段灵在大城市混的这几年,眼界开阔了境界也提升了。小人物也有大梦想,对着瀑布大喊大叫:“黑木村我来了!我的地盘我的世界,有我在没有人动得了你分毫!”
话音刚落天上无巧不巧的打了个旱雷,吓得段灵瘫靠在斜坡巨石上,仰头看向天空,心里在腹诽自己只是喊个口号也要被雷劈吗?
段灵收拾了一下心情,准备回家向下爬去。下行了一段距离,水流声小了许多突然发现上方石壁草丛动了一下。
有着猎人敏锐的嗅觉,加上少年心性不管三七二十一向上攀爬。扒开草丛,穿过藤蔓,藤蔓后面山体有一条很大的裂缝,一条小尾巴还有鳞片在裂缝底一闪不见了。
是穿山甲段灵这会看清楚了,国家保护的野生动物。这种小动物现在变得十分珍贵了,小时候满山都是,看见了都不愿意抓的,因为这种动物身上有一股子臭味。
现在几乎灭绝原因就不多说了,段灵是回乡创业找出路的,要是办个野生动物养殖场,养殖穿山甲也是一条出路。
心里盘算着走进了裂缝,最好是穿山甲家一家子,父母子女一大窝更好,自己就拥有了一个种群,还不需要下本钱。某人在心里爽歪歪,嘴里在碎碎的叫着:“小穿穿,小甲甲等等我,我不会把你抓来吃的,穿山甲的肉不好吃,我们交个朋友,只是交个朋友别跑!”
裂缝里面竟然是个山洞,进去了一段光线已经很暗了,前面有一个移动的影子,就想扑上去先抓住再说,全然不顾小动物是在石壁上走的。
段灵脚下踩空,一头向下栽去。没有想到脚下这里是个垂直向下的洞穴,只听传来一声:“小甲甲你谋杀阿?”就听传来‘呯’‘嘭’接着又是一声‘嗵’金属响声,山洞归于平静。
在石壁上的穿山甲也很无辜,本想出去喝口水被吓得逃了回来,于是摇摇头,摆摆尾,串进一个同身体大小的洞穴不见了。
段灵是头向下掉落,砸在一个厚松木板子做成的大木箱子上,因为年代久远,木板被撞碎了,箱子散开里面有个青铜鼓,段灵的脑袋正中红心不正中鼓心,发出一声‘嗵’的金属鸣响,就昏迷了过去。
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在南省远古时期,有一个少数民族国家滇国。此国的人被称为滇族,后来消失于西汉,滇王降伏汉武帝大汉帝国·滇国灭亡。
滇国强盛时,滇族重视农业生产,人与自然生态关系。农业的周期性特征,产生了一些与民族农事生产各阶段,各环节联系的神灵祭祀。
话说战国后期,秦国强盛连年战乱,滇国因为偏居一隅,再加上崇山峻岭道路险恶没有被战火波及,国家强盛人民富足。
这时出了个传奇人物富宁,此人就是大巫师‘卜莫’第一代。
【春秋战国时期,则巫·医有别。】那时巫师与巫医开始分离,富宁在华夏地区学医多年,最后看不惯权贵与巫师欺压百姓,远遁山林,历尽千辛万苦辗转来到滇国,医病救人。
富宁名声大操,被滇王拜为‘卜莫’大巫师。但凡王,后,贵人等之丧礼祭祀,国家的祈福,安灾,战争,王,后,贵人之草药沐浴,身体健康等皆由富宁掌管。
富宁权势很大,几乎一人之下万人之上,招来其他巫师的嫉妒,勾结权贵,以暗杀士兵叛乱的方式第一代‘卜莫’大巫师身死。后来的大巫师也叫‘卜莫’,祭祀的时候铜鼓与蛇的仪式中重要象征有了,手持牦牛尾的旋舞有之,却无法做到拥有富宁大巫师的法力。
祭祀活动的核心就是献祭。献祭就是将牺牲作为礼物献给神灵,祈祷五谷丰登,富宁用牛头献祭,从而获得稻谷丰收,治病救人。后来的‘卜莫’巫师用各种动物的头献祭来尝试,想起到沟通神灵,获得神力但都毫无所获,甚至连富宁的点点神力也全无。最后发展到无所不用其及,甚至用猎人头,处女,儿童来献祭。
话说南省各地还流传着关于‘卜莫’巫师的民间谚语,能止小儿啼哭:
卜(wu)莫莫卜(wu)莫莫
红眼眸绿指(ci)甲(jia)
灯一熄就来抓
一抓抓个小娃娃
祭献(ya)祭献(ya)
‘卜莫’大巫师富宁其实是个修炼者,富宁身死则是个意外容后再说。