我们族人擅长做很细致的陶器。他们会拿到市场去卖。用以交易其他精致的物品。我们也知道很多像桀利裘一样美丽的城市，也有的被埋在地底下，永远不见天日的城市。
大体说来我们都是单纯的人。但我们从没写过字。文字含有魔力，我们不敢写下我们的名字或我们知道诅咒或真相。假如一个人知道你的名字，他就可以要精灵对你做怪或危害你。谁知道如果他把你的名字写在石头或纸上，会造成何种後果？即使有些人不害怕这些後果，光一想到这件事就令人讨厌。
事实上，我们家族的知识都和记忆有关。那些为牛神牺牲的祭师们都致力於把传统传给年轻的祭师。当然，家族的历史也是经由记忆而流传下来。虽然我们不写字，但是我们绘画。村落里牛神祭祠的墙壁上都挂满了我们制作的壁画。
在我们居住的卡梅尔山的洞穴，也满是我们的画。但这些画只有我们才看得见。我们小心翼翼地用画做为记录，像我自己就一直到用灾难发生之时才留下自己的自画像。我们从来不为了吃人类的肉而猎取他们！这不是我们的文化。我们十分憎恶这种行为，不应该吃掉敌人的肉。虽然我们自己也吃人肉，但吃人肉对我们而言有特殊的意义——我们只吃死尸的肉。”玛赫特停了一停，像是要大家对这段话留下更深的印象。
约瑟夫又看到两个红发的女人跪在祭坛前的影像，他感受到此刻的平静和庄严。他试著静下心来专注在玛赫特身上。
“你们要知道，”玛赫特继续说：“我们相信人死後灵魂就会离开他的身体，但我们也相信人的某些小部份，会在死後遗留在他的尸体或是以前用过的东西上。如果我们吃掉死人的身体，也就同时消灭了这些遗留物。
但我们吃死人肉的最重要原因是出於尊敬。从我们的观点来看，这是处理我们所爱的人遗体的最好方法。我们吃掉给予我们生命的父母或祖先，也就使他们变成我们身体的一部分，因此就完成了一个圆满的循环。这样做可以让他们免於在地下腐坏、被野兽吃掉，或者像垃圾一样被烧掉。
如果你们仔细一想就会发现这样做有深奥的道理。其中最重要的一点是我们把他当做是做为人的责任。我们每一个族人都有义务负担起处理父母遗体，把他们吃掉的神圣责任。“我们族里没有一个人死後的尸体不被亲人吃掉，也没有一个人未曾吃过死人的肉。”
玛赫特又停了下来，她的眼光在听众中间扫了一圈。
“现在不是发生战争的时候，”她说：“欧洲已经很多很多年没有发生战争，但最住在远处西南方的尼罗河部落的野蛮人，总是攻打他们南方的丛林部落以取得战利品。他们不只和我们一样吃死人的肉，他们还吃敌人的肉。他们认为这是光荣的行为，因为如此做可以将敌人的力量都吃进去，而且他们也喜欢人肉的味道。
我刚才解释过，我们憎恶这样的行为。怎麽可以把敌人的肉给吃掉？但吃人肉不是我们和尼罗河族最大的不同，我们之间最大的不同是他们爱好战争，而我们喜欢和平。我们没有任何敌人。
现在我和我姊姊就要满十六岁了，有人告诉我们这时尼罗河族将会发生很大的改变。
他们部落年老的王后没有生下女儿，因此她的王位无人可以继承。很多古老民族的王位都传女性，因为男人并不能确定她妻子所生的儿女确实从他所出，王位都只传给王后或者公主。这也就是为什麽後来埃及的皇嗣都会娶自己姊妹为妻的原因，因为他们要确保血统的纯正。”
“因此年轻的国王吉尔（前文父神）有了麻烦，他没有任何姊妹，甚至表姊妹可以娶做妻子。但他是一个充满企图心的国王，决心捍卫自己的王嗣。最後他从泰格里斯和尤佛瑞斯山谷中的尤鲁克城选出他的女王。
“这个女王就是玛丽，她是皇族的美女，也是女神伊娜娜的信徒。她将会为吉尔的王国带来智慧。从此有关她的流言就在桀利裘和尼涅文的市场上，由沙漠往来的骆驼队中口耳相传。
虽然尼罗河畔的人们可以耕种为生，但他们仍喜欢猎食人肉。这一点让玛丽大大吃惊，她决心要改变他们这种野蛮的习俗。她也从尤鲁克城带来书写的习惯，尤鲁克的人民善於书写记事。由於我的家族以书写为禁忌，所以我不大清楚是否埃及人已经开始有自己的文字。
要一个文化要产生变化是很不容易的事。也许在使用文字记载税赋很久之後，人们才开始会用文字写诗；也许某个部落在栽种胡椒和香料数百年之後，才开始种小麦或玉米。就如你们都知道的，南美的印加王国在欧洲人发明轮子很久之後，才开始发明有轮子的玩具，虽然他们会用金属做装饰品，但他们没有想过金属也可以用来做武器，因此他们很轻易地就被欧洲人打败。
不论如何，我并不清楚玛丽到底从尤鲁克带了多少知识到尼罗河族去。但我听到很多关於玛丽禁止他们再吃人肉的传言；违反这个禁令的人都会被处以残酷的责罚。这个有好几百年吃人肉传统的民族对这个命令十分愤怒，他们尤其不能接受禁止他们吃自己死去亲人的肉。不能打猎就算了，但是要让他们的亲人死後被埋在地下是绝难接受的事。
为了实行玛丽的命令，国王下令所有的死尸都要以布包裹起来并且使用防腐剂。人们不止不可以吃掉自己亲人的肉，还要用珍贵的麻布把尸体裹起来，并且展示给众人看，之後还要妥当地放在坟墓里，让祭师为他们做法。
为了让人民信服这项命令，玛丽和吉尔告诉他们的臣民，假如尸体被完整地保存下来，亲人的灵魂就会得到安宁。他们说这样做不会令他们死去的亲人受忽略，相反地灵魂会有安全的归处。
我们觉得这种说法十分奇特——把尸体保存在沙漠里华丽的墓穴中，还有死人的灵魂会因为尸体被保存下来而得到安宁。因为我们知道，人死後最好就是忘记自己生前的身体，只有丢弃了生前一切所有，死者才能上升到更高的境界。
所以，我们在埃及可以看到他们庄严的墓穴里，躺著人肉都已朽坏的木乃伊。如果有人告诉我们族人：世上存在这种木乃伊的习俗，四千年前的埃及人就有这种习俗，后来还变成世界知名的神秘事件，二十世纪的小学生都要到博物馆去参观木乃伊我们一定会嗤之以鼻。
不论如何，这件事实在也与我们无关。尼罗河族住在离我们很远的地方，甚至我们也不知道他们长得什么样子。我们只知道他们的宗教从非洲为根源，他们崇拜奥赛瑞斯还有太阳神，雷，也崇拜动物神。但其他的我们就一无所知。当我们看到他们做的精致工艺品，可以想见他们一部分的个性。但这对我们来说还是十分陌生，不过我们也对他们不能吃掉自己祖先的尸体感到同情。”
“当我们问精灵们有关埃及人的事情时，他们好像对埃及人很有兴趣。他们说埃及人的声音和文字都很不错，他们的庙宇和祭坛都很有趣；他们喜欢埃及的语言。然後他们就不再多说，像是对这问题失去兴趣一样转移话题。
精灵说的事情让我们觉得很神奇，但是我们也不惊讶。我们知道精灵们到埃及里去假扮做他们的神，他们总是喜欢到处玩这种把戏。很多年过去了，吉尔国王统一了帝国，并且平定了对於他和他改变食人习俗的反抗。他也组织军队向外征战，统领船队到海上航行。这是统治者常用的技俩：利用向外开战阻止内乱的发生。
这和我们又有何相干？我们的生活一直都美丽而平静，我们有无数的果树和麦田，任何人都可以随意摘取。我们的家园绿草如茵，总是有微风轻拂。我们从没想过会有人来侵略我们。我和我的姊姊在卡梅尔山间一直过著平静的生活，我们和母亲秘密地用只有我们才理解的语言交谈，向她学习所有有关精灵和人类的巫术。
我们饮用著母亲自己用山间果实酿造的魔法酒，在幻想和梦境中回到过去，和死去的祖先们交谈——她们都是法力强大的巫师。总而言之，我们召回我们祖先的灵魂向她们学习巫术，有时我们也会以灵体飞出自己的身体，到天空遨游一番。
我可以花很多时间来说我和姊姊在幻梦中看到的事情；我们两个曾经手牵手到尼涅文，去看那些我们从未看过的景象。但这些现在都已经不重要了。
让我解释一下精灵对我们的意义：我们与精灵生活於普同性的美好与和谐，精灵的爱意对於我们而言，如同基督教神秘主义者体验到的上帝之爱。
