我并不是一个信佛的人，但却相信许多佛家的偈语。其中有句讲“一花一世界，一木一浮生”。这句话使我感慨良多。我们一向以灵长自居，认为只有我们才能清晰的感受世界、推动世界，加之现代科学的发展，又再次向我们展示了生命与非生命的区别，时刻警醒我们，只有生命才能感知世界。但显然，并不是每个人都是这样看待世界的，至少，佛教信徒并不这样。
他们讲：世界是很多的，多到每一朵花、每一棵树都有一个属于他们的世界，我深以为然。即使我们从未见过这些世界，但我依然坚信它们的存在。也许在常人看来有些可笑，甚至于怀疑我是否患有癔症，但我却深深相信这一理论，以至于每当我看见书中的悲情人物惨淡收场时，总是抑制不住内心的愤怒，恨不得跳进那个世界，对那些人物耳提面命一番才肯罢休。
这种冲动不止是面对书中的人物才有，它简直就像空气一样，充盈着我整个生活，无论是看书追剧还是安静听歌，甚至就连平日里静坐发呆的这一小小片刻都被它充斥着。但我好像并不因此而懊恼，反倒有些隐隐的喜欢和享受，享受这种只有一人知晓的“狂欢”。
初中是寄宿制的，学校规定不能带手机，于是乎，一个个小小的MP3就被我悄悄夹带进学校，每天晚上蒙在被子里听那些“不利于学习”的“靡靡之音”。并充分发挥我的“癔症”，构造出一个又一个的小小世界。
当然就像蒙着被子的人总得出来透气一样，事情早晚会有“捅出来”的那天，得知此事的班主任先是收了我的“设备”，然后再报告家长，再三警告要对我严加管教。
一直以来我都保有这个困惑，为什么反对我们听歌听曲的人，却希望我们能一头扎进唐诗宋词的汪洋。半点不欣赏现代歌曲，却能对那些更为晦涩拗口的古代诗歌大加赞赏，关于这个教学理念的乌托邦，我实在是半点不知方向。
直到我慢慢知道原来所谓被捧上神坛的诗词不过也是用来吟唱，我便不再畏惧与迷茫。既然过去的“歌”值得被人们反复解读刨开欣赏，那么现代歌曲又有何不可？于是我有了方向。
于是就像个“坏孩子”一样，屡教不改，把这些歌一首首珍藏，连同那些所谓的“臆想”。至于高中，虽然也是寄宿，但总算有了自己的第一部手机，班里的同学也都在讨论自己的偶像，那时对“偶像”这个词还没有什么很深的理解，就只觉得有个叫“许嵩”的歌手，他的歌词总能给我更多的“臆想”。
大学后关于明星偶像的这种讨论更加热切，关于偶像的生日星座、行程航班都了如指掌，甚至不乏有小批同学定时定点的为自己的偶像刷数据做推广。相较之下我的“追星”就显得微不足道，甚至都不能称它为“追星”。就连知道我的几个朋友也说，我这种不知偶像年龄、血型、身高的三不知人员实在是一个“不合格”粉丝。我决心想要改变她们的这些想法，想要告诉她们我也有每天循环播放着偶像的歌，对他所出的专辑了如指掌。
正巧这时，有了这个机会，我便想赌上一把，逼迫自己将以往的“臆想”整理成一本小说集，也算是对初中时代偷来的歌曲记忆一个交代，亦称得上是这个“不合格”粉丝对“偶像”的无尽仰慕与深深的歉意。
