捧，《广韵》释之曰“两手承也”，但用两手“捧”，显然太麻烦太费力，且有坠落摔跌的危险，所以一些聪明的人为图省事也为图省力，在调动主观能动性的情况下，渐渐发明出一种不用手“捧”却比手“捧”更有效的方法——用嘴捧。
“用嘴捧”是俗名，俗名之外，它还有个比较文雅的名字——吹捧。吹捧，不分对象、性别、年龄、职业，不论亲、友还是八竿子打不着的陌生人，只要你想，人人适用。用嘴捧，虽然省时省力，但也有非常大的弊端——被捧者很可能听不到。花费一番功夫，结果被捧者没听到，那番经营已久的“好意”“善心”岂不是“白瞎”了？“白瞎”的事，多数人是不干的。所以，被逼无奈下，聪明的人又发明了另一种“捧”法——用笔捧。用笔，得用手。无手，不能握笔。于是，“捧”的本义——两手承也，再次得到彰显，不同的是，握笔只用一手即可，另一只则可空出做其他的事，比如端茶杯、抠脚趾。一只手完成了原本两只手才能完成的事，不能不说是一种“进步”。况且“用笔捧”还有一样“用嘴捧”无法比拟的好处：“用嘴捧”有被捧者听不到的风险，但“用笔捧”就不同了，白纸黑字（还可以写在竹简、羊皮上），保留时间长，今天你看不见明天给你看，明天看不见后天给你看，后天看不见下个月给你看，下个月看不见十年后给你看，十年后你死了给你的后人看。总之，不怕你看不到，就怕你不“大叫”。鉴于“用笔捧”的效果实在太好，许多人纷纷转向，或改嘴为笔，或嘴笔齐用，千言万语，排辞造句，“捧”得个天花乱坠、不亦乐乎。
捧，对被捧者来说是好事，对捧人者来说更是好事。被捧者受捧，不但可以增加关注，扩大名声，而且可以借机推辞谢绝一下，说自己不配这么高的赞誉以显示自己具有谦逊的美德。捧人者捧人的好处更大，既可以借所捧之人“附骥尾而行益显”，又能够在讨好巴结别人以达到自我目的的同时，避免因当面溜须拍马、奉承逢迎等行为带来的恶心和脸红。捧人者欢喜，被捧者亦欢喜，可谓皆大欢喜。
“捧”的益处，似乎显而易见，而它的坏处，许多人怕是不甚明了。以笔者愚见，“捧”有三大坏处。第一，会造成“语言障”。明代薛瑄《读书录》有云：“人之好谀，非特言语为然也，而文辞尤甚也。素无实德、实才而悦人作文辞以谀己，而作文辞者又极口称誉之，彼以谀求，此以谀应，文词之弊，孰有甚于此乎！”薛瑄这里说的“文词之蔽”其实就是一种“语言障”——以语言制造迷雾，营造假象，使人分不清其人到底是无德无才还是有德有才。既然分不清，就容易冒充，容易“装”，容易“混”，因此，古往今来，在“语言障”的掩饰下，出了很多“假道学”“伪君子”“冒牌的大师”“菜鸟级的凤凰”。他们的出现，他们的名利双收，不是一刀一枪拼出来的，归根结底是“语言障”造就的，是一人、多人或大众、社会的“捧”造就的。“语言障”不破，他们的虚伪就不破；“捧”继续，他们的伪装就继续。
“捧”的第二大坏处是可能使捧人者降低品格，受到鄙视。若“捧”副其实，被“捧”者有多少斤两，捧人者就说多少斤两，不过分，不夸张，实事求是，这样的“捧”似乎还可以为人理解。可若“素无实德、实才”，偏偏说大德大才；骨子里俗不可耐，偏偏说雅人深致、文质彬彬；原是浅水里愚蠢的王八，偏偏包装成祭台上灵智的神龟……这种不说真话的“捧”，迷惑无知不察者尚可，迷惑好疑善思者则纯属“做梦”。一旦被戳穿，“捧”者低劣的人格就“裸奔”在众人视线中了。正如巴尔扎克所说：“谄媚从来不会出自伟大的心灵。”
“捧”的第三个坏处，用一个专门词汇说叫“捧杀”。何谓“捧”杀”？依照词典里的解释，就是过分地夸奖或吹捧，使被吹捧者骄傲自满、停滞退步甚至导致堕落、失败。关于“捧杀”，最早的事例可能来自《风俗通》：“长吏马肥，观者快之，乘者喜其言，驰驱不已，至于死。”典故虽然历史悠久，但“捧杀”一词的出现却在晚近——最早出现在鲁迅先生的杂文《骂杀与捧杀》中。一个人被骂杀，主要责任在骂人者，但一个人被捧杀，其负主要责任的则是被捧者。一个人，受了别人的“捧”，就自高自大，就骄傲自满，就飘飘然忘记自己有几把刷子几分能耐，不再付出努力，不再期求上进，而是坐吃老本或依旧“蒙混”，这样的人，即使如方仲永是天生的“神童”，也终究会变得“泯然众人矣”！何况，世间的被捧者又多是“无德无才”、小德小才、徒有虚名者。所以，面对别人的“捧”，千万不要沾沾自喜，更不要像喝了“迷魂汤”似的忘乎所以，而要如履薄冰、慎始慎终，谨防“捧杀”。只有如此，才能把“捧”当作一种勉励，一种鞭策，用以发展、提升自我；也只有如此，才不至于因别人的“捧”而拖累自我乃至毁掉自我。
“捧”，如恰到好处则堪称美德，一旦过了却往往沦为丑行。生活中有人“捧”是好事，没人“捧”却也未必是坏事。其实，有没有人“捧”不重要，重要的是自己到底有没有实力。有实力，没人“捧”，金子还是金子；没实力而有人“捧”，玻璃渣还是玻璃渣，尽管看起来光彩闪闪，终归是废品里的物事，除了扎破人的手脚外，只能吓人一跳了！
