即使是轰隆隆的炮火，也不能阻止学校的修建及使用。
《塔木德》中记载的3位伟大拉比之一，约哈南·本·札凯拉比就认为：学校在，犹太民族就在。
公元70年前后，占领了犹太国的罗马人肆意破坏犹太会堂，图谋灭绝犹太人。面对犹太民族的空前浩劫，约哈南殚精竭虑，想出了一个方案，但必须亲自去见包围着耶路撒冷的罗马军队的统帅韦斯巴芗。
约哈南拉比假装生病要死，才得以出城见到罗马的司令官。他看着韦斯巴芗，沉着地说道：“我对阁下和皇帝怀有同样敬意。”韦斯巴芗一听此话，认为侮辱了皇帝，做出要惩罚拉比的样子。
约哈南拉比却以肯定的语气说：“阁下必定会成为下一位罗马皇帝。”将军终于明白了拉比的话，很高兴地问拉比此来有何请求。
拉比回答道：“我只有一个愿望，给我一个至少能培养出10个拉比的学校，永远不要破坏它。”
韦斯巴芗说：“好吧，我考虑考虑。”
不久以后，罗马的皇帝死了。韦斯巴芗果然当上了罗马皇帝。日后当耶路撒冷城破之日，他果然向士兵发布一条命令：“给犹太人留下一所学校！”
学校留下了，留下了学校里的几十个老年智者，维护了犹太的知识、犹太的传统。战争结束后，犹太人的生活模式也由于这所学校而得以继续保存下来。
约哈南拉比以保留学校这个犹太民族成员的塑造机构和犹太文化的复制机制为根本着眼点，无疑是一项极富历史感的远见卓识。
一方面，犹太民族在异族统治者眼里，大多不是作为地理政治上的因素考虑，而是文化上的吞并对象。小小的犹太民族之所以反抗世界帝国罗马而起义，其直接起因首先不是民族的政治统治，而是异族的文化统治，亦即异族的文化支配和主宰：罗马人亵渎圣殿的残暴之举。
另一方面，犹太人区别于其他民族，首先又不是在先天的种族特征
上，而是在后天的文化内涵上。在一个犹太人的名称下，有白人、黑人和黄种人；至今作为犹太教大国的以色列向一切皈依犹太教的人开放大门，因为接受犹太教就是一个正统的犹太人。
为了达到这一文化目的，犹太人长期追求的，不仅仅是保留一所学校，而是力图把整个犹太生活的传统和犹太文化的精髓保留下来。从犹太民族2000多年来持之以恒、极少变易的民族节日，到甘愿被幽闭于“隔都”之内以保持最大的文化自由度，到复活希伯来语，所有这一切都典型地反映出了犹太民族的这种独特追求和这种独特追求中生成的独特智慧。这种智慧就是对民族文化的高度自信、执着和维护！
1919年，犹太人正同阿拉伯人处于日趋激烈的冲突之际，耶路撒冷的希伯来大学在前线隆隆的炮火声中奠基开工了。此后连绵不绝愈演愈烈的冲突也未能阻止这所大学在1925年建成并投入使用。
犹太人之所以特别重视学校的建设，除了他们具有那种“以知识为财富”的价值取向之外，更高层次上，还因为在他们看来，学校无异于是一口保持犹太民族生命之水的活井。
犹太人很讲究教育的艺术。他们有句非常至理的名言：
“要按孩子该走的路来充分地训练他。”
犹太人认为，一个孩子在学习《圣经》上有进步，而在《塔木德》上没有进步，那么就不能试图通过教他《塔木德》来推动他进步。如果他看得懂《塔木德》，就不要逼他学《圣经》。要在他知道的事情上训练他。
在教育孩子时，拉比们认为，如果老师教的课学生不理解，那么， 老师不应该大发脾气或对学生们发火，而应该反复重复课程，直到学生
们完全理解并掌握为止。
在学习过程中，犹太人认为一个学生在听了好几遍课之后才能掌握所学的知识，他不应该在那些只听一两遍课就能掌握的同学面前感到羞愧。但是，这个学生的不理解只能是因为课程本身就难或者是由于他们的智力不足的情况。但如果学生在学习时粗心大意和懒惰，那么老师就应该斥责他们，用责备的话羞辱他们，并由此而激励他们。这就是老师的责任。
有一位拉比在一次演讲中发现学生都睡着了，为了唤醒他们，他突然高声叫道：“一位埃及妇女一次生了6000个孩子！”
一个学生，伊施米尔·本·犹瑟一下就从困倦中惊醒了，问：“谁能做出这种事啊？”
拉比大声说：“她就是约克白德，在她生摩西的时候，因为摩西就等于6000人。”
但是，老师不应强行给孩子们上重轭，因为指令只有在轻松愉悦地传达时才有效率。要给孩子们小小的奖励来让他们高兴。一个专心的学生会自己阅读，如果一个学生不专心，那么就把他安排在一个勤奋的学生旁边。一个老师应该在他的学生面前露出“破绽”，通过提问，激发学生们的才智，并探知学生们是否记住了他所教的东西。
为了在教学中让孩子认真听讲，教师可以用令人吃惊的声明来使他们振奋，保持警惕。
但犹太拉比认为，教育学生要常常把左手放开，而将右手更紧地抓住，不能像约书亚那样，把学生的双手都放开了。
有一次，约书亚从亚历山大到耶路撒冷，路上经过一个小酒店，酒店的主人对他异常尊重。
“这个aksania可真漂亮啊！”他说。aksania的意思可以指小酒店，也可以指酒店老板，但是约书亚的意思是夸酒店。
“我的主人，她的眼睛太小了。”他的学生说道，他指的是酒店的老板娘。
“缺德的家伙！”约书亚叫道，“这就是你满脑袋所想的吗？” 于是，约书亚吹起了牛角，将学生逐出门墙。牛角是在将学生逐出
门墙的仪式上吹的。
可怜的学生找了多次老师，请求：“收留我吧！”但约书亚拒绝见他。
一天，约书亚在祈祷时这个学生又来了，拉比这次动了恻隐之心， 想再将这个学生纳入门墙，于是他向这个学生打了个手势，让他等到他祈祷完毕。
但这个可怜的学生以为又被老师拒绝了，于是，他黯然地离开了， 转而崇拜起月神来。
犹太人认为，这是老师的失败，老师是不合格的老师。
