⑤宿酲（chéng）：宿醉。
⑥小玉：原为神话中仙家的侍女，白居易《长恨歌》有“转教小玉报双成”，后被用来泛指侍女。
⑦是蛾眉便自、供人嫉妒：语出屈原《离骚》“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”，以女子的貌美受妒，比喻男子的才高受妒。
菩萨蛮 过张见阳山居①，赋赠
车尘马迹纷如织。羡君筑处真幽僻。柿叶一林红。萧萧四面风。 功名应看镜②。明月秋河③影。安得此山间。与君高卧闲④。
【说明】
张纯修（见阳）于康熙十八年赴任湖南江华县令，性德此词当作于张纯修南行之前。
【笺注】
①过张见阳山居：张见阳，张纯修，字子敏，号见阳，性德好友。张纯修在北京西山有别墅见阳山庄，当在潭柘寺附近。施闰章《学余堂诗集》有《同毛会候、曹宾及、梅耦长宿张见阳西山别业》：“马首看山日向西，蓝田庄好一招携。萝阴别馆绿溪静，竹外繁花拂槛低。雨过林深云不散，残春谷暖鸟初啼。千峰四面青如许，醉逐东风信杖藜。”
②功名应看镜：看镜中容颜渐老，感叹功名无成。语出杜甫《江上》“勋业频看镜，行藏独倚楼”。
③秋河：银河。
④与君高卧闲：《楚辞·九辩》有“尧舜皆有所举任兮，故高枕而自适”，是成语“高枕无忧”的出处，《世说新语·排调》载高灵与谢安语，谓谢安“屡违朝旨，高卧东山”，后人遂以“东山高卧”比喻悠闲隐居、不问世事。
于中好 咏史 马上吟成鸭绿江①。天将间气付闺房②。生憎久闭金铺暗③，花笑三韩玉一床④。添哽咽，足凄凉。谁教生得满身香⑤。至今青海⑥年年月，犹为萧家照断肠。
【说明】
此词吟咏辽懿德皇后萧观音之事，可与《台城路·洗妆台怀古》参看。
【笺注】
①马上吟成鸭绿江：顾贞观《台城路·梳妆台怀古》有“马上吟成，帐中弦歇”。据王鼎《焚椒录》，周春《辽诗话》，辽清宁元年，辽道宗耶律洪基册封萧观音为皇后，翌年，辽道宗出猎伏虎林，让萧皇后赋诗助兴。萧观音即席赋了一首七绝：“威风万里压南邦，东去能翻鸭绿江。灵怪大千俱破胆，那教猛虎不投降。”耶律洪基得诗大喜，向群臣盛赞皇后为女中才子。
②天将间气付闺房：谓上天把特殊才华付给女子。间气，汉代纬书《春秋演孔图》有“正气为帝，间气为臣”，“正气”是说人得五行中某一行之气，“间气”是说人得某一星宿之精。唐代高仲武选评所谓中兴时期的唐人诗歌，题为《中兴间气集》。张端义《贵耳集》称赞李清照的词，说女人能有这种文笔，应该是间气所致。王彦泓有诗“间气不钟男子去，才情偏与内家专”。
③生憎久闭金铺暗：语出萧观音《回心词》：“扫深殿，闲久铜铺暗。游丝络网尘作堆，积岁青苔厚阶面。扫深殿，待君宴。”生憎，最恨。金铺，古代大门上铜制的猛兽之头，兽嘴衔着门环，称为铺首，因是铜制，故美称为金铺，代指门。所谓“生憎久闭金铺暗”，是说辽道宗很久都没来萧皇后这里了。事情的起因是辽道宗沉迷于游猎，萧观音写过一篇小文来作规劝，引起了道宗的不快，夫妻感情从此便有了隔阂。
④花笑三韩玉一床：语出萧观音《回心词》“展瑶席，花笑三韩碧。笑妾新铺玉一床，从来妇欢不终夕。展瑶席，待君息”。萧观音明明自苦，却说花儿笑话自己，笑自己虽然把朝鲜美玉装饰的高级床铺准备得好好的，皇帝却很少光顾。“三韩”，古代朝鲜境内有三国，合称三韩，辽圣宗打过朝鲜，把朝鲜人迁到辽国，专门设了三韩县，在今天的内蒙古赤峰市东。
⑤谁教生得满身香：权臣耶律乙辛陷害萧观音及太子，安排人写出一组淫靡的《十香词》，谎称为萧观音所作，其中有“咳唾千花酿，肌肤百和装。无非噉沉水，生得满身香”。萧观音被诬与乐师赵惟一私通，申辩无门，被赐自尽，时年三十六岁。
⑥青海：西北有青海，这里泛指西北边地。
满江红 为曹子清题其先人所构楝亭，亭在金陵署中①
籍甚平阳②，羡奕叶③、流传芳誉。君不见、山龙补衮④，昔时兰署⑤。饮罢石头城下水⑥，移来燕子矶⑦边树。倩一茎、黄楝⑧作三槐⑨，趋庭⑩处。延夕月，承晨露。看手泽?，深余慕。更凤毛?才思，登高能赋?。入梦凭将图绘写，留题合遣纱笼护?。正绿阴青子?盼乌衣?，来非暮?。
【说明】
康熙二十三年冬，性德扈驾南巡，途经南京，曾到江宁织造府拜访曹寅。曹寅小性德四岁，早年曾经做过康熙帝的侍读，后来又做过御前侍卫，和性德在北京早有惺惺相惜的交往。
曹家为正白旗包衣出身，后来渐渐受到宠信，曹寅的母亲便做过康熙帝幼年时的乳母，而曹寅的父亲曹玺则被派往南京做了江宁织造，从此，曹家便成为了南京大族。
性德此次拜访曹寅之后，翌年五月，曹寅携《楝亭图》前往北京，请性德及顾贞观等文学名士为之题咏，是为《楝亭图卷》，至今犹存，此词便是性德题画之作，此后不及一个月，性德便染病而亡。
观《楝亭图卷》，性德于词前尚有一篇序文，附录如下：
曹司空手植楝树记
《诗》三百篇，凡贤人君子之寄托，以及野夫游女之讴吟，往往流连景物，遇一草一木之细，辄低回太息而不忍置，非尽若召伯之棠美斯爱，爱斯传也。又况一草一木，倘为先人之所手植，则睠（juàn）言遗泽，攀枝执条，泫然流涕，其所图以爱之而传之者，当何如切至也乎！余友曹君子清，风流懦雅，彬彬乎兼文学政事之长，叩其渊源，盖得之庭训者居多。
子清为余言，其先人司空公当日奉命督江宁织造，清操惠政，久著东南；于时尚方资黼黻（fǔfú）之华，闾阎鲜杼轴之叹；衙斋萧寂，携子清兄弟以从，方佩觿（xī）佩韘（shè）之年，温经课业，靡间寒暑。其书室外，司空亲栽楝树一株，今尚在无恙：当夫春葩未扬，秋实不落，冠剑廷立，俨如式凭。嗟乎！曾几何时，而昔日之树，己非拱把之树；昔日之人，已非童稚之人矣！语毕，子清愀（qiǎo）然念其先人。余谓子清：“此即司空之甘棠也。惟周之初，召伯与元公、尚父并称，其后伯禽抗世子法，齐侯伋（jí）任虎贲，直宿卫，惟燕嗣不甚著。今我国家重世臣，异日者，子清奉简书乘传而出，安知不建牙南服，踵武司空。则此一树也，先人之泽，于是乎延；后世之泽，又于是乎启矣。可无片语以志之？”因为赋长短句一阕。同赋者：锡山顾君梁汾。并录其词于左。
序文之下即此《满江红》词，词末署“成德倡”三字，为题咏之首倡，接下来是顾贞观的和词：“绣虎才华，曾不减，司空清誉。还记得，当年绕膝，雁行冰署。依约阶前双玉笋，分明海上三珠树。忆一枝，新荫小书窗，亲栽处。柯叶改，霜和露。云舍杳，空追慕。拟乘轺（yáo）即日，泊游重赋，暂却缁尘求独赏，层修碧槛须加护。蚤催教，结实引鹓（yuān）雏，相朝暮。顾贞观和。”末署“楞伽山人成德拜手书”。
【笺注】
①为曹子清题其先人所构楝亭，亭在金陵署中：曹子清，曹寅，字子清，号楝（liàn）亭，正白旗包衣人，性德好友，曾任通政使、江宁织造等，著有《楝亭集》。其先人，谓曹寅之父曹玺，曹玺于康熙元年任江宁织造，卒于康熙二十三年。楝亭，曹玺在江宁任上时曾于衙署亲手种植了一株楝树，又在楝树旁边修了一座亭子。曹玺去世之后，曹寅重修了这座亭子，名之为楝亭，请人绘图以作纪念。《楝亭图卷》至今尚存，共四卷，计图十幅。禹之鼎、戴本孝、严绳孙、程义等人绘图，性德、唐孙华、姜宸英、徐乾学、王士祯等四十五位名家陆续应曹寅之邀为之题咏。性德此词即为题咏《楝亭图》之作，列于诸家题咏之先。金陵，今南京市。署，指江宁织造府衙署。按，此词用典甚多，词中典故多宜与词序（参看《曹司空手植楝树记》）。
②籍甚平阳：籍甚，盛大，昭著。《史记·郦生陆贾列传》有“陆生以此游汉廷公卿间，名声藉甚”，《集解》引《汉书音义》：“言狼籍甚盛。”皇甫冉《送荣别驾赴华州》有“还将海沂咏，籍甚汉公卿”，韦应物《送陆侍御还越》有“英声颇籍甚，交辟乃时珍”。平阳，汉初功臣曹参封平阳侯，世袭，这里以曹参之家比喻曹寅之家，切曹姓。
③奕（yì）叶：累世，代代。唐《郊庙歌辞·梁太庙乐舞辞·象功舞》有“雄名不朽，奕叶而光”。
④山龙补衮：山龙，山与龙分别为高级官员的礼服图案，至于具体细节如何，自古便多有分歧。其源出自《尚书·益稷》：“予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫……，作服，汝明。”经学家对此解释不一，以郑玄的解释较为主流，是以为山、龙图案为公爵的礼服标准。王建《杂歌谣辞·鸡鸣曲》有“百官待漏双阙前，圣人亦挂山龙服”补衮，补救帝王的失误，典出《诗经·大雅·烝民》“衮职有阙，维仲山甫补之”。衮，本义是画龙于衣，亦指古代帝王或三公所穿的礼服。
⑤兰署：兰台，汉代宫中收藏典籍之处，后来也指御史台，唐代秘书省亦称兰署，这里用以尊崇曹氏的门第。
⑥饮罢石头城下水：尉迟偓《中朝故事》载，李德裕在朝为官的时候，有人出使京口（今镇江），李德裕托付他说：“等你回来的时候，把金山下扬子江中泠水取一壶来。”此人回程的时候，喝醉了酒，忘记了这件事情，等船到了石头城下方才想了起来，便即从江中汲了一壶水，回来之后献给李德裕。李德裕喝过之后，非常惊讶，说水的味道与当年不同，像是建业石头城下的江水。取水之人这才交代了事情的原委，向李德裕道歉。
石头城：故址在今江苏南京市清凉山，为三国时孙权所建，后来石头城亦为南京的代称。
⑦燕子矶：是南京城外的一处名胜，状如飞燕，俯临长江。
⑧黄楝（liàn）：俗名苦楝子，是一种速生的小乔木，三四月间开花，花呈红紫色，果实如小铃，成熟之后变成黄色。
⑨三槐：比喻位至三公。《周礼·秋官·朝士》载，面向三槐为三公之位。《邵氏闻见录》载王祐曾经在庭院里种了三株槐树，认为自己的子孙一定会有人官至三公，后来他的儿子王旦果然做了宰相，人们便称王家为三槐王氏。
⑩趋庭：比喻子承父教，典出《论语·季氏》，陈亢问孔子的儿子伯鱼（孔鲤）：“你在你父亲那里听到过什么特别的教诲吗？”伯鱼答道：“并没有。有一次，我父亲独自站在堂上，我快步走过中庭（趋而过庭），我父亲说：‘你学《诗》了没有？’我答道：‘还没有。’父亲说：‘不学《诗》，无以言。’我退下来之后便开始学《诗》。又有一次，我父亲又独自站在堂上，我又快步走过中庭，父亲问：‘你学礼了吗？’我答道：‘还没有。’父亲说：‘不学礼，无以立。’我退下来之后便开始学礼。私下里我只听到过这两次教诲。”陈亢大喜，说：“我问一件事，听得了三件事，一是该学《诗》，二是该学礼，三是君子不偏心自己的儿子。”
?手泽：本指手汗，引申为先人的遗物、遗墨。
?凤毛：凤凰的羽毛，多用以赞美人的文采俊秀，有先人遗风。典出《世说新语·容止》，王劭（字敬伦）的仪表风姿很像他的父亲王导，他任侍中的时候，桓温看着他身穿朝服走进官署，感叹说：“他的确有他父亲的风采。（大奴固自有凤毛。）”
?登高能赋：《汉书·艺文志》载，古书上说，“不歌而诵谓之赋，登高能赋可以为大夫”，是说这样的人能够触景生情发为文辞，才智出众可以谋划大事，所以可以列为大夫。《毛诗正义》释《诗经·鄘风·定之方中》，列君子有九种才能者可以为大夫，“升高能赋”为其一。
?留题合遣纱笼护：王定保《唐摭（zhí）言》卷七载，王播年少的时候孤贫无依，曾经寄宿在扬州惠昭寺木兰院，跟在僧人后面一起吃饭。僧人们很讨厌他，便提前开饭，等王播再来的时候饭已经没了。二十年后，王播身居要职，出镇扬州，于是去了惠昭寺木兰院访旧，只见自己当初题在墙上的诗句都已经被僧人们用碧纱小心地保护了起来。王播感而作诗：“……上堂已了各西东，惭愧阇黎（shélí）饭后钟。二十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。”
?绿阴青子：本指春暮夏初，繁华已落，果实初结，陈人杰《沁园春》有“鸟影舒炎，黄埃涨暑，又过绿阴青子时”。性德这里用“绿阴青子”一语双关，既点明《楝亭图》所绘之节令，也比喻南京百姓。“绿阴青子盼乌衣”是比喻南京百姓对曹寅的期盼。
?乌衣：用“乌衣诸郎”之典。周应合《景定建康志》载，乌衣巷在秦淮河南岸，衣冠南渡之时，王、谢等名门大族居住于此，时人称其子弟为乌衣诸郎。性德这里以乌衣喻曹寅。
