些误国的亲美派，但是中国更缺少的是强硬派的声音，你们的亲爱的美国都可以有鹰派和鸽派，中国为何就不能有一心一意维护自己国家的力量？
从这些反对愤青者的言论，更能让大家清楚地看出来在国家危难之时，能拿起手中枪战死沙场的人是愤青，衣冠楚楚辱骂愤青的人一定会第一个铺好退路甚至卖国求荣。国家需要愤青，只有愤青才会义无反顾地以一腔热血无怨无悔地爱着祖国爱着自己的同跑。（摘自红木棉《“愤青”爱国还是误国？》）
谁在阻碍中国发展？
无意中看到一篇“雄文”，标题是《愤青严重阻碍中国发展》，同时还有另一个标题《愤青是中国的最大危险》。本来是不喜欢看这类仿西式八股文章的，但被某网站弄到了抬头，还是不由得进去逛了逛。
为什么这些所谓的文人墨客总是反人民反社会反民族呢？文人精英有两种，一种是具有强烈的爱国主义情怀的文人，屈原、陆游、文天祥就是这类的代表。而另一种则是卖国文人，秦桧、蔡京、严嵩（这些都是当年的中榜进士）。热爱自己民族与国家的文人，往往都把学习在实现个人愿望的同时更关键是把个人与国家与人民与民族紧密联系，而那些奸人则把读书看成是实现个人仕途满足个人利益的门路。这正好是中国文人的两种分化，也就是具有高尚的民族主义情怀热爱国家热爱人民的民族精英，和那些自私势利为图奸诈阴险的文人墨客。
而当代主流精英正延迟发扬了古代卖国文人的传统，成为权力与内外资本集团最忠实的奴才！这些文人精英强调普世，超脱阶级、国家的界限，正好符合古代当时奸贼卖国求荣的逻辑，如果在古代，这些人肯定干的比秦桧更杰出。他们超出了国家、民族与阶级，追求那种所谓文明，不防设想，当初巴黎合约，北京工人、学生火烧赵家楼就非常不文明，是极端民族主义的暴力行为，因为在当时合约的国家都是他们向往的文明国家以文明的方式（非暴力方式）签订的，都合乎他们追求的所谓的文明主流；以至于后来的五四运动就是一群愤青，爆发出来的“兽性”了。这些人难道要都要否定五四运动不成？在中国，不缺西方的代理人！
是谁在阻碍中国的发展，谁是中国最大的危险？作者说是愤青。听起来像童话，更像天书。如果说愤青是中国最大的危险，是在阻碍中国发展。那这个廖保平岂不是要说那些官僚买办集团、国内外资本利益集团及贪官奸商正在推动中国的发展，他们是中国最充满善意的天使？的确，他们是在推动中国发展，但他们正在推动中国向一个无底深渊发展，他们是中国人民的最大敌人。
我们需要民族主义。这种民族主义是一种理性的爱国主义，不是那种极端的民族主义，是一种民族自尊心自信心，需要每个人民热爱自己的国家与民族，而不是像那种跪地式的奴才主义。那些文人精英在追求所谓文明时，必然超越国家欺凌无视阶级压迫，也自然反对每个有良知的爱国者的爱国者情怀，他们就是要把人民的爱国情怀与国家民族剥离，在制造一个空洞虚无的所谓文明来驾驭无权力无资本的人民。资本无国界，良知有国界！
主流精英一直以来，从思想文化上控制人民，充当权力与资本的帮凶。在思想上虽口呼公益，却主推自我为中心，强调以少数人为主的精英思想，在文化上以空洞的内涵娱乐大众，制造那些虚无缥缈的不切实际的文化来毒害社会与人民，让老百姓无法真正认清这个社会本质，使大众解除信仰，他们最后再以圣者使者的姿态欺骗广大人民，殊不知他们背后就是一个个内外的权力利益集团。
在中国，不缺精英，尤其是主流精英，他们缺的是良知。（摘自毛泽东思想评论精华《谁在阻
