【易德精要】
本卦主张求大同，团结一心。否极泰来后，出现了政通人和的大好局面。人人抛弃个人私心和一家一族的偏见，求大同存小异，以天下为重，但也不是要千人一面，丧失原则和个性，而是推己及人，与人为善，广泛团结一切可以团结的人。爻辞以战争为喻，具体描述了战争的各个环节和影响战争的各种因素，包括备战、作战和凯旋以及几种战斗场面等，这些和军队内部的团结、严明的军纪是分不开的。
【原文】
（同人）[1]：同人于野[2]，亨。利涉大川，利君子贞。
【译文】
《同人卦》：大家在郊外聚集想起事，亨通。有利于渡过大河急流，有利于君子卜问。
【原文】
《彖》曰：同人，柔得位得中[3]，而应乎乾[4]，曰同人。同人曰：“同人于野，亨。利涉大川。”乾行[5]也。文明以健[6]，中正而应[7]，君子正也。唯君子为能通天下之志。
【译文】
《彖传》说：《同人卦》，象征臣民忠于职守，拥戴他们的君主，所以称为《同人卦》。《同人卦》卦辞说：“大家在郊外聚集想起事，亨通，有利于渡过大河急流”，这表明可实现君主的统治。君主光明磊落，文明开化，行事坚守正道，天下配合响应，这说明君子光明正大。只有君子才能受到百姓的拥戴，一统天下。
【原文】
《象》曰：天与火，同人。君子以类族辨[8]物。
【译文】
《象传》说：《同人卦》的卦象是离下、乾上，离为火，乾为天，这里火为臣民、卦象象征君主上情下达，同时民意也达于君主，故称为《同人卦》。君子要明白物以类聚、人以群分的道理，区别事物的种类，辨明事物的状况。
【原文】
初九：同人于门[9]，无咎。
《象》曰：出门同人[10]，又谁咎也。
【译文】
初九：要在王门聚集起事，不会有什么灾祸。
《象传》说：君王走出王门与民同乐，又有谁会有灾祸呢？
【原文】
六二：同人于宗[11]，吝。
《象》曰：同人于宗，吝[12]道也。
【译文】
六二：在宗庙里聚集族人，有凶险。
《象传》说：在宗庙里聚集族人，有凶险，是由于不能团结各个阶层的人，思想狭隘所致。
【原文】
九三：伏戎于莽[13]，升其高陵，三岁不兴[14]。
《象》曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安[15]行也？
【译文】
九三：在密林中设置伏兵，占据附近的制高点，但三年都没出兵打仗。
《象传》说：在密林间设置伏兵，说明敌人力量强大。三年都不敢兴兵打仗，表明敌我力量相差悬殊，怎么敢贸然发兵呢？
【原文】
九四：乘其墉[16]，弗克攻，吉。
《象》曰：乘其墉，义弗克也。其吉，则困而反则也。
【译文】
九四：登上敌人的城墙，但最终没攻克城池，是吉祥的。
《象传》说：登上敌人的城墙，但最终没攻克城池，是因为这不是正义之战，但继续攻打才能获得吉祥，因为困守之敌随时可能反扑。
【原文】
九五：同人先号咷[17]而后笑，大师克，相遇。
《象》曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。
【译文】
九五：集合起来的士兵，先哭后笑，是因为大军及时增援，克敌制胜。
《象传》说：集合起来的众人，之所以先哭后笑，是因为九五居上卦之中位，说明此时内心纯正，定能逢凶化吉。大军与众人会合，是说我军的力量压倒敌军，可以获得胜利。
【原文】
上九：同人于郊，无悔[18]。
《象》曰：同人于郊，志未得也。
【译文】
上九：聚众于郊野，祭神相庆，自然没过错。
《象传》说：聚众于郊野。说明此时众人团结一心，但天下大同的愿望还没有实现。
【注释】
[1]同人：原经文无同人二字，今补。同人，卦名。本卦为异卦相叠（离下乾上）。本卦上卦为乾，乾为天，为君；下卦为离，离为火，为臣民。此种卦象表明君处于上，而臣处于下，君王号令大众，大众拥戴其君。上天下火，喻君王居高临下，洞察民情，所行皆得体，臣民齐赞同，故卦名曰同人。
[2]同人于野：犹言聚众于郊外，将行大事。
[3]柔得位得中：此以六二爻象、爻位为据。六二为阴爻，居阴位（第二爻为阴位），所处又为下卦中位，所以说“得位得中”。
[4]应乎乾：本卦上卦为乾，六二居下卦，而拥戴、应和于乾卦，喻臣民拥戴其君。
[5]乾行：本卦上卦为乾，乾为君，乾行，即君道。
[6]文明以健：本卦下卦为离，离为文明之象；上卦为乾，乾有刚健之性。
[7]中正而应：本卦九五阳爻居上卦中位，六二阴爻居下卦中位，是所处得当，与性相符。
[8]类：用如动词，分析、区别。族：族类，种类。辨：辨别。
[9]门：王门。此卦专讲战争，初九及六二所记述的场面当为战前占筮决疑，卜祷吉凶。
[10]《象传》释此句与经义稍有区别。
[11]宗：宗庙。
[12]吝：狭隘。
[13]伏：埋伏。戎：武装、军队。莽：草丛，这里泛指草丛密林。
[14]兴：起，举。
[15]安：疑问副词，犹言怎能。
[16]墉：城墙。
[17]号咷：哭号。
[18]悔：悔咎。
