在车窗的摄像镜头前，
翠滴滴的山峦告诉我！
金亮亮的稻田告诉我！
还有，碧水塘中，
千只红掌掀起的崭新漪涟
飞驰的橘黄摩托上，
村姑艳丽飘洒的裙衫；
被新笋般破土的镇
摇醒的沉睡的山弯；以及
个体户车笛向来客发出的
串串致礼，声声问安！
哦，你的比画更要真实的风姿
比诗还要迷人的韵致，
你新浴的白天鹅一样
高高腾飞的皖南！
农妇的肩头
在皖南农妇
洗得发白的蓝布衫上，
在瘦小因而秀颀的肩头上
总会看到一块补丁，
像一朵最朴实的花，
在最朴实的土地上开绽。
那里原被
担子磨破过，
汗渍蚀烂过，
风雨洞穿过。
她们
挑着一只担子，
磨碎过生活的困扰，
洞穿过历史的风雨，
挑着昨天，今天，
紧步儿向着明天走去
她们因此成了，
最值得大写的岁月主人
最值得讴歌的生活强者
皖南农妇的肩头，
固有这块辉煌的标记
才使中国女性的美，
婉约与阳刚皆备！
昭君墓前
朝霞，把一方红绫
刚刚披上墓身，
青冢上下，
九曲草径，
就缠满——
各族姊妹
纷沓脚印；
飘荡起——
缤纷服饰，
四海乡音……
登墓巅，
环顾南北，
何处寻觅
汉家烽烟，
胡骑扬尘？
却只见
革浪、禾浪拍天．
铁路、公路连云。
青冢啊
你的主人
早就醒？吧？
——多么好的清晨
看江南杜鹃，
中原迎春……
万簇带露鲜卉，
在你周围
正纷纷扎根。
飞来石
一峰似离却粘的神话
一柱欲倒还站的惊险
一爿似懂非懂的奇观
不恋茫茫湖海
不思漠漠平川
大山的后裔
山的灵性山的胆
即使
浪迹天涯，千旋万转
最终也要栖落山的大肩
雨花石
雨花台
青葱的山峰前
每个人都想捡起
一枚斑斓的石子
一枚血燃的火种
一颗泪凝的记忆
可收获不尽相同
有的捡到平庸
有的拾到珍奇
有的掘出七分狂喜
偏带三分惋惜
在捡石者的行列
我洒下热汗滴滴
我没有捡到值得夸耀的石子
只拾到一个大写的字
卖石者
满城的斑斓
满城的缤纷
吆喝充满诱惑
眼里饰起情真……
哈！不愧叫“石头城”
随处都遇卖石人！
我不由伸出双手
有人却悄悄拽我衣襟
小心赝品啊！
小心！
啊，谢谢你，陌生的朋友
谢谢你慷慨指点迷津
斑斓的不都是奇珍……
擦一把眼睛，乐观而自信
我大步走向另一位卖石人
试剑石
儿时，曾用磨好的镰刀，
去削草叶，以此来试刀刃的锋芒；
还从书中看到出征将帅，
以树试剑，留下一根残桩；
却不曾想到有人去找石柱试剑，
你古代的伏波将军，英勇得令人钦仰
试剑石，你给先行者多少获胜的胆量
又给后来者多少搏击的希望！
知道吗’欢乐的小鸟般飞来的捷报里
不就进溅着你无私献身的光芒！
于是，我想到了波澜壮阔的生活，
以及那横亘面前的无数曲折和壁障
它曾使多少懦者的战刀卷刃，
也曾成为勇者剑下的一根残桩！
要紧的，它不只需要战士的胆量，
还要把理想和汗水铸进刀枪！
听到了吗？生活在向我们大声召唤
来呀，指向前方的剑！
拴马石
裁青山一截
猎雄狮一只
镇守土地
镇守百里千里的欢蹦乱跳
伯乐的忘情和叹息
镇守日月星辰吉祥祸福
一册贫乏枯燥的家谱
狮子蹲倦了
连连打着呵欠
青石无聊
于四处浪迹
一部黄土地的档案
来不及风化
无数双眼睛争着翻阅
临潼断简
满池胭脂的浓艳
窒息了一个衰老的朝代
池畔
一株长寿的老杏树
将粉红的缠绵
久久摇曳
历史的瞬间
在这石缝里
珍藏
枪声早息了，只剩
冷静地
判断
留几个弹孔
了
在蒙尘的窗格上
透视那个
遥远而又亲近的
日子
石榴
张大饥渴的嘴巴
却怎么也嚼不烂
光滑香软的
“OK”
红晕
偷偷上双腮
选择一件什么带回去
留作纪念
但不要选
兵马俑的灰蓝
带—包黄色的记忆
便什么都有了
半坡
尖底的智慧
沉落时间的河底
几千年后朽攒上莱
一声赭红的叹息
葬一瓮日水
在坡底
昨天，去结网的路上
她丢失了一枚心爱的
骨针
地上一半
地下一半
灶灰早已冷却了
风箱还在响
历史
从这儿发芽
缓缓地
成长
情倾陕北
靖边
望不透
昏天黄云下的毛鸟素疯汉
粗暴的双脚
踩哑过多少羊咩鸟鸣
跟沙尘竞相呼啸掣动的沙蒿沙柳
这漠野中孤寂的绿色战旗
何时会飘上梦的高地
统万城残垒铁甲死死包裹的
古奥艰深的谜题
会由那只睿智的眼睛破译
望不透
大肚子沙原孕生的多胞胎
除了那个起名油气的宝贝还有什么
如****伸延挺进的高速公路
是否还要扎进太阳的腹地
那一夜间长成巨人的电子大厦
目光的犀利还将透视几重云天
更加望不透的
是塞上小城并不小的
心劲
靖边
无边
榆林写意
榆林
浴在桃花水里
桃花水洗过的头发
又亮又滑
桃花水洗过的脸庞
粉里透红
吃着桃花水做的豆腐
米脂的婆姨
绥德的汉子
个个腰杆正直
桃花水淹泡的故事
万种风情让人着迷
桃花水养着的榆林
地下孕金
川里怀银
连茅头柳梢
也都扎着丛丛飘逸
今天，我刚一下车
便被它出乎意料的美
吓了一跳
陕北人
用最上乘的牛羊皮
绷成
一握手
便握出
隆隆的
震憾
信天游唱唱三边的宝
定边县城西北，长城脚下，有古盐湖花马池等。一九四一年，八路军三五九旅一部，奉党中央之命来此开发盐湖。至今，花马池内还留有战士压筑的坝埂若干条，长城城墙上亦有战士挖的窑洞一百七十余孔万里的长城九十九道弯龙腾虎跃过三边。早听说三边有三宝；食盐、皮毛、甜甘草。花里桃花眼花了．到这儿才知长城上有真宝海底的珍珠老林的参，长城墙上的窑洞迷煞人。齐格溜溜百十孔湖光革色怀中搂了—l匿了F二二匦帆诗文选A卷红日头撇下五彩线，喜盈盈的窑洞把客人盼。赶上前想问声好，窑洞的主人哪去了j一道道镢印窑壁上嵌挖窑人留下多少汗！一缕缕灶烟贴墙飞，把艰苦的岁月告后辈。小窑窝搁过油灯盏犹闻寒夜话明天。窑旮旯留着一铺子炕英雄又远征去哪方Y沙鸽飞来打了个旋三五九旅到三边。南泥湾的露哟稍林的风隔山隔水知英名。穿云的鹰啊翅难敛，开荒的英雄来打盐。花马池、烂泥池、莲花池百里盐湖战歌起芦花花公鸡哽哽地叫打柴压坝起了个早。毒日头蒸来烫沙子打扯水y良盐谁理它！银钩钩月亮挂长城，一道道盐垛堆云空。走陇东啊去延安索铃千里把喜讯传。任你“锁”来任你“封”刀丛里挺进着陕甘宁。黑疙瘩云影风吹散，红旗插上了抗日最前线千万颗心来千万张。，三边人水念“三五九”日Il匹三i三蔓盃帆百面氟石十遍八遍看不够，嘴说要走心要留。黄土炕上再摸一摸，咯巴巴柴火燃心窝。油蠕窑离垦再看一看风雨关山腿不软。站在窑。远处瞅，火红的前程招着手万里的长城九十九道弯信天游一曲唱三边。
玉果
马林帆在他的诗集中，为关中平原这片生他养他的土地，献出了支支动人的歌他的诗写得有功力，无论是篇幅较大的《啊，我的关中》，还是那首似乎信手写出的《哀》都显示？这一点。
我还感到，诗人对题材的选择是下分自由的、他们服从自己的生活感受，注意写自己深切感受到东西．并不拘泥于什么题材大，什么题材小。
本来，诗的艺术生命并不决定干题材，而决定于诗人对生命感受的深刻程度，以及这样的创作过程，当诗人有了生活感受，生活就流进诗人的心灵，化为诗人自己的血肉，逐步化为诗。这样的诗是真诗。凡是从预定的概念出发，给概念披一件形象外衣的诗是假诗，无论其题材多么大，也无法给它以艺术生命。”题材决定”论早巳破产，但我有时还偶然听到类似论调，也许是阴魂不散吧，
这里，我举一首小题材的诗来谈谈，马林帆的《我仍要结果》，题材是一棵枣树，是小题材但它展示的意义却不小，这酋诗是这样开头的：
如不老去
我仍要结果！——你老迈的身躯
瘦硬的枝杆，
青苍的叶子，
红硕的果实，
悄声地，
对我说。
这只是在写一棵枣树吗？诗里所表露的思想内容，远远超越这个小题材。作者歌颂的是一种精神，这就是：经历了各种磨难，仍然坚强不屈，为信念献身，至死不变。我想，这种精神，应该是构成我们时代精神一个重要部分可见小题材也可以体现巨大的思想内容，我这样说，并不意味着我反对大题材，但我的确反对“题材决定”论，我不希望它的幽灵重新出现。
黄土地是他的象牙塔——读马林帆
捧读《坎河的河》，我便想到生活坎坷，体弱而又倔强的诗人。几十年与诗结缘，辛勤耕耘，时有收获，也使人想起祖祖辈辈于黄土地上，无论丰歉皆劳作不息的苦斗精神：
是的，“诗穷而后工”如果把“穷”并不限定在物质生活疆界，那么“穷”，作为理想精神的受阻状态时，这精神便注定要在现实上撞击，也江定要对现实超越，要升华为诗。诗人的理想在诗里得以辉煌实现。精神既在生活之中，又在生活之上，显出奋进优越。
生于黄土地，长于黄土地。那血管里汩汩流动的，是热恋土地的农民的血，是热恋女土的知识分子的血。要填履历，似也简单：“农民子弟教师文化馆创作辅导干部”。但填不上的是“恋乡隋绪”，是孕发于故土之中的诗人灵陛，是知识化了的土地之子对土地的反思热情。这样，真诚、厚朴、刚健、执著、探索、邑索、追寻为黄土地上精神的品格也为诗的品格。
诗如其人或诗并不如其人或诗与人相悖，在当今诗坛各有其生态由来已久，但他是自甘寂寞地扼守古训诗如其人，如其情感的真诚，人格的真诚。
不能说他不知诗坛春秋几许行情涨落。但他还是要执拗地为自己惊喜的发现，而情不自禁的歌唱、《啊，我的关中》，便是古老的土地发生在诗人企盼的新历史变迁时，父老乡亲心领身受的，散落于只百片语的，呈观于吉光片羽的，他却汇古往今来万缕情丝于胸中唱了起来。于是变迁的历史，便在诗人的隋思与意象里，由时代奋进的风貌来展现。他还发现，黄土地上的主人，正在从传统的意义里发生蜕变、他便责无旁贷地为这些豪迈粗犷锐意进取的新的人新的精神存照。他有时也唱唱黄土地上的“小夜曲”。无空虚疲惫迷惘彷徨如泣如诉委婉缠绵的一唱三叹，有的是自己和自己的父老兄弟一起享受着劳作之中和劳作之余的明亮欢快的人生乐趣：有《桄桄乱弹》的天籁之音，《灯市归来》的乡土色彩，《十五的月亮》的美满亮堂，《麦梢黄女看娘》的土俗温情……概是诗化的秦腔花音和迷胡银纽丝的韵味。
诗人的发现表明他的现代意识不是书上读来沙龙中侃来。黄土地是他的象牙塔：他与这土地和人呼吸相濡以沫浑然一体，并多T层企图超越的理性反思，情不阻不隔，理不粘不滞。或者昧物诗、抒情诗更能见出诗人的理性精神怎样活生命才有价值有意义和是健康的才可宝贵的，因此这待才有“黄土地上生命奋进的剛健之风”。“苦吟”在这里不是诗的诞生形态而是诗人的生命样式。
诗尤其不能翻译。那种母语的诗或用那种母语去体味自在之妙。不懂那母语学那翻译的诗最多得其神思，不得其语言节律韵致。所以像至今不知从古典诗歌和民歌中学习语言、音响、节奏、色彩、通了]婪二互二璽巫丽尊殛藤；感、甚或韵味有何僵化和古板处，我也不知道对象征喻意的喜好，以及并非朦胧到不可知的审美追求，又有什么值得非议之处泥古和崇洋一样偏颇—借鉴无非是要化为自己的血肉，诗歌和民歌的土壤里生成自己“诗的骨血”，也吸收西方现代派在诗歌意象上，象征隐喻多义的手法为诗“微量元素”，使诗风有如蜕变中的黄土地，有新变而不失厚重，不失张力，我不能嫌曼陀罗花没有散发玫瑰的香味，更不能嫌板胡的劲健苍凉之音无笛声的婉转悠扬。君子百行各依其性，其诗也一样。那么诗的批评，应该使诗的个性更有其可能成为一种美学风格。
王国维说，大家之言真率自然如脱，而出。我想流传久远臻于化境的诗句也一样，“若火轮飞旋干沙丘之上太阳向我滚来。”（艾青）；“撑着油纸伞，独自彷徨在悠长悠长又寂寥的雨巷。”（戴望舒）“轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩。”（徐志摩）“清水出芙蓉，天然去雕饰”。锤炼而不见其锤炼之痕，业已返璞归真。朴素成为美学的最高境界。我期望属于您的更多是化境的语言和意境—
苦难对于诗更应是一笔财富。我想起泰戈尔那么多美的亲子之情的诗。他正是在个人的庸惑苦难中升华永恒的爱心。但我们似乎都还缺少将自己的痛苦忧患与上下古今打通的自觉，缺乏对宇宙人生的“悟道”精神。在咏物抒隋诗中，您寄托着自己历史人生的思考，这并不错，但以自身的感情来化解来升华来强化却不够，我以为是憾事。
不知诗人为以然否？！林帆其人诗程海翻开马林帆的诗集，，心里便觉十分的厚重，因为在我面前展开的，不仅仅是诗：
而林帆又是怎样的一位诗人呢？
