二七、唐胄上书进谏
唐胄，字平侯，琼山人，弘治十五年（公元1502年）考中进士，官授户部主事。后来因为了忧归家尽孝。刘瑾罢斥那些守丧期满却还久不上任的官员，唐胄因此被罢职。刘瑾被杀后，朝廷召用他，他因为母亲年老而没有出来。
嘉靖初年（公元1522年），朝廷起用原来的官员。唐胄上书内官织造，请求为宋朝守节而死的大臣赵与珞追溢立词。后来，唐胄晋升为员外郎，又升为广西提学企事。他命令土官及瑶、蛮民众送子弟人学学习。后来他又被擢升为金腾副使。土官莽信暴虐，他设计抓住了莽信。木邦、孟养打仗，唐胄派人宣布晓谕，木邦于是献上土地。他还几次调任广西左布政使。官军讨伐古田贼军，久久都没有成效，唐胄派人招抚他们。贼军首领说：“这是从前让我们的子弟人学学习的唐使君呀！”于是便放下了武器。
后来，唐胄擢升为右副都御史，巡抚南、赣。然后又调往山东，后来升任南京户部右侍郎。嘉靖十五年（公元1536年）改到北方任职，升为左侍郎。皇帝因为安南久不进贡，准备派兵讨伐，郭勋又赞同这件事。皇帝下令派锦衣官去问问情况，朝廷内外军队整装待发。唐胄上书进谏道：如今之事，如果只是想让它修进贡之礼而已，就不必用兵，也不必派官去。要是想讨伐它，则有七个不可以的原因。请让我一一讲来。
古代帝王不用治理中国的办法来治理蛮夷，因此不征讨安南，这是写在祖训里的。这是其一。
太宗皇帝灭了黎季牦，寻求陈氏的后人没有找到，于是开如在那里设置郡县。后来战乱不断，仁朝每每以此为憾。章皇帝为完成先帝遗愿，放弃了那里而不守护，现在我们应该沿循；日例。这是其外夷纷争，这是中国的福分。安南从五代到元朝，更换了曲、刘、绍、吴、丁、黎、李、陈八姓，兴衰更迭，因而岭南外的警报就少了。如今蛮夷纷争，我们正该不过问，为什么却要使子民受到损害而威慑小丑，割下心腹之肉来补四肢呢？这样做无益有害呀。这是其三。
如果说是因为中国与安南接壤，应该乘它们混乱而攻取它。我考证了马援南征的史实，他深人浪泊，士卒几乎死了一半，所立的铜柱为汉朝边境的终极，却近得只在现在的思明府罢了。以往各朝虽然曾经平定过安南，然而安南却屡服屡叛。中国军队、马匹、物资丧失了有几十万。竭尽二十多年的财力，却仅得了数十个郡县的虚名罢了。何况还有征讨却不能攻克，像宋太宗、宋神宗、元宪宗、元世祖各朝的旧事呢？这可以作为借鉴啊。这是其四。
那些外邦进贡，是对他们有利的。一来因奉顺天朝正朔而加强在国内的威望，二来可以通贸经商使国家富足。因此它们虽然现在有战乱，仍时时呈奉表笺，进贡方物，叩关求人，但守关大臣却因为他们姓名不符拒绝让他们通行。这是他们想进贡却无法进贡呀，而并非抗拒进贡。因为这样而讨伐他，名不正言不顺。这是其五。
发兵就需要粮饷。如今四川有采木的劳役，贵州有在凯口战斗的军队，而两广所积蓄的几十万粮饷，都消耗在田川岑猛的战役中了。而且现在大的工程又很频繁，所有的军需储备都快用尽。发兵几十万，用什么供给呢？这是其六。
然而我所担忧的，还不止这些。唐朝的衰落，从唐明皇征讨南诏的战役开始。宋朝的衰落，从宋神宗讨伐辽国的战役开始。如今北方敌寇日渐强盛，占据了我河套地区。戍边士卒屡次叛乱，毁坏我们的防线。北方的威胁正大，怎能再提南征的建议呢？如果有什么不测，谁负这个责任？这是其七。
锦衣卫官员乃是武人，不识大体。如果稍微弄错的是非的实情，使他们不服，反而有损大朝国威。即使察问到了实情，讨伐它不行，不讨伐也不行。这就是说忧患不在于外夷，而在国内啊。请陛下停止派出调查情况的官员，罢免一切征调，这样天下就大幸了。
奏章下发到兵部，请求听从这个建议。得到旨意后，等到调查的官员回来再商议。第二年四月，皇帝决计要征讨安南。侍郎潘珍、两广总督潘旦、巡按御史余光相继进谏，都未被采纳。后来派毛伯温前往征讨，终于招降了安南。
二八、任用官吏的规章
寇准做宰相时，用人不拘一格，同僚们对此十分不高兴。不久，又要任用官吏，同僚们派人拿着规章送给寇准，寇准说：“宰相为朝廷考察官吏，应该推举贤才，撤免不肖之人；如果一概按例行事，宰相的功能就不过等同于一个普通的吏职罢了。”寇准时常以澶渊退兵之功而自负，就连未真宗也因此对他格外厚待，从而引起王钦若的深深嫉恨。有一天，群臣朝会皇帝，寇准有事先行退朝，真宗一直目送着他离去。王钦若见机会来了，便问真宗说：“陛下尊敬寇准，是因为他对国家有功吗？”真宗说：“是的。”王钦若说：“澶渊之战，陛下不以为耻，却说寇准对国家有功，这是为什么呢？”真宗十分惊愕地问道：“你为什么这么说呢？”王铁若回答；“因兵临城下，以屈辱条件换取的盟约，在《春秋》中被认为是一种耻辱；澶渊之盟，正是这样的城下之盟，以陛下天子的尊贵会签订这样的盟约，还有什么样的耻辱能比它更大呢！”真宗听后，揪然不悦。王钦若又说：“陛下知道赌博吧，赌博的人在快输光的时候，便罄其所有，以求一博，这就叫最后的孤注，陛下如今就是寇准手中的孤注，他对您的利用已达到十分危险的地步了”。
从此以后，宋真宗开始对寇准逐渐冷淡。在王钦若巧使离间计的第二年，便将寇准贬为刑部尚书，出任陕州知府，并任用王旦做宰相。真宗对王旦说：“寇准爱对人封官许愿，当做自己的恩惠来施舍，你做宰相后，一定要引以为戒！”
二九、刮目相待
“刮目相待”的原意是：彼此离开三天，就会有新的认识。现常用来比喻用新的眼光，看待人和事。在实际使用中，它又多被人说成是“刮目相看”，其意思是一样的。由于在典故中“士别三日”和“刮目相待”是连用的，因此，也有人用“士别三日”，来表达这层意思。
三国时期，吴国名将吕蒙，字子明，汝南富陂（今安徽阜南东南）人。他15岁从军，跟着姐夫邓当，追随“小霸王”孙策南征北战。邓当死后，他接替姐夫领兵，由于治军严谨，屡建奇功，在辅佐孙策的弟弟孙权的过程中，征伐黄祖，参加赤壁大战，拒曹攻皖，战功卓著，深得孙权的赏识。先后任别部司马、横野中郎将、虎威将军。行伍出身的吕蒙，最初文化水平很低，每次陈述军情，常常口授其词，由他人记录后，作为上奏的文书。为此，孙权曾劝他说：“你如今已经做了将军，不能不读书学习。”吕蒙却不以为然，常以军务繁忙为托辞。孙权说：“我并不是让你成为满腹经纶的饱学之士，你再忙还能比我忙吗？我坚持读书，很有收获。”吕蒙这才听从了孙权的劝告，开始利用戎马倥偬的间隙发奋读书。数年后，接替死后的周瑜到陆口，也就是今天的湖北省嘉鱼陆溪口，领兵的鲁肃在赴任时路过吕蒙的军营。鲁肃出身士族，内心有些轻视吕蒙，曾想一过了之。有人劝谏鲁肃：“吕将军功名日益显著，不能用老眼光看待他，您应该去拜访他。”
于是鲁肃来到吕蒙的军营。酒喝到尽兴的时候，吕蒙问鲁肃：“您肩负国家重任，与占据荆州的关羽邻近，将采用什么计策谋略，以防备预料不到的事情呢？”鲁肃随口便答：“看情形随机应变。”吕蒙严肃地说：“现在吴蜀虽然联盟，而关羽占据荆州，总是吴国心腹之患，计策怎能不预先设定呢？”接着他给鲁肃提出了五条计策，鲁肃听后大惊，随即恭敬地走下席位，走近吕蒙，轻拍着吕蒙的肩说：“吕子明，我不知道您的谋略竟达到这样高的水平，你再也不是原来那个有勇无谋的阿蒙了。”吕蒙笑着回答说：“分别二天，就应该重新认识，这有什么大惊小怪的呢？”
建安二十二年，也就是公元217年，鲁肃病死，临终向孙权举荐吕蒙，接替自己到陆口就任都督。吕蒙果然不负众望，三年后，用计袭取了荆州，逼得关羽败走麦城。吕蒙一生对吴国最主要的贡献，就是策划和主持了夺回荆州的战役，为吴国政权的稳定奠定了坚实的基础。而这是与他勤于读书，发奋学习，从而胆识大增，谋略出奇，密不可分的。通过学习，吕蒙的人格也有提高，他关心部属，善待俘虏，举荐不计私怨，深受部下拥戴，这才有了袭取荆州的胜利，并被封为孱侯。但不久旧病复发，不治而死，死时年仅42岁。临终前，吕蒙嘱咐家人，将所有的赏赐全部上缴国家，丧事务必简单节约。孙权后来多次提到此事，深感钦佩。
关于吕蒙读书学习的故事，通晓古今的毛泽东，是给予肯定的。他在1958年9月视察安徽时，对同行的人说：“吕蒙是行伍出身的，没有文化，很感不便。后来孙权劝他读书，他接受了劝告，勤奋苦读，以后当了东吴的统帅。现在我们的高级军官中百分之八九十都是行伍出身，参加革命后才学文化的，他们不可不读《三国志》的《吕蒙传》。”近半个世纪过去了，今天的情况与50年代相比，已发生了很大的变化。然而，依据不同的时代要求，学习，学习，再学习，仍然是历史赋予我们的重任，也惟如此，我们这支军队才能永远令世人刮目相待。
三〇、乐不思蜀
“乐不思蜀”，常被人们用来比喻乐而忘返或乐而忘本。这句成语的典源是发生在三国时期的一个故事：吴、蜀、魏三足鼎立到了后期，孙权、刘备、曹操相继去世，他们的后代不像前辈那样叱咤风云，雄才大略，逐渐露出衰败之气，尤以蜀国后主刘禅为最。
刘禅是刘备的长子，小名阿斗，就是赵云大战长坂坡从万马丛中救出的那个婴孩。刘备病逝以后，他袭位于成都，当时年仅17岁。刘禅是个没有出息的庸碌之辈，在他即位之初，有盖世英才诸葛亮等旧臣的辅佐，还可以维持下去。诸葛亮死后，蜀国每况愈下，特别是诸葛亮选定培养的大司马蒋琬病逝，大将军费讳被杀后，刘禅终日热衷于声色犬马，重用宦官黄皓，朝政日益腐败。
诸葛亮病逝时，曾把伐魏的重任托付给大将军姜维。姜维领兵在外作战，黄皓私下里对刘禅说姜维要谋反，昏聩的刘禅不问青红皂白，就下诏要姜维迅速返回成都，以致丧失了与魏军主力决战的大好时机，蜀军无功而返。
不久，魏国大举进兵，命征西将军邓艾，镇西将军钟会分两路攻打蜀国。姜维领军镇守剑阁与钟会相持。邓艾则绕过宜守难攻的剑阁，从小路翻山越岭，经阳平突然出现在锦竹。面对魏军，在成都只会吃喝玩乐的刘禅，顿时慌了手脚。是战，是降，是投靠东吴，还是退守蜀国内地，在大臣们的众说纷纭中，刘禅选择了降魏，还下令让在剑阁与魏军作战的姜维也放下武器。其实，此时蜀军主力并未受到重创，仅成都城内还有数万人马，如果姜维全军驰兵救援，两面夹击，完全有可能消灭邓艾。但刘禅为了保全性命，竟然拱手让出了刘备苦心经营多年的江山。刘禅的第五个儿子刘湛哭劝刘禅背水一战，被刘禅赶出宫门，刘湛大哭，拔剑先杀妻儿，随后自杀。前方将士闻讯拔刀砍石，痛心疾首。姜维更是仰天长叹：真是一个扶不起来的阿斗。姜维曾想先诈降钟会，再寻找机会复国，但消息走漏，自己死于乱军之中。
降魏的刘禅被押往洛阳，司马昭封他为安乐公，为了答谢司马昭不杀之恩，第二天，刘禅带着投降的蜀官来到司马昭的府中，司马昭备洒款待，并命蜀人在筵席前弹奏蜀乐，表演蜀国的歌舞，在座的蜀官不胜感伤，都掩面流泪，只有刘禅嬉笑不止，毫无悲忧之情。司马昭轻轻叹了口气，问刘禅：“你还想念蜀国吗？”刘禅随口回答：“这里很快乐，一点也不想蜀国了。”一会儿，刘禅起身更衣，手下一位叫郜正的大臣跟着出来说：“你怎么可以说不想蜀国了呢，如果司马昭再问你，你就哭着说‘先人之墓，远在蜀地，无时不在想念它’，这样，他就会让你回去了。”刘禅牢记在心，重新入席。果然司马昭又问：“你还想念蜀国吗？”刘禅就照着郜正的话，一字不改地回答了，可他想哭却没有眼泪，只好把眼睛闭起来。司马昭问：“你说的怎么像是郜正的话啊！”刘禅不假思索地答：“是啊，就是他说的话啊！”说得司马昭和左右大臣都哈哈大笑起来。
后来，人们就把那些乐而忘返或乐而忘本的人的所作所为，称作“乐不思蜀”。
三一、生子当如孙仲谋
“生子当如孙仲谋”，典出多处，我们取宋代著名的爱国诗人辛弃疾的《南乡子·登京口北固亭有怀》这首词作例。词的原文是这样的：
何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠，不尽长江滚滚流！年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹、刘，生子当如孙仲谋。
这首词的最后这一句，表达了作者对三国时期吴国创立者孙权的仰慕与怀念，意思是说，细数天下英雄，又有谁足以成为孙权的敌手呢？只有曹操与刘备了，人们想要生儿子，就应当生个像孙权这样的英雄人物。孙权，表字仲谋，他为什么能让诗人以及许多后人赞叹呢？我们不妨来看一看他的经历。
孙权，吴郡富泰（今浙江富阳）人，出身于将门，孙武之后。他的父亲孙坚和哥哥孙策都是当时赫赫有名的军事将领。孙权自幼追随父兄，艰苦、动荡的军旅生活，培养了他深谋远虑、倔强刚毅的性格。孙权15岁任阳羡县长官，建安五年，也就是公元200年，孙策被害，江东六郡的军政大权交给了年仅18岁的孙权。孙权在周瑜、鲁肃等人的辅佐下，精心治理属地，公元208年，联合刘备，以弱小之师大败号称拥有百万大军的曹操于赤壁。221年，他大胆启用年轻的陆逊，于夷陵之战中又战胜了刘备。孙权治军严谨，有一年，曹操举兵攻江东，与孙权在濡须对峙了一个多月，曹操从远处眺望孙权的军队，赞叹孙权的军队严明整肃，于是就撤军了。孙权军事上的深谋远虑，还表现在他的居安思危上。吴、蜀、魏三足鼎立局面形成后，曾出现过一段暂时的平静。当时吴国的不少军事将领思想上因此产生了麻痹。孙权特地下达命令说：“我们在生存时，不能忘记有灭亡；在安居时，一定要想到危机。”汉代有一位名臣叫隽不疑，他生活在社会安定和平的年代，刀剑却从不离身。所以，军备是时刻不可忘记的。关羽水淹七军，俘虏了魏国的左将军于禁，吕蒙袭取荆州后，对如何处置于禁，意见不一。孙权从战略高度考虑，派人把于禁送回了魏国，很得魏文帝曹丕的钦佩。关于孙权劝吕蒙读书学习的事，更是为人们所称道。毛泽东在读《吕蒙传》这一段时，特别赞扬孙权的这一举动。
孙权称帝后，下令各州、郡，想办法利用战争间隙让老百姓休养生息，鼓励农业生产。陆逊建议各位将军带头广开农田，孙权不仅给予支持，而且身体力行。他与太子亲自耕种分配的田地，把拉车的八头牛分成四对进行农耕。孙权还组织过舰队航海至夷州，也就是现在的台湾。
魏文帝曹丕曾问吴国使臣赵咨：“你说吴王孙权是雄才大略的君主，有什么具体内容吗？”赵咨回答：“在众多平凡的人当中选用了鲁肃，这是吴王超众的智慧；在众多平凡的军人中，越级提拔吕蒙，这是吴王的明智；俘虏到了于禁而不加害于他，这是吴王的仁义；夺取荆州，兵不血刃，这是吴王的智慧；占据江东，虎视天下，这是吴王的雄才。”这段评价是很能说明孙权的为人与政绩的。毛泽东对孙权也很赞赏，他非常喜欢吟诵辛弃疾的《南乡子》，有时还故意把最后一句改为“当今惜无孙仲谋”，表达了他对一代豪杰孙权的赞赏之情。
三二、风声鹤唳，草木皆兵
此典出自《晋书·谢立传》：“坚众奔溃，自相蹈藉投水死者不可胜计，淝水为之不流。余众弃，甲宵遁，闻风声鹤唳，皆以为王师已至。”
这段文字，是“风声鹤唳”这个典故的最早记载。意思是苻坚的溃败之兵，听到风声和鹤叫，以为是追兵呼喊。形容疑惧惊慌，一有风吹草动，神经便极度紧张。
故事说的是太元八年，就是公元383年的秋天。秦主苻坚一声令下，百万大军浩浩荡荡向晋地进发，首尾连绵一千多里，蔚为壮观。
当时晋国只有八万将士，苻坚想以强凌弱，一举消灭晋国。然而，真正的悲剧开始了。苻坚遭到了弱小的晋国强有力的抵抗。
晋国的丞相谢安亲自统领八万水陆精兵，指挥抗敌。他命龙骧将军胡彬带五千水军，星夜增援寿阳；命谢石、谢玄率大军北上。
当胡彬的五千水军行到硖石（今安徽凤台县西南）的时候，寿阳已在两天前被苻融攻陷。与此同时，慕容垂也攻占了郧城（今湖北安陆县）。胡彬当机立断在硖石驻扎。
硖石是淮河上的一个重要关隘。胡彬的部队刚刚扎好营寨，秦军蜂拥而来，将胡彬的五千人马团团围住。
秦军一面围攻硖石，一面调派大将梁成率五万人马抢占洛涧（今安徽怀远县东南，洛水与淮水的汇合处）。胡彬顿时感到事态严重。要是秦军拿下了洛涧，便挡住了晋军北上抗秦的路线，硖石也就孤立无援了。他几次率军突围，但均被强大的秦军挡住，更严重的是，部队的粮秣也快没了。
在这紧急关头，胡彬一面派人去求救兵，一面迷惑敌人。他让部队三五成群地在山坡上筛土，装进麻袋。秦军一看，以为晋军在筛粮食呢！便认为晋军兵精粮足，放慢了进攻。
说到这里，得提到另外一个人，这个人叫朱序。朱序本来是东晋的将领，曾任梁州刺史，后镇守襄阳。四年前，秦军攻打襄阳时，由于他手下的将领叛变，襄阳被攻陷。朱序被俘后，苻坚让他当了秦国的尚书，朱序虽然在秦国为官，却“身在秦营心在晋”。
苻坚想利用朱序前去劝降东晋将领。谁知朱序将秦军的作战计划和盘托出，并献计说，苻坚虽然拥有百万大军，但战线过长，大部分军队尚在进军途中，先锋部队不过三十万人，如果先发制人，突然袭击，将先锋部队一举击溃，就能挫伤秦军的锐气，扭转战局。倘若等到秦军全部人马到齐，恐怕晋军再也没有回天之术了。
晋军经过讨论，认为朱序的计谋是眼下惟一克敌制胜的法宝。他们当即组成五千人的精锐先锋部队，在夜色的掩护下，渡过洛涧，向秦军兵营发动了猛烈的攻击，混战中斩杀了秦军大将梁成。主将一死，群龙无首，秦军四散逃命，他们自相践踏，溺死者不计其数，紧接着，晋军以迅雷不及掩耳之势，解了硖石之围，把秦军逼过淝水。
三战俱败，秦军锐气顿消。为搞清楚晋军的虚实动向，苻坚让众将陪他登上寿阳城头察看。目极之处，旌旗猎猎，杀声震天。他问苻融，晋军到底有多少人马？苻融说大约有十多万。苻坚忽然惊叫着说：“你看，那边山上不都是晋兵吗？”众将一看，只见八公山上，影影绰绰。苻坚不禁失声叫道：“只这一处就有十万之众！”其实，他将山上的草木当成了晋军。这就是我们后来所说的“草木皆兵”典故的源头。
秦、晋两军在淝水对峙。晋军为赶在秦军到齐之前一举击败秦军，便派人给苻融写了封信，信中说：你们能否往后撤出一箭之地，腾出一块交战的地方，让我们渡过淝水，再决一胜负。苻融拿着信找苻坚，苻坚心生一计，决定让晋军渡河。许多将领强烈反对。苻坚却说：“兵不厌诈！兵书上讲‘半渡击之’，难道这个道理你们也不明白？”
苻坚是想将晋军放过淝水一半的时候再攻击，把晋兵消灭在淝水之中。哪料想，晋军一过河，惧战的秦兵岂能抵挡得住！千军万马只顾逃命，死伤不计其数。苻坚夹在溃逃的队伍中，夺路而去，耳边传来尖厉的风声和鹤群的叫声，都以为是追来的晋军。这就是“风声鹤唳”的典故，用以形容秦兵的惊慌失措。晋军穷追猛打，直到收复了寿阳才收兵。
弱小的晋国，以八万之师，打败了秦国的百万大军，创下了以少胜多的经典战例。看来，兵不在多而贵在精。
三三、三箭定天
“三箭定天山”这个典故，出自《旧唐书·薛仁贵传》。原文是这样的：
薛仁贵“领兵击九姓突厥于天山……时九姓有众十余万，令骁健数十人逆来挑战，仁贵发三矢，射杀三人，自余一时下马请降……军中歌曰：将军三箭定天山，战士长歌入汉关。九姓自此衰弱，不复为边患”。
这段文字的大意是：薛仁贵在卫戍天山。发三箭射杀三人，威慑敌营，敌人俯首请降。后人以此喻指武将的武艺高强和功勋卓著。
关于这个典故，曾有一种说法：贞观十九年，高丽国发生政变，一个名叫泉盖苏文的酋长，杀了国王高建武及官员一百多人，并攻打新罗和百济。
这两地派使者向唐朝求救。三月，唐太宗率大军亲征。双方经多次激战，未分胜负，战争处于胶着状态。
在一次战斗中，薛仁贵身着白色铠甲，骑一匹白马，挥舞着方天画戟，冲入敌阵，所向披靡。当时，太宗在高处观战，对薛仁贵的骁勇十分赞赏。战斗结束后，太宗召见薛仁贵，封其为游击将军，赐给金帛。
这个故事，经后人演绎，竟张冠李戴，甚至编造出一些所谓东征的荒唐故事，在民间流传。大概的意思是说，“三箭定天山”的地点是在辽宁省凤城县的凤凰山，山上有两块巨石交叠，远远看去，有个比一间房子还大的孔，说这就是当年的“箭孔”。其实，这是谬误。薛仁贵在天山作战，应是十五年后的事情。故事发生在唐高宗显庆年间，薛仁贵当时任铁勒道行军副总管。天山下有个叫“九姓”的部族来侵扰，薛仁贵领兵应战。他连发三箭，射杀对方三名将领。对方惧而投降，于是军中流传出一首“将军三箭定天山，壮士长歌入汉关”的歌。这才是“三箭定天山”典故的由来。
在第二次国内革命战争时期，中国工农红军经二万五千里长征，于1935年10月到达陕北吴起镇后，毛主席给彭德怀写了一首祝捷诗，歌颂红军的英勇。诗中有两句是：“谁敢横刀立马，唯我彭大将军”。彭德怀把这首诗改过后，送还给毛主席。诗中的这两句修改为“谁敢横刀立马，唯我英勇红军”，一时成为美谈，流传于世。
反应第三
故知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声之与响；其见形也，若光之与影也。
其察言也不失，若磁石之取针，舌之取燔骨。
其与人也微，其见情也疾。如阴与阳，如阳与阴；如圆与方，如方与圆。未见形，圆以道之；既形，方以事之。进退左右，以是司之。
己不先定，牧人不正；事用不巧，是谓“忘情失道”；己审先定以牧人，策而无形容，莫见其门，是谓“天神”。
【译文】
了解别人先要从了解自己开始，只有了解了自己，然后才能了解别人。真正了解别人，彼此之间感情自然和睦，就像比目鱼并行一样形影不离。
掌握他人形象，如光与影相随，观察对方言辞，不可有所疏忽，就像磁石吸引铁针，舌头舔食烤熟的排骨一样。
与人相交也不在深厚，只要方式得法对方就会很快地向我敞开情怀。这其中的关系，就像阴与阳、圆形和方形一样有一定的规则。在对方迹象尚未出现之前，用圆通、灵活的方法去引导对方；当对方形迹已经出现时，就用一定的原则去衡量他。进退左右等各种行动都应按这种法则去掌握。
如果不能自己确定下来，制定一些考察人的准则，就不能很好地管理人才，统治别人，处理事情就会笨拙，运用的技巧就会不够，这就叫做“沉迷于感情迷失正道”。只有先严格审定自己，确定好一种考察他人的准则制度，而后才能统治他人而无形无迹。在管理上施用谋略，使人们根本看不见整个制度的所在，未见其门却又自然地进入这扇门，这就达到了最高境界。
【感悟】
想要了解别人，先要了解自己，想要审定别人，先要审定自己，掌握了别人而别人还未觉察才是最高的手段。既了解别人，又了解自己的人，才是掌握全面的人，才能真正制胜别人。
【故事】
一、鸿鸽与鸡
春秋时期，鲁国的一位巨子田饶追随鲁哀公多年，一直尽心办事，但始终没有受到重用，心中不免忿忿不平。有一天，田饶对鲁哀公说：“我将离开您，象鸿鹄那样远走高飞了。”
鲁哀公问：“为什么呢？”
田饶答道：“您难道没有看见雄鸡吗？它头戴红冠，气度文雅：脚上有距，使于进行搏斗；强敌在面前时，敢于争斗，具有勇敢的气质；遇到食物时，呼唤同伴，不独自享受，这是仁慈的表现；打鸣报晓，长年累月，从不误时，是它守信用的美德。对于一只鸡来说，兼有这五个方面的优长，实在是很可贵的。可是您还是天天煮着它吃，为什么呢？这是因为鸡的处所与您的处所很近，得来容易。而鸿鹄呢，展翅千里，栖息在您的园林池塘里，捕捉您的鱼鳖，啄食你的粮食。它们没有雄鸡那五种美德，而您却以它们为高贵，这又是为什么呢？是因为它们的处所与您的处所相距很远，得之不易。所以，我要学鸿鸽，离开您远走高飞。”
一番话。使鲁哀公十分惭愧，对身边的人熟视无睹，习以为常，不去发现他们的优点特长，以致埋没人才。相反以为远道的和尚会念经，因不熟悉，只凭一点印象就委以重任，的确不是合适的为君之道。
二、拉断帽带
春秋时期。楚国国君楚庄王励精图治，国家渐渐强盛。
一天，楚庄王设宴，款待群臣，并要自己特别宠爱的美人为大家劝酒。天幕低垂，烛光摇曳，君臣武将们喝得兴高采烈。突然，一阵大风吹过宫殿，所有的蜡烛同时都被吹灭了，宴席上顿时一片漆黑。
正在这时，那位在席间劝酒的美人，不知被谁在黑暗中拽住了衣袖。她喊又不敢喊，走又走不掉。情急之中，她一把拉断了那个人的帽带，那人一慌、她才挣脱了身子。
美人跑到楚庄王身边，向他哭诉被人调戏的经过，并告诉他那人的帽带被她拉断，待蜡烛全被重新点燃后，一检查帽带就能把那个人抓出来。
楚庄王听了，心想：这可能是某个人酒后的一时冲动，如果为了显示妇人的贞节，将那人治罪，不仅把热烈的晚宴气氛全搅了，还会让人觉得自己宠美人而轻大臣武将，今后谁还愿尽忠效力呢？因此不应按美人的要求做。于是，他趁蜡烛尚未全部点燃，在昏暗之中大声喊道：“在这丰盛的宴会上，诸位一定要开怀畅饮，谁的帽带要是还系得好好的，没有断开，谁就没有酒量！”
在坐的人为了讨楚庄王的欢心，纷纷把自己的帽带都扯断了，等宫殿再度辉煌时，所有的人的帽带都是断的，调戏美人的人也就无从查处了。
在这以后的围攻郑国的战役中，有一位武将奋勇当先，五个回合就斩下五个敌军的首级，令敌人丧胆。楚国在那次战役中大获全胜，据说，那位最勇猛的武将，就是那个晚宴上被美女拉断帽带的人。
三、不受蒙蔽
战国初期，春秋五霸之一齐桓公的儿子齐威王刚刚继承父位时，和楚庄王最初执政时有点相似。他不大把国家大事搁在心上。楚庄王。“三年不飞，一飞冲天；三年不鸣，一鸣惊人”。可是齐威王一连九年，不飞不鸣。
在这九年当中，韩国、赵国、魏国时常来侵犯齐国，可齐威王也不着急，打了败仗，他也好像满不在乎，还不准大臣们对他进行劝说。
有一天，有位琴师求见齐威王。他自我介绍说他是齐国人，叫骏忌，听说齐威王爱听音乐，特来拜见。齐威王听说琴师求见，就同意让他进官。
驺忌拜见国君后，把琴放好，调准了琴弦，像是要弹琴的样子，可是把两个手搁在琴弦上就不动了。齐威王问道：“你调了弦，怎么不弹呐？”驺忌说。我不光会弹琴“还懂得弹琴的一套大道理。’”齐威王不大清楚弹琴其中的道理，就让他给讲讲。于是，驺忌把弹琴的道理讲得天花乱坠，玄而又玄。
齐威王听得似懂非懂，终于不耐烦了，对驺忌说：“你已经说了半天，为什么还不给我弹琴呐？”骏忌反问道：“君主您瞧我老拿着琴不弹，有点不乐意了吧？怪不得齐国人瞧着您老拿着齐国这张大琴，九年都不动一个指头，也有点不乐意呢！”齐威王立即起身说：“原来先生是拿琴来劝我的，我明白了。”
他命令人把琴拿下去，就和驻忌谈论起国家大事来。骏忌劝他搜罗人才，重用有能耐的人，增加生产，节省财物，训练兵马，建立霸主的功业。齐威王听得非常高兴，就拜驺忌为宰相，帮助他整顿朝廷的事务和全国各地的官员。
驺忌做了宰相后，帮助齐威王把齐国治理得井井有条，全国百姓都称齐威王是个英明的君主。齐威王因此非常得意，驺忌见此有些耽心，怕齐威王骄傲起来，就想找个机会提醒提醒他。
那一天，驺忌早上起来，穿好衣服。戴上帽子，对着镜子瞧瞧，觉得自己很漂亮。心里很得意。他问自己的妻子说；“我跟北城的徐公比起来，哪个漂亮？”他说的那位徐公，是齐国著名的美男子。妻子听他这样问，就不加思考地说：“当然是您美，徐公哪比得上您哪！”
驺忌不大相信妻子的话，就问刚走进房间的使唤丫头：“我跟城北的徐公相比，到底哪个漂亮？”使唤丫头说：“还是您漂亮、徐公比不上您！”
过了一会儿，有一位客人来到驺忌家，两个人坐着谈了会几天。这位客人是来向驺忌借钱的，驻忌对他又问了同样的问题，’他的回答和驺忌妻子、使唤丫头的回答也是一样的，说骏忌比徐公漂亮。
凑巧的是，一第二天，城北徐公到驺忌家拜访他。驺忌一见徐公，不觉一愣，天下竟有这么漂亮的美男子！他觉得自己长得比不上徐公。他偷偷地照了照镜子，再对比一下徐公，越照越对比，越觉得自己远不如徐公漂亮。
这天晚上，驺忌躺在床上琢磨来琢磨去，终于悟出其中的道理，而且想到；恰恰可以用这个道理去劝说齐威王。
第二天清晨，驺忌来到宫中，把这两天关于自己和徐公的事情讲给齐威王听，自己是怎样问的，妻子、使唤丫头、客人是如何回答的，都详细说了一遍。
齐威王听了，笑笑问：“你说你比不上徐公漂亮，可你的妻子、使唤丫头、客人。为什么都说你比徐公美呢？”驺忌说：“我的妻子说我美，是因为她偏向我；我的使唤丫头说我漂亮，是因为她地位低，怕我；我的朋友说徐公不如我，是因为他有求于我，故意恭维我。”
齐威王说：“你讲得对一，听了别人的话，是得好好考虑一下，不然的话、就容易受蒙蔽。”驺忌紧接着说：“是呀！我想齐国有方圆1000多里土地，120座城池。王宫里的美女，一伺候君王您的随从，没有一个不想讨君王您喜欢的；朝廷里的群臣，没有一个不害怕君王您的；全国各地的人，没有一个不想得到君王您的照顾，有求于您的。从这些情况看来。您是很容易受到蒙蔽的，所以您一定要提高警惕。”
驺忌的这一番话，使齐威王觉得很有道理。他立刻下了一道命令：“不论朝廷大臣、地方官吏和老百姓，能当面指出我的过错的，得上等奖赏；能以书面方式指出我的过错的，得中等奖赏；就是能在背后议论我的过错的，也能得；下等奖赏。”
四、民为邦本
“民为邦本”意思是，人民是立国的根本，要治理好国家，必须依靠人民，而不能违背民众的意愿。
此典出自《尚书·五子之歌》：“皇祖有训，民可近而不可下。民惟邦本，本固邦宁……予临兆民，懔乎若朽索之驭六马。为人上者，奈何不敬！”
夏朝的国君太康，本来是大禹的孙子，他在继任国君后荒淫无度，不问国事，一天到晚只知打猎寻乐。所以，老百姓都非常怨恨他。有一次，太康到洛水的南面去打猎，连续一百天不回京城。有穷国的君主羿趁机起兵反叛，并鼓动夏国的老百姓，把太康阻止在黄河南岸。于是，羿篡夺取了夏国的政权。
太康有五个弟弟，当羿起兵反叛时，他们用车载着母亲从京城逃了出来。虽然他们都非常怨恨太康，但心想：“我们是夏国的子孙，怎么因羿叛乱就躲得远远的呢？我们一定要恢复夏国。”因此，他们就和母亲一起在洛水之滨住了下来。
后来，太康的五个弟弟一起作了一首歌，赞扬大禹的功劳，谴责太康的荒淫，其中一段歌词是：英明的祖先告诫我们：人民不可鄙视而只能亲近。国家有了人民，好比大树扎下了稳固的根。一个人统领着万民，就好比用腐朽的绳索驾驶着快马在奔驰，随时要战战兢兢（“皇祖有训，民可近而不可下。民惟邦本，本固邦宁。予临兆民，懔乎若朽索之驭六马。为人上者，奈何不敬”）。
太康死后，弟弟中康做了国君。后来，羿也荒淫无道，老百姓纷纷起来反抗。中康和他的弟弟们趁机起兵，恢复了夏国。
五、牛头马肉
“牛头马肉”这个典故告诉人们：不允许别人做的事，自己首先不要做。以身作则，才能取信于人。
此典出自《晏子春秋·内篇杂上》：“灵公好妇人而丈夫饰者，国人尽服之。公使吏禁之。曰：‘女子而男子饰者，裂其衣，断其带。’裂衣断带，相望而不止。晏子见，公问曰：‘寡人使吏禁女子而男子饰，裂断其衣带，相望而不止者，何也？’晏子对曰：‘君使服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门而卖马肉于内也。公何以不使内勿服，则外莫敢为也。’公曰：‘善。使内勿服，不佔月而国莫之服’”
这段话意思是说：齐灵公喜欢内宫的妇女女扮男装，结果上行下效，蔚然成风，全国妇女都穿起了男装。
于是灵公就派官吏禁止这种现象，下令说：“凡是女扮男装的，一律撕毁所穿衣服，扯断所系带子。”
然而，尽管人们亲眼看到有人遭到惩罚，但是女扮男装的风气依然禁止不了。
灵公为了这件事伤透了脑筋。有一天，晏子进见，灵公问道：“我让官吏严禁国中女扮男装，还下令毁掉她们的衣带，这一切人们都亲眼看到了，为什么还禁止不了呢？”
晏子回答说：“您允许宫廷嫔妃女扮男装，却禁止宫外的妇女女扮男装，这好比肉店门口高悬牛头的招牌，而里面卖的却是马肉。您为什么不首先禁止内宫女扮男装呢？那样，外面的人就会遵守规定了。”
灵公听了说：“好。”于是，下令禁止宫中女扮男装，不到一个月，果然全国便没有人再敢女扮男装了。
六、妒贤嫉能
“妒贤嫉能”即嫉妒和憎恨贤能之士。后人用这个典故比喻对有才能的人妒忌。
此典出自《汉书·高帝纪第一下》：“项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不与人功，得地而不与人利，此其所以失天下也。”
项羽，下相（今江苏宿迁西南）人，秦末农民起义军的领袖。秦二世元年（公元前209年），他跟随叔父项梁在吴地起义。秦亡后，自立为西楚霸王，并大封诸侯王。在楚汉战争中，被另一支抗秦力量刘邦击败，自刎而死。
项羽是一个有勇无谋的武夫。在他起兵抗秦以后，曾经有很多贤臣名将，如范增、陈平、英布、韩信等，投靠在他的手下。他不是看不起他们，而是因为妒忌这些人的才能，致使这些人不是弃楚归汉就是愤然离去。韩信归汉后，成了刘邦和项羽争斗中致项羽于死地的大将。在著名的鸿门宴上，范增劝项羽杀掉刘邦，项羽不仅不听从劝告，反而中了陈平、刘邦施的反间计，罢免了范增的权力，致使范增愤然离去，病死途中。由于项羽不善用人，最后终于成了孤家寡人，演出了一场“霸王别姬”的惨剧。
汉朝建立以后，有一次刘邦大宴群臣。席间，刘邦问：“为什么我能取得天下，而项羽就失去了天下呢？”大臣高起、王陵回答说：“项羽妒贤嫉能，害功臣，疑贤者，所以他失掉了天下。”
七、恶贯满盈
“恶贯满盈”比喻坏事做得太多或坏事已做到了尽头，该是受到惩罚的时候了。
此典出自《尚书·泰誓上》：“商罪贯盈，天命诛之。”
商朝末年，商纣王残暴无道，不但老百姓反对他，诸侯们也对他非常反感。当时有一个诸侯叫姬昌，在他的治理下施行仁政，大家都赞扬他，诸侯们也拥戴他，纣王便把他囚禁起来；后来姬昌的近臣献了许多美人和财帛给纣王，姬昌才得到释放。到他儿子姬发（即周武王）即位，便率领诸侯起兵讨伐商纣，在孟津渡黄河，向商都朝歌进攻。在牧野地方，与纣王的军队交战。周武王所率的是仁义之师，深受百姓的拥护，而纣王的军队却是深被老百姓摒弃和憎恶的，结果纣王大败，自焚而死，商朝也就此灭亡。
八、尔虞我诈
“尔虞我诈”用来比喻互相猜疑、互相欺骗。
此典出自《左传·宣公十五年》：“宋及楚平。华元为质。盟曰：‘我无尔诈，尔无我虞！’”
春秋时期，鲁宣公十四年九月，楚国去攻打弱小的宋国，楚庄王亲率大军，团团围住了宋国的都城。由于宋国军民同仇敌忾，坚守不懈，直到第二年五月，楚军还是打不进去。这时，楚庄王准备传令退兵。
楚国大夫申舟（名无畏，即毋畏）的儿子申犀在楚庄王的马前叩头说：“我父亲知道自己一定会死在宋国，他为了不违背你的命令，毅然路过宋国，结果被扣留而死。而你也在我父亲临行前许下诺言，说如果申舟被杀，你一定讨伐宋国。而现在，你却要放弃以前的诺言了。”楚庄王无话可说。这时候，申叔时正在给楚庄王驾车，搭话说：“我建议在阵地上修建房屋，并把一部分能够种田的战士派回去从事生产，以此表示我军要继续围困下去，如此一来，宋国必定会投降。”楚庄王采纳了申叔时的建议。
宋国果然感到恐惧不已，就派官员华元深夜混进楚国的军营，把楚将子反从床上抓起来，说：“我们的国君派我来向你说明我们的困难，他说，我们国家没有粮食吃，只好互相交换小孩来吃；没有柴烧，只好拆开尸骨当柴烧。尽管这样，如果你们要强迫我们签订丧权辱国的条约，我们全国上下宁肯战死，也决不会投降。如果你们退兵三十里，我们就接受你们的条件！”子反已经落到华元手里，非常胆怯，只好先跟华元订了口头上的条约，然后才把这件事报告了楚庄王，楚军先撤退三十里。
接着，宋、楚二国议和，华元到楚国做人质。条约上写着：“我不欺骗你，你也不欺骗我！”
九、邹忌照镜
战国时，齐国有一个善鼓琴的人，名叫邹忌，齐威王爱其才学，拜其为相，封成候。邹忌为相其间，择君子、修法律、督奸吏，对齐国的政治进行了改革，使齐成为可和魏相抗衡的强国。
邹忌是一个高大潇洒、风流倜傥的美男子。有一天早晨，他在镜前整顿衣冠，顺便问妻子：我和城北的徐公那个更美？其妻说：当然是君美了，徐公那里比得上！邹忌听后心想：城北徐公是齐国第一美男子，我怎么比的上他呢？于是，邹忌又问其妾：我与徐公那个更美？妾答：徐公怎能比上君呢？
这日午间，邹忌家中来了一位客人。宾主坐定，邹忌问客人：我和徐公那个美？客人答道：徐公不如君美？第二天，徐公来到邹忌家做客。邹忌仔细看他，越看越觉得自己不如他，便对镜中自看，还是觉得自己没有徐公美。
到了晚上，邹忌躺在床上久久不能入睡，他想了很多很多，为什么自己明明不如徐公貌美，可妻、妾、客人却都反说自己美呢？他想了半天终于明白：妻子之所以认为我美，那是她的偏爱；妾之所以认为我美，那是因为她惧怕我。邹忌想阿想。又四由这件生活小事，想到了国家大事，想到了齐威王身边众多的阿谀逢承者，不禁为国之安危深深的担优起来。
第二天，邹忌入朝见齐威王，说：臣自知相貌不及徐公美，可是臣的妻子因为偏爱臣，臣的妾因为畏惧臣，臣的客人因为有求于臣，都说臣比徐公美。今齐纵横千里。城池众多，宫中的妾妇和侍臣，没有不偏威王的；朝迁大臣，没有不畏惧威王的；四海之内，举国上下，大多的人都有求于威王。由此而看，大王您所受的蒙蔽已经很深了。齐威王听了邹忌这番心腑话，不禁高声赞道：说得好，说得好！说完，立即下令：无论大臣、百姓，能当面只出寡人之过者，受上赏；能写信劝谏寡人的，受中赏；能在人众会集的公共场所评论寡人的，受下赏。
此令初下，进谏的群臣一个接一个，门庭若市几个月后，虽想进谏的人，却没什么说的了。燕、韩、魏等国听说这件事后，都派使臣到齐国朝？见齐王，表示承认齐的盟主地位。齐国不用出兵做战，不费一兵一卒，齐威王身在朝廷，通过修明政治而战胜了别国。这是实在是齐威王礼贤下士，善于采纳他人意见的结果啊！
