第三十八章、宋魁被镇国将军韩韬枭首
虽然皇帝很悲剧，可是人人又都想当皇帝，因为物性化的皇帝被物性化的政治架构推到物性化权力金字塔的顶端了，被赋予享用人间的一切权利和金钱了，这里当然也包括所有美丽的女人了。这不，你看宋魁就在县衙内宅享用匹铁花木儿的女人哩。
宋魁享用匹铁花木儿的女人三天后，为了进一步实现他的皇帝梦，于是他拖着疲惫的身躯，率领他的七十二名男牙将和三十六名女护法及近万名男女教徒向豫州腹地隐阳城进发，结果在郾城北被河南道行中书省派来的军队打垮，只一战宋魁便被镇国将军韩韬给枭首了，砍下人头挂在城门上了，他的七十二名男牙将和三十六名女护法及近万名男女教徒，死的死，逃的逃，瞬间灰飞烟灭了，他的皇帝梦也做完了，完了。
这次事件史称武津暴动，三年后刘福通率领白莲教徒在颍州起义，拉开了反元推翻元朝的序幕。
武津暴动以失败告终了，导致过万人口死伤，数万人流离失所，无家可归。
是什么原因造成的呢？有人说是暴政，有人说是财阀，还有说是教会。其实都不是。那是什么？其实很简单，古代中国几乎所有反皇起义都来人们心中的“公平”尺度！也就是说一切造反运动的起因都来自“公平失衡”。
人性本身并非绝对的自我和自私，人性本身天然就存在“公匀、公平、公正”之心，并因此而形成社会团体，形成上层建筑，形成国家体制，形成公共权力，也就是说公权来自民心。然而正是这个来自民心的公权被无限制的滥用，无限制的扩张，无限制的使用了，才导致民心失衡，民众无法依赖和寄托心灵于公共权力的塔楼之上，才导致民心向背，寻找新的心灵寄托之所，于是盲目从化于某些教派，听命于教宗，置生死于度外也要寻求新的“公平”。
其实这一切都是公权不受监督，过度泛滥，致使私权无路可走才导致的后果。如果说民众是被恶霸逼迫造反，还不如说元朝的公权过度泛滥才是导致顺帝至正年间起义不断的主因。丞相脱脱为了治理黄河，在治黄期间过分使用公权，才导致之后刘福通利用明教教徒的反元情绪在颍州发动起义，拉开推翻元王朝的序幕。
人类天性就具备“公匀、公正、公平”之心，同样人类天生也具有“自我、自利、自私”之心。人类具备公心是为了更好的融入社会，获得帮助，得到安全。而具备私心则是为了更好生存生息，获取自由，放飞自我。
由此可见，公权与私权平衡将是人类追求的终极目标！
回头再说包武德。包武德被救出后，立即赶奔汝宁府八里埔，在八里埔集合后逗留数日，等待棍伤养好，这期间暗中多次与朱宦臣会晤，商议下一步的行动。
本身武津县就归汝宁府管辖，武津县出了这么大的事件，汝宁府责无旁贷，有不可推卸的责任。河南行中书省丞相托雷帖木儿和河南宣慰使耶律楚雄已经多次下达命令，要产除一切地方势力和教会暴动分子。朱宦臣近日也多次随军前往武津县城，看到被白莲教徒破坏的城池，也不禁潸然泪下，为死伤的无辜感到愤慨。可是当听到宋魁在郾城北被河南宣慰使耶律楚雄手下镇国将军韩韬斩首之后，他禁不住暗自欢喜起来。他知道只要宋魁已死，包掌握便有生的希望了，汝宁府虽然不是他全权管辖，但弄虚作假消灭罪证他还是有一套的，达鲁花赤再能耐他也是人，他也需要下手的帮衬，只要我将一切责任都推到宋魁身上，一切都会不了了之，随着宋魁团伙的消亡而消失一切证据。这样包武德便可顺利离开家乡，找个安身之所，待一切平息之后再回武津县城，重新当他的武大官人。
