两汉魏晋，那是个标榜“名士风范”的时代，讲几则故事，可见其风采。跋扈将军梁冀是个“妻管严”；东汉太守羊续工资低，连妻儿都养不了。三国人物新认识：曹氏父子迷恋同一个美女，关羽其实没那么神，吕布并非小肚鸡肠，魏延其实很有才干，建安七子之一的王戎却很吝啬。东晋名臣谢安的大才与怕老婆也是一景。
跋扈将军梁冀怕老婆
年仅八岁的汉质帝很看不惯梁冀的蛮横做派，他曾当着许多大臣的面叫梁冀“跋扈将军”。梁冀在外面是个彻头彻尾的“跋扈将军”，在家里却“跋扈”不起来。梁冀的老婆名叫孙寿，也是有爵位的女人，每年收入高达五千万钱，和朝廷的长公主待遇一样。这个女人心胸狭窄，还很妒忌，相当彪悍，驾驭男人很有一套，所以，梁冀对她是又爱又怕。梁翼老爸梁商给顺帝献了个名叫友通期的美人，因为她犯了过错，顺帝又把她还给了梁商，梁翼就派宾客把她偷了回来，梁商死了之后，梁翼在服丧期间，把友通期藏在城西与她私会，孙寿趁着梁翼外出，带着自己的家仆把友通期抓了回来，剪了她的头发，还打脸，然后又打板子，说要上书把梁翼服丧期间玩女人的事情上告，还扬言要把此事公布于天下百姓。梁冀虽然“跋扈”，却爱面子，当时非常害怕，搬来丈母娘做救兵，好不容易才平息了后院的这场醋波。后来梁翼仍然和友通期私通，生了个儿子叫伯玉，把他藏了起来不敢让他外出。孙寿还是知道了，让一个叫子胤的人杀了友通期，梁翼怕她杀了伯玉，就把儿子藏在墙壁的密室里。孙寿是个严于待人宽于律己的人，她不准梁翼玩女人，自己却跟梁翼的管家秦宫私通。
东汉太守羊续的官俸养不起妻儿
东汉时，羊续以忠臣子孙的身份被皇帝授予郎中的官职，从此走上仕途。借长辈的光当上官的羊续下决心不辱没长辈们的清名，时刻告诫自己要做一个清官、好官。所以，他为官清廉，平时布衣素食，坐旧车、骑老马，他的府内连件像样的摆设都没有。直到调任南阳太守时，他的妻儿仍在乡下靠几亩薄地谋生。后来，妻子听说羊续做了大官，便带着孩子来到南阳，想跟着羊续过几天好日子。当她来到羊续在南阳的官衙后，只见羊续除了一套布被褥、一套旧布衣和几斗麦子外没有任何值钱的东西。妻子伤感丈夫的生活怎么过得这么清苦？羊续劝妻子说：“我的财产仅此而已，只能养活我自己，实在是没有钱养活你们母子，你们还是回家自食其力吧。”贤惠的妻子理解他，没有办法，小住了几日后，领着孩子重新回到乡下老家种那几亩薄田去了。
后来，因为羊续在太守任上政绩突出，皇帝想任用他做主管全国军事大权的太尉，位列“三公”（辅佐帝王处理国务的最高官员）之一。可是，当时拜任三公的人，都要拿出一大笔钱来孝敬皇帝，皇帝命令一个宦官监督此事。羊续没有钱孝敬汉灵帝也因此没有登上三公之位，不久病故。羊续不仅活着的时候不贪不占，勤于政事，临终还嘱咐属下：一切丧事从简，切莫大操大办，如果有送礼的，一律不准收受，朝廷发给他的丧葬费也全部上缴国库。
汉朝的寡妇越嫁地位越高
在汉朝，寡妇不愁再嫁，社会地位也比较高。其原因是什么呢？吕后多谋而果断，曾经协助刘邦剪除异姓诸侯王；汉惠帝死后，吕后临朝称制八年，擅权用事。汉朝这种“母党专政”“权在外家”的情形屡有发生，从而大大提升了女子的社会地位。于是，就出现了汉朝女子尊贵的特殊的历史文化现象，汉朝女子尊贵现象也使女子在婚姻关系和家庭生活中占据较高地位。汉朝的公主蓄养面首也是天经地义的事情。汉武帝的姑母馆陶公主刘嫖寡居，宠幸董偃，即便是汉武帝还要尊称董偃为“主人翁”，一时“董君贵宠，天下莫不闻”。“其后公主贵人多逾礼制，自董偃始”。由于皇帝的姑母寡居时可蓄养面首，因而使当时寡妇再嫁成为自然而合理的事情。汉武帝的姐姐平阳公主初嫁曹时，再嫁卫青；汉宣帝的女儿敬武公主初嫁富平侯张临，再嫁临平侯赵钦，赵钦死后，又嫁高阳侯薛宣；汉元帝的冯昭仪母初嫁昭仪父，再嫁郑翁；汉桓帝刘志的皇后之母初嫁邓香，再嫁梁纪等等。在汉朝的皇家内院，寡妇再嫁犹如家常便饭。
迷倒曹操父子的美女甄氏
魏文帝曹丕的皇后甄氏，堪称三国时代第一美女，这点从曹植专门为她所做的《洛神赋》可看出。甄美人生于灵帝光和五年（182），中山郡无极人（今天河北正定），父名甄逸，曾做过上蔡县令，算命先生说她“贵乃不可言”。到了结婚年龄的时候，她被称霸北方四郡的袁绍相中，迎娶为二儿子袁熙的媳妇。官渡之战中，袁绍父子丢了老本，紧接着袁绍的几个儿子窝里斗，又被曹操各个击破。曹操是个出了名的色鬼，老早就听说袁熙有个漂亮的媳妇，所以早在灭掉袁家之前，他就盘算着怎么把甄氏弄到手。料想不到的是他的儿子曹丕好色之心比他还急迫，曹军刚攻下邺城，曹丕就带着一干兵马闯到袁家府邸打劫。当时袁熙不在身边，甄氏和婆婆刘氏孤立无助，婆媳俩没处躲，战战兢兢在家等死，看到曹丕带兵冲进来，甄氏就趴在婆婆膝盖上哭，哭声哀转委婉，曹丕一下就心软了。他上前说：“刘夫人何必如此？快令此女举头。”刘老太太只好捧着媳妇的脸让曹丕看，不看则已，一看曹丕发呆了，十七岁的曹丕看清甄氏的相貌后大呼神仙下凡。就这样，曹丕抢在老爹前头把甄氏变成了自己老婆。曹操知道后，连声叹气：“今年破贼，正为奴（她）！”没办法，老曹只好做个顺水人情，把甄氏赐给了儿子。
夏侯惇战功平平为何受曹操重用
夏侯惇是曹操的亲堂兄弟，但是曹操的兄弟很多，如夏侯渊、曹洪、曹仁等，都和曹操有着千丝万缕的关系，为何唯独夏侯惇最受曹操尊重、信任呢？正史中的夏侯惇作战能力平平，没有拿得出手的战绩，唯一的一次独立领兵作战还以失败告终。虽然夏侯惇指挥军队不行，但管理地方却是一把好手。曹操在兖州之时，夏侯惇管理陈留、济阴，为曹军提供军粮，成绩斐然；曹操对阵袁绍之时，又是夏侯惇负责后方调度，解除曹操后顾之忧。在担任地方官的几年时间里，夏侯惇政绩出色。有一年天气大旱，大旱之后蝗虫四起，庄稼几乎颗粒无收。粮食一断，前方作战的军队军粮就无以为继。夏侯惇截断大寿河水，建造了一个大型水库。在修建水库过程中，夏侯惇亲自到工地上挖土背泥，老百姓很是感动。水库建好之后，夏侯惇督促百姓栽种粟米，让老百姓有了活路。夏侯惇的水库修建的很牢固，直到魏国灭亡时依然还在使用，老百姓都很感念夏侯惇。
历史上的关公造神运动
近数百年间，中国人信关帝、关圣、关公菩萨的人，几乎与崇敬孔夫子的人等量齐观，全国各地都有关帝庙，但未必都有文庙。事实上，北宋以前，中国人对于三国的历史观，没有“汉贼不两立”的贬曹尊刘之说。北宋司马光编纂《资治通鉴》，在《魏纪》首章 写了长篇文字，论述为什么以魏纪年，而不以蜀纪年的理由。到了南宋，长江以北，均被辽、金或元等异族占领，可怜得只剩下半壁江山，危亡意识使得一些文人特别强调正朔观念。南宋的朱熹，是个狂热的儒家原教旨主义者，他是以蜀绍汉的主张者之一，而《三国演义》恰恰就是全面贯彻朱熹的思想主张而写就的一部文学作品。清朝统治者吸取和承接汉文化，首要的就是要获取人心，而推重关羽，对于号召汉人效忠尽力，矢诚不二，为其所用，更有政治利益上的考虑。据说清朝未入关前，就将《三国演义》一书译成满文，作为从政规范。关羽造神运动最起劲者莫过于乾隆，对关羽死后的谥号，也进行了改动。
关羽究竟用的是什么兵器
根据史料研究，小说和传说中提到的三国名将关羽所使用的青龙偃月刀，在当时并无此物，真实的青龙偃月刀是在唐代才出现的兵器。偃月刀之名见于北宋《武经总要》，是当时名家健斗之人自制以标新立异来突出自己的一种武器，此种刀属于重兵器，日常练武时会用到，但由于太过笨重，不利于灵活作战，基本不用于作战。汉末时，虽已有骑马用刀作战者，但他们用的均是一种短兵器——环首刀。战场上厮杀，“环首刀”这种专门用于砍劈的单刃厚背的短兵器，极具构造上的优势。三国时，各国军队大量制作过环首刀，并使用了两汉以来如炒钢、百炼钢、淬火等钢铁生产技术。《太平御览蒲元传》记载，三国时的诸葛亮曾命蒲元造刀，蒲元在斜谷开工，为了造出好刀，还特地指定要使用蜀江江水来为刀刃淬火，所造的三千口刀非常精良，被称为“神刀”。南朝梁陶弘景在《刀剑录》中描述，孙权在吴大帝黄武五年（226）造剑十口、刀万口，从这可看出，剑在这时已成为玩赏用兵器，而刀则为士卒实战的兵器，所以一造就是以万来计算。如果关羽用刀，应是此种短兵器才对。后人之所以特意为关公配备一把超越时空的青龙偃月刀，是为了要塑造关公的威武形象。
诸葛亮发明馒头
馒头在中国已有一千七百多年的历史了，相传是三国时的诸葛亮发明的。公元225年，蜀国丞相诸葛亮率大军南征西南少数民族，七擒七纵蛮族首领孟获，从而成功收服南方少数民族。班师回朝来到泸水时，忽然阴云密布，狂风骤起，兵士不能渡河，军士报告丞相，诸葛亮于是问孟获，孟获说此水原来就有猖神作怪，来往的人都必须用七七四十九颗人头并黑白牛羊祭奠，然后就会风平浪静。诸葛亮亲自到泸水边察看，果然看到阴风狂作，波涛汹涌。诸葛亮又问当地土著，这些当地人说，自从大军来此，夜晚常听得水里鬼神哭号，从黄昏到天亮，阴鬼无数，在此作祸。诸葛亮寻思道：自蜀军南征，蜀兵与蛮人在此死伤众多，孤魂怨鬼无法消逝，所以在此兴风作浪。土人们说要用四十九颗人头祭奠，诸葛亮觉得已有无数冤魂，又怎能再杀害无辜？思虑再三，他让人宰杀牛马，牛马肉外包上面粉，形状仿照当地人的头，因为那时将这些人称为“蛮人”，故称其为“蛮头”，后来写作“馒头”。今天的馒头就是这么演化来的，分为无馅的馒头和有馅的花色馒头。
司马懿装病谋夺权
魏国大将司马懿与大将军曹爽争权，曹爽以魏少帝的名义提升司马懿为太傅，夺去他的兵权。司马懿表面不说，暗中自有打算，以身体有病为名，不上朝了。曹爽听说司马懿生病有点不放心，还想打听一下太傅生的是真病还是假病。
有一次，有个曹爽的亲信官员叫李胜的，被派为荆州刺史。李胜临走的时候，到司马懿家去告别。曹爽要他顺便探探情况。李胜到了司马懿的卧室，只见司马懿躺在床上，旁边两个使唤丫头伺候他吃粥。他没用手接碗，而是把嘴凑到碗边喝。没喝上几口，粥就沿着嘴角流了下来，流得胸前衣襟都是。李胜在一边看了，觉得司马懿病得实在可怜。李胜对司马懿说：“这次蒙皇上恩典，派我担任本州刺史（李胜是荆州人，所以说本州），特地来向太傅告辞。”司马懿喘着气说：“哦，这真委屈您啦，并州在北方，接近胡人，您要好好防备啊。我病得这样，只怕以后见不到您啦！”李胜说：“太傅听错了，我是回荆州去，不是到并州。”司马懿还是听不清，李胜又大声说了一遍，司马懿总算搞清楚了，说：“我实在年纪老，耳朵聋，听不清您的话。您做荆州刺史，这太好啦。”李胜告辞出来，向曹爽一五一十地说了一遍，说：“太傅只差一口气了，您就不用担心了。”曹爽听了十分高兴。
公元249年新年，魏少帝曹芳到城外去祭扫祖先的陵墓，曹爽和他的兄弟、亲信大臣全跟了去。知道曹爽一帮子人出了皇城，司马懿的病全好了，他披戴起盔甲，抖擞精神，带着他两个儿子司马师、司马昭，率领兵马占领了城门和兵库，并且假传皇太后的诏令，把曹爽的大将军职务撤了。
吕布本是胸襟大度之人
吕布为人性格直爽，不拘小节，颇得人心，有容人之量，无割地称王之野心，其一生行事并无大恶，从未有过类似于曹操的屠城坑卒残暴之事，所以陈寿做出的吕布“轻狡反复，唯利是视”的评价并不十分公允。吕布的为人亦有不少可取之处，可以说，还是深得部下爱戴的。《资治通鉴》中说，曹操兵围徐州，而战败之际，吕布和手下登上了白门楼，看着下面的围兵，吕布让手下的人拿着他的首级去见曹操，但是他的手下不忍心，于是才投降。从“左右不忍”四个字，可以看出吕布和部下的关系是融洽的，否则当此危急关头，手下人何不卖主，将吕布的人头献给曹操，以获取荣华富贵。《资治通鉴》还记录了两件事也可以说明吕布的胸襟大度：一是吕布堂堂的一个封温侯的奋威将军，听了一介书生袁涣的一席话后，竟然会从勃然大怒到不做掩饰地惭愧而止，可以想见他至少是个讲理而颇为直率的人，且颇有器量，并非通常那种一得势就飞扬跋扈的小人；二是从书中可以看出吕布为人耿直，虽然动辄大怒，但是只要人言有理，便理解接受。而对于罗贯中为何把刘备描述得尽善尽美，而对吕布如此不屑，有人分析因为罗贯中的一贯拥刘的思想在左右。吕布占了徐州，使刘备失去争霸中原的基地，罗贯中当然对吕布没有好感了。
魏延有才但被诸葛亮压制
魏延作为当年被刘备亲手提拔上来的牙门将，很快就证明了自己的才能，只可惜他在刘备手下时间短，在诸葛亮手下时间长。尽管魏延作为一名出色的将军，渴望建立战功，但几乎从诸葛亮手上得不到任何真正的机会，诸葛亮每次北伐，魏延都希望能自领一支万人大军，像当年韩信那样，与军师在潼关会合，但诸葛亮每次都拒绝。诸葛亮第一次出祁山时，曾有过一个千载难逢的机会，即使不能完成统一大业，至少有望将长安并入蜀地。当时魏国派驻边防的安西将军夏侯楙乃曹操女婿，“素无武略”“又多蓄妾”，因魏文帝曹丕的关系才获得镇守一方重镇的职位。魏延看准此机缘，大胆向诸葛亮提议道：“给我五千人，自带粮草，循秦岭以东疾进，不出十日可到长安。胆怯的夏侯楙见我蜀兵天降，必然仓皇而逃。曹丕若想率军亲征，最起码也得二十天，丞相已可先期到达。这样，咸阳以西可一举而定。”客观地讲，魏延的计划虽然冒险，但成功的可能性极大，因为他对当时敌我形势及当地特殊地形的判断都是非常准确的，但诸葛亮对魏延的提议否决了。考虑到后来蜀国灭于魏国之手，乃是由于魏国大将邓艾采取了相似的“奇险”战略，而魏延的奇计未能采用只能让我们深表遗憾了。
阮籍醉酒求避祸
阮籍是竹林七贤之一，才华和名望与嵇康差不多，但处世态度却有些不同。他接受了司马昭封的官，做了步兵校尉，保住了一条性命，却百事不管。据说他之所以当这个官，有一个原因，就是听说该衙门厨师酒酿得特别好，他嗜酒如命，才担任此职。司马昭看重阮籍的才学名声，又听说他的女儿阮冰容貌秀丽，于是托媒求婚，想娶阮冰给儿子司马炎为妻。阮籍是一个清高的人，岂肯攀附声名狼藉的权贵？但迫于司马昭权势熏天，阮籍为保家人安宁，便日日沉醉于酒中。提亲人登门，总是见他烂醉如泥不省人事，谈不成事，只好回去。如此一连两个月，他每次都是醉酒未醒。媒人回去禀报，司马昭也奈何不得，联姻之事只得作罢。司马昭想抓个把柄治罪阮籍，就派门下谋士钟会频频到阮籍家去探究虚实。阮籍对钟会这种蝇营狗苟的小人深恶痛绝，却又不能撕破脸，于是每次都置酒相待，与之开怀痛饮。阮籍逢饮必醉，钟会每次问及时事，阮籍总是装醉作痴一言不发。钟会一无所获，只得怏怏而归。
阮籍三岁丧父，和母亲相依为命，对母亲特别尽孝。阮籍的母亲去世时，他正和朋友下围棋，家人来通报他母亲死了，朋友也请他快些回去，阮籍却一反常情，硬要决出胜负。直到一盘棋下完，端起旁边的酒盅，把酒咕噜咕噜倒进肚子里，才长嚎一声，眼泪滚滚而下，一口鲜血喷了出来。在母亲出殡当天，他吃了一盘鸡肝又饮酒数斗之后，才埋葬了母亲的遗体。阮籍的邻居是一酒家，卖酒人的妻子美貌俊俏，阮籍对这位美少妇十分爱怜，就经常到酒家饮酒，喝醉了就随便倒在那个女子的身边呼呼睡去。这在世俗之人看来是很不检点的行为，完全违反了礼教规矩。但美女的丈夫却毫不介意，因为他了解阮籍只是表面放浪形骸、不拘小节，内心是纯洁坦然、毫无邪念的。
刘伶嗜酒如命
竹林七贤里的每一个人都喜欢喝酒，但刘伶却独以酒闻名。《晋书》本传记载，刘伶经常乘鹿车，手里抱着一壶酒，命仆人提着锄头跟在车子的后面跑，并说：“如果我醉死了，便就地把我埋葬了。”他嗜酒如命，放浪形骸由此可见。《任诞篇》中说：有一次，他的酒瘾又发作得很厉害，要求妻子拿酒，他的妻子哭着把剩余的酒洒在地上，又摔破了酒瓶，哭着劝他说：“你酒喝得太多了，这不是养生之道，请你一定要戒了！”刘伶回答：“好呀！可是靠我自己的力量是没法戒酒的，必须在神明前发誓，才能戒得掉。就烦你准备酒肉祭神吧。”他的妻子信以为真，听信了他的吩咐。于是刘伶把酒肉供在神桌前，跪下来祝告说：“天生刘伶，以酒为名；一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听。”说完，取过酒肉，又喝得大醉了。某日，妻子酿制了一大缸酒，刘伶见了又要喝，妻子说：“待酒熟之后，让你喝个大醉。”酒熟了，妻子唤刘伶喝酒，刘伶兴冲冲地揭开了酒盖，酒香扑鼻，刘伶忍不住俯身就喝，妻子一把将他推进了酒缸，随即压上了盖子，气恼地对缸中的刘伶说：“这回叫你喝个够！”三天以后，刘伶妻听缸中寂然无声，急忙打开缸盖，发现缸中酒已见底，刘伶垂头坐于酒糟上，妻以为刘伶死了，急得大声呼叫，谁知刘伶慢慢地抬起头，笑着对妻子说：“你不是答应我让我喝个大醉吗？如今怎么让我闲坐在这里？”其妻啼笑皆非，知道无法让他把酒戒掉，只好任他日日长醉。
嵇康打铁
嵇康是曹操的嫡孙女婿，他崇尚自然，厌恶仕途到令人咂舌的程度。他长期隐居在河南焦作的山林之中，后来移居到了洛阳城外，竟然开了个铁匠铺，每天在大树底下打铁，没有谁要他打，只是自愿，也没有赢利的目的，只是觉得有意思。他给别人打铁不收钱，谁要是过意不去拎壶酒来，他会拉着你一块痛饮。钟会早年是嵇康的疯狂粉丝。一次，钟会写了篇《四本论》，想让嵇康指导一番，又怕嵇康诘问，不敢敲门而入，只好偷偷地将文稿从嵇康家的窗户下塞入。后来，钟会渐渐得宠于司马昭，当了司隶校尉，权力炙手可热，便决定再次拜访嵇康。为了显示自己的得志，钟会特意穿上精致华丽的衣裳，并带了大量宾客，一同步行去洛阳城外拜谒嵇康。钟会一行人浩浩荡荡来到嵇康打铁处，只见嵇康与向秀正在柳树下打铁。嵇康并不喜欢这一大群贵族子弟来打扰他的安宁生活，所以没有招呼他们，而是继续埋头打铁。钟会几次向他投去渴望交谈的目光，但嵇康看都没看他一眼。就这样，钟会和一大群宾客在柳树下默默地注视着嵇康打铁。最后，见嵇康始终没有接待的意思，钟会也只好无奈地招呼他带来的宾客，打道回府。刚走几步，却听到嵇康说话了，“何所闻而来？何所见而去？”钟会听后，立即回答，“闻所闻而来，见所见而去。”一问一答，看似都漫不经心，却反映了二人的博学和才智。因为，答句和问句显然都语出佛学经典《维摩经》第五卷，说的是文殊菩萨探病维摩诘的故事。
王戎为人俭啬
西晋名士王戎，官至司徒，家中十分富有，为人却很吝啬。《世说新语》说他“既贵且富，区宅、僮牧，膏田水碓之属，洛下无比”，但吝啬成性的他对日常消费却没有任何兴趣，一心想让蛋生蛋、钱生钱，在个人理财方面雄霸天下。就连一根小小的牙签还要自己亲手做，为的是省几个铜板。家里种出了上好的李子，他高价出售，但因为害怕别人用他的李子做种子栽培出好果实，就事先把李子的核给剔除掉才卖。王戎最喜欢做的事情就是每天晚上与夫人手执象牙筹计算财产。
王戎的一个侄子结婚，作为伯父的他当然要随份子：“送他一件单衣。”但是过后，王戎心疼不已，又跑到人家家里给要了回来。就连对自己的女儿，王戎也没有大方到哪里去，王戎的女儿嫁给了裴家的公子，又从王戎这里借了好几万的钱。“女归，戎色不悦”——女儿回娘家的时候，忘了归还老爹的钱，结果惹得王戎很不高兴，女儿赶紧将钱还上，王戎的脸上才露出笑容。
王戎之妻常以“卿”称呼王戎（按礼，妇人应以“君”称其夫，“卿”乃是夫对妻的称呼）。王戎说：“妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。”其妻曰：“亲卿爱卿，是以卿卿。我不卿卿，谁当卿卿？”王戎也无可奈何。成语“卿卿我我”即出于此典。
向秀收集“金银饼”赈济同乡
“竹林七贤”之一的向秀小时候家里很穷，父亲打铁，母亲种菜，一家人起早贪黑辛勤劳作，收入却极低，生活难得温饱。晋武帝泰始五年（269），向秀家乡一冬无雪，春旱无雨，田地里的麦苗长得稀稀疏疏，老百姓欲哭无泪，忧心忡忡。向秀得知家乡的灾情后，多方筹款购买粮米运回家乡，还带领家里人每天在京城的各个饭店收集遗弃的馍饼和米饭，回到家里选择还能食用的切成馍片、拍成饭饼，晒干后妥善地储存起来。这些干粮黄的黄，白的白，混在一起，装入麻袋，向秀给它们起了一个很好听的名字，叫“金银饼”。日积月累，装满了金银饼的麻袋垛满了向秀所住的屋子。当年秋天，向秀的家乡闹起了蝗灾，庄稼颗粒无收。临近年关，十家有九家揭不开锅，很多人饿得奄奄一息。向秀得知这个消息后，就雇用了十几辆牛车把储存的“金银饼”全部运回了家乡。在这生死关头，村里人吃上了“金银饼”，男女老少都赞颂向秀救了他们的命。
谢安镇定自若大败前秦
公元前383年，统一了北方的前秦皇帝苻坚，率领近百万大军向南方的东晋政权发动进攻。东晋孝武帝得知前秦大举侵犯的消息，立即派宰相谢安为统帅，由谢安的侄子、尚书仆射谢石为征讨大都督，谢安的另一侄子谢玄为前锋都督，率领八万人马，北上抗敌。谢石、谢玄利用苻坚骄傲自大的弱点，要求前秦军队稍退，让晋军渡河决战。苻坚准备乘晋军渡过一半军队时发起攻击，便一口答应了。前秦军队一接到撤退的命令，队伍刚向后移动，谢石、谢玄立即用强弓硬箭掩护，让骑兵率先抢渡，向后撤的前秦军队发起猛攻，并命令部众大喊：“前秦败了，快逃命呀！”顿时，兵败似山倒，苻融在混战中被杀，苻坚逃回北方时只剩下十多万人马。谢石、谢玄取得淝水大捷后，急报派人给坐镇京城指挥的谢安送去捷报。当时，谢安正与客人下围棋，谢安接到捷报，草草看了一下，便将捷报搁置一旁，仍和客人对弈。客人问：“前线情况如何？”“小儿辈已把苻坚打败了。”谢安淡淡地回答说。客人听了，喜笑颜开，起身道贺。谢安说：“战场上胜负已分，我们却还未分出胜负，继续下！”等这局棋下完，客人告辞后，谢安返回内室，终于按捺不住内心的兴奋和喜悦，在跨门槛时，竟碰折了一个屐齿。
谢安的“妻管严”
谢安的老婆是东晋著名清谈家刘惔的妹妹，算是名门闺秀。谢夫人读过书，刚嫁给小谢的时候曾给他立了不少规矩，她最初的治夫方式是防微杜渐，严防死守。晋朝时流行在家里举办歌舞表演，深居乌衣巷的谢家举办歌舞会是经常的事，每当这个时候，谢夫人就让人把舞姿柔曼的歌女们围在帏帐中间，谢安只能闻其声，不能见其人，这种苦不堪言的折磨让小谢挺难受的，实在痛苦难耐，厚着脸皮求老婆打开一角让他看一眼，谢夫人非常严肃地说：“这个恐怕不行，有损您高尚的德行啊。”谢安私下就和侄子们发牢骚，说自己多想再娶几个美女啊，老婆不同意，自己也就没胆量了。侄子们拍着胸脯打包票去替叔叔把婶娘拿下。侄子们对婶娘说，像叔叔这样的大男人，娶个三房两房的也算正常，《关雎》《螽斯》这两篇诗都是歌颂后妃们为她们的男人寻找女人而不嫉妒的德行的，女人就应当像螽斯一样，最大的功德就在于让夫家传承香火，开枝结叶，儿女越多越好，因此应该让叔叔多纳几个妾室，多生几个儿女。谢夫人问：你们说的这些诗是谁写的。侄子们说是周武王的弟弟周公写的。谢夫人说：周公是男的，当然要这样写，要是让周公的老婆来写，就不会有这样的诗了，她一定不会赞成让男人娶小老婆！谢安自然再也不敢提娶小老婆的事了。
谢家奇女谢道韫
谢道韫是谢安大哥谢奕的女儿，谢安的临危不惧在历史上是出了名的，而他这气度，在他的子侄辈中领悟得最深的，却是他的侄女谢道韫。谢道韫嫁给了王羲之的次子王凝之，而王凝之是个很迂腐的男人，在家里遭逢大难的时候，反倒是她一个弱女子挺身而出，保护了自家性命和家里的孩子。
王凝之的迂腐世间少有。孙恩在会稽郡起事作乱，王凝之是会稽太守。在危急的时刻，作为一郡最高长官，本应该赶快调兵防备，征讨叛匪。但王凝之没有这么做，由于王羲之家崇信五斗米教，王凝之更是迷信得不得了。而孙恩恰是五斗米教的领袖，王凝之丝毫不设防，天天在家里祈祷天师。部下劝他防备，他却说：“我已经请了道祖派神兵天将援救，你们无须担心。”说来好笑，人家孙恩是五斗米教的领袖，就算他请来了神兵，天师是帮孙恩还是帮他啊？结果王凝之被杀。身经这样的灾祸，换作一般女子，恐怕早吓得魂飞魄散了。但谢道韫并不慌乱，反而十分镇定。她命令婢女们和她一起，各自拿起武器，她坐上肩舆（一种类似平板的坐具），怀里还抱着三岁的外孙，让婢女们抬着出门去，抵抗孙恩。她亲手杀贼，由于寡不敌众，最后被乱贼抓住了。孙恩是要把王家赶尽杀绝的，一看到谢道韫手里的孩子，立刻就想杀死，谢道韫毫不畏惧，义正词严地说：“你们既然是来杀王家人的，和这孩子有什么关系？要杀他，就先杀了我吧！”孙恩看着谢道韫凛然不惧，反倒有些畏惧了。过了一会儿，他竟改变了态度，恭敬地释放了谢道韫和孩子，并派人把她送回故乡。
周札因吝啬送命
东晋年间，右将军周札一家五人封侯，身居要职。周氏势力的发展，遭到权倾天下的王敦猜忌。于是，王敦悄悄联合江南的沈氏士族共同讨伐周札。等周札得到消息，王敦已兵临城下。仓促间，周札匆忙率领几百名部下出城迎敌。在周札的库房中，存有一批打造精良的兵器，手下劝他赶紧拿出来装备士兵，让人哭笑不得的是，周札竟舍不得，而是将劣质兵器分发给士兵。看到周札在生死存亡之时依然如此吝啬，士卒也没有为他卖命的决心，结果，面对对方军队的攻击，周札的家兵溃不成军，周札也战败被杀。这个因吝啬而送命的周札，其父就是历史上大名鼎鼎、曾斩蛟伏虎的周处，他是周处的第三个儿子。
日本有支贵族为东汉贵族的后裔
汉献帝刘协的后裔主要分为两支：一支生活在山阳延续至今，现在位于山阳故城内的墙南村，还有一条被当地人称为刘巷的街道；另一支则万里迢迢迁徙到了日本。据日本史书《日本书记》《古语拾遗》《续日本纪》记载，在第四任山阳公刘秋及同辈刘阿知（他们均是汉献帝的玄孙）时期，执掌政权的已是篡魏自立的西晋王朝。一日，颇有远见的刘阿知对其旧臣说：“我久在此地，恐有覆灭之祸。听说倭国（即日本）境内较为安定，我决定率家族东渡。”公元289年五月初一，刘阿知率其子刘都贺、舅舅赵兴德及族人刘国鼎、刘涛子、刘鹤明、刘信子等男女共两千零四十人效法徐福，以求取仙丹为名，离开故土，乘船东渡。刘阿知率领亲戚族人一路上历尽艰难，九死一生，航行四个多月后，终于在九月初五到达日本，在日本，这一年是应神天皇二十年。落户日本后，刘阿知这个部族被称作“渡来人”，他们是一批掌握了汉民族先进科技文化的“高级知识分子”，他们带去了中国先进的生产技术和文化知识，促进了日本社会的发展，因此，他们很快成为日本社会中地位颇高的新贵族。刘阿知被天皇赐姓东汉使主，定居于高市郡桧前村（今日本奈良县桧前村），他的长子刘都贺后来被天皇赐姓为直。日本仁德天皇六十年（372）四月初八，刘阿知的后裔被赐姓坂上；日本雄略天皇十六年（471）十月初一，刘阿知的部分后裔又被赐姓大藏。另外，内藏家族也是刘阿知的后裔。大藏家族负责朝廷财政，成为日本大藏省（现财务省）名称来源。后裔有原田、秋月、高桥、波多江、江上等诸家姓氏。日本大名鼎鼎的丹波氏家族掌控日本皇家医药机构达千年之久，成为垄断日本医学地位最高的大家族，至今仍为后人景仰。日本天承元年（1131），一直住在原田的刘氏后裔正式以原田为姓，之后逐渐形成了今天日本社会中的著名姓氏——原田。到今天，原田家族已传到刘邦的第93代。这支源出中国刘姓的日本原田家族，在九州岛福冈市建立了汉太公庙。他们至今保存着代代相传的族谱，注明自己是刘邦的后裔，而且按照传统的礼节到太公庙对刘邦等刘姓远祖进行定期祭祀。
