第十九章、催要贷款之四
汉文化是由先天八卦和后天八卦两部分组成的，并形成后来光辉灿烂的华夏文明。先天八卦文化产生地域在今天的京广线以东，即河南东部，河北南部，安徽和江苏北部，至山东全部这一大片区域，这里是中原文化之根。今天的河南西部，京广线以西，至山西南部、陕西和甘肃全部，新疆北部，这一区域的文化来源于葱岭山脉和蒙古高原，是后天八卦文化之原宗，与河南东部先天八卦文化融合后，才形成今天人们看到的华夏文明，也叫中国传统文化。
实质上河南这个地方只是先天八卦和后天八卦这两种文化的交织之地而已，河南东部文化来源于东夷文化，源头是《归藏》易，成熟于蔡河河畔，又名“河图”。而河南西部文化源头来源于西部葱岭山脉，是《连山》易的发源地，东进后成熟于洛水河畔，又名“洛书”。
河南东部文化是二元文化，讲“集权、道德和对立”，这是中央集权文化的出处，也是古代中国朝代更迭频繁的根源。翻阅历史，你会发现古代中国朝代更迭频繁，农民起义和内部战争是引发朝代更迭的主要因素。
古中国有两个大朝代的开国皇帝就来自江苏和安徽北部地区，一个是刘邦来自苏北徐州，一个是朱元璋来自皖北濠州。这两人开创了汉和明两大朝代，这两个朝代都是践行中央集权制度最好的朝代，但是最终又都被农民起义所摧毁。反观西方，西方国家却很少出现农民起义和内部战争引发的朝代更新，为什么？
因为文化！文化是造成东西方社会发展出现截然不同后果的根本原因！
西方文化造就的国家制度不给予农民产生反皇起义的土壤，朝代更迭往往来自国与国之间的战争侵略和反侵略造成的灭国，这是因为西方文化来源于古希腊父系城邦文化，是三元文化，讲“民主、法治和妥协”的缘故，是完全的父系文化。
古代中国一直沿用儒家文化，讲公平，中庸、对立、和谐、隐忍、宽容、仁义、道德，讲混淆，讲你中有我，我中有你等等文化思想，而孔子创建的文化是抛弃母权文化又依附母权文化，母权文化无法彻底清除的假父系文化。孔子也想创建完全的父权文化，但因受《易经》思想的束缚，而无法成立真正的，以如西方文化那样的真父系文化，所以儒家文化是真母系假父系不伦不类的文化，在处理人民内部矛盾时，往往简单化，以对怼的方式处理问题，以起义对抗王朝，以推翻和更迭王朝为立场和目的发动战争，来解决人民内部矛盾，所以古代中国会出现周期性的朝代更迭。
然而西方人沿用的是古希腊父系民主城邦文化，是抛弃了母系文化而完全独立的父系文化。父系文化是狼性文化，讲民主、协商、法治、竞争、侵略、掠夺，讲明确、担当、责任、契约、妥协等三元文化精神，讲第三方化解矛盾，所以西方国家一旦出现人民内部矛盾，多是以游行示威的方式发泄心中的不满，以声讨来促进法治完善。
西方很少出现人民拿起武器以推翻现王朝为目的的类似于古代中国似的农民起义，但是古代中国人一旦出现人民矛盾就以要求公平和仁义为理由来要挟现王朝实现他们心中的理想王国，走反皇道路，以“仁义”为纲要，要么和谐，先起义造反后求招安，谋求一官半职。如宋江。要么对怼，走以推翻皇权为目的的起义战争的道路。如黄巢、李自成。汉文化没有第三方妥协方案。
我们没有必要羡慕西方的民主、法治，但是我们应该重视父系文化中的“妥协”，应该全面了解和吸收第三方客位“妥协”文化精神。历史如明镜，中国古代每一次内部斗争无不是以牺牲大量人口和社会遭到严重破坏为后果，来换取重建新的国家。如果中国有“妥协”精神，兴许就少了朝代更迭的次数，还民众以晴明安宁的天空。
如今包武德遇到了这个难题，他首先也是讲公平和谐，想从仁义道德上打动匹铁花木儿，让其公平的还钱，可是，鞑子哪里讲什么公平、和谐和道义。
从汝宁府回来，包武德怀里多了一张一百万两银子的银票，这是朱宦臣借给他应急的银子。
当朱宦臣听完包武德的讲述后，沉默良久。这个汉子可是人中龙凤，能在外来侵略者手下当到一任知州，没有几把刷子可真的玩不转。朱宦臣自幼死了父亲，是母亲一手扶养长大的。他对母亲的爱深如江海，但是因为他追求功名，没有给他机会孝敬老母，是范二毛替他完成了做儿子的孝心，所以他真心感谢范二毛，在他心里范二毛是他唯一的亲人，只要范二毛有事，他必是力所能及，亲力亲为，哪怕有风险，他也不想让他的二毛哥失望。
既然二毛哥跟随了包武德，包武德这个人的人品就一定非同一般，通过他与包武德的几次接触，他也从心底深处喜欢这个威武的男人，他预感到自己的人生将与这个男人有所交际，他想在这混乱的年代，在元朝行将末路的最后时间，能交接一个像包武德这样的草莽英雄，也不失为明智之举。
经过深思熟虑，他最终将州里存在昌隆银号的库金交给了包武德。
