“博征诗词”是《射雕英雄传》的一大亮点。
金庸在《射雕》里采录的诗词，风格多样，形式繁富，既收豪放，也采婉约，既有广为熟知的，也有比较生僻的，既有原版原样地照搬，也有根据情境需要略加改动地引用，既有对诗词本事典故的转述，也有自己对某首诗词的理解和发挥，总之一句话，《射雕》里诗词运用的广、精、深，是金庸的其它任何小说都无可与之齐肩的。
常言道：“有得必有失”。正当金庸不厌其烦、不嫌其多地往《射雕》里填塞诗词时，却出现了他自己想不到但惹人讥嘲的小疏漏，即时空错位地让宋人唱起了元曲，张冠李戴地把明人谜语、对联套到了宋人头上。
宋人唱元曲的事，发生在《射雕》第二十九回《黑沼隐女》。
“只听他唱的是个《山坡羊》的曲儿：‘城池俱坏，英雄安在？云龙几度相交代？想兴衰，苦为怀。唐家才起隋家败，世态有如云变改。疾，是天地差！迟，是天地差！’”“只听那樵子又唱道：‘天津桥上，凭栏遥望，春陵王气都凋丧。树苍苍，水茫茫，云台不见中兴将，千古转头归灭亡。功，也不久长！名，也不久长！’”“又听他唱道：‘峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踟蹰。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦！亡，百姓苦！’”“黄蓉欲待相答，忽想：‘他爱唱曲，我也来唱个《山坡羊》答他。’微微一笑，记得昨晚那老者所唱的曲子，低头唱道：‘清风相待，白云相爱，梦不到紫罗袍共黄金带。一茅斋，野花开，管甚谁家兴废谁成败？陋巷箪瓢亦乐哉。贫，气如山！达，志如山！’（最后两句本是‘朝，对青山！晚，对青山！’黄蓉为了唱出来符合樵子的身份，改动了几个字）”
樵子唱的三首曲子分别是元代张养浩的《咸阳怀古》、《洛阳怀古》、《潼关怀古》，黄蓉唱的曲子是元末明初宋方壶的《道情》，樵子与黄蓉都是南宋人何以唱出元代的曲子，难道二人“穿越”了不成？首先指出这一问题的是化名为佟硕之的梁羽生，梁羽生先生说，“让宋代才女唱了元曲”是“粗心”“闹笑话”。接着一批素来瞧不起武侠小说的自视“高雅”的专家教授也群起攻之，说金庸“无常识”“能犯这样低级错误的肯定写不出高级东西”，受了这些专家教授的“诱导”，金迷们也开始动摇，纷纷拿此说事，当做“物以类聚”时的谈资笑柄。
对于这一错误，金庸抱定“你说你的我做我的”的宗旨，不但死不认账，反而在修订版里大逞狡辩之才为自己辩解：“我国诗文源远流长，非一朝定有一朝之诗文，如李白作《菩萨蛮》词，后人于敦煌石窟中发现不少唐人所抄之‘宋词’。此《山坡羊》诸曲或真出自唐人手笔，流传后世，元人张养浩闻而善之，加诸笔录，后人遂讹以为张自作，亦非无可能。”
像这种信口雌黄、查无实据的话，金庸自己也知道难以服人，为了给自己留条退路，他又说：“作者撰写武侠说部，学识浅陋，于古代史实未能精熟，但求故事生动热闹，细节不免有误。”
虽然这话说得不诚恳，不是认错的态度，但金老侠终究还是承认了是自己疏忽以致“细节不免有误”。“退一步海阔天空”，既然人家已做出让步，读者们也就别认死理地抓住这点小疏忽不放啦，还是静下心来找找金老爷子故意惹你生气、故意搞“穿越”的地方吧。
“那书生笑道：‘我这里有一首诗，打四个字儿，你倒请猜猜看。’黄蓉道：‘好啊，猜谜儿，这倒有趣，请念吧！’那书生捻须吟道：‘六经蕴藉胸中久，一剑十年磨在手……’黄蓉伸了伸舌头，说道：‘文武全才，可了不起！’那书生一笑接吟：‘杏花头上一枝横，恐泄天机莫露口。一点累累大如斗，却掩半床无所有。完名直待挂冠归，本来面目君知否？’……（黄蓉）便道：‘“六”字下面一个“一”一个“十”，是个“辛”字。“杏”字上加横、下去一“口”，是个“未”字。半个“牀”字加“大”一点，是个“状”字。“完”字挂冠，是个“元”字。辛未状元，失敬失敬，原来是位辛未科的状元。’”（《射雕》第三十回《一灯大师》）
“那书生挥扇指着一排棕榈道：‘风摆棕榈，千手佛摇折叠扇。’……黄蓉指着他头上戴的逍遥巾道：‘好，我的下联是“霜凋荷叶，独脚鬼戴逍遥巾。”’”（同上）
“那书生说道：‘我还有一联，请小姑娘对个下联：“琴瑟琵琶，八大王一般头面”。’……黄蓉笑道：‘既然如此，我告罪在先，这下联是：“魑魅魍魉，四小鬼各自肚肠”。’”（同上）
上面的谜语和对联不是金庸的原创，而是他从冯梦龙所编的《古今谭概》抄来的。如果说让宋人唱元曲是疏忽，那么让宋人说明代的谜语、对明代的对联就是金老爷子故意这样做的来“坑”你的了。《一灯大师》末尾的附注：“黄蓉与朱子柳（‘渔樵耕读’中之书生）在桃源石梁上之对答，包括引述《论语》、《孟子》、谜语、对子等多出自明代冯梦龙所编篡之《古今谭概》一书……《古今谭概》所录者多为隽雅妙语，集古人或时人智慧之大成，非冯梦龙所自创，任何一则均无版权，亦不知最早始于何人。”
《古今谭概》又名《古今笑史》、《古今笑》、《谭概》，取材于历代正史，兼收稗官野史、笔记丛谈，按内容分为三十六类，一类一卷，所录多为真人真事。金庸公开说《射雕》这一回的谜语、对联出自性质上属“二手货色”集凑的《古今谭概》，而非引自第一次记载的原始书籍，足见其为人之诚实，但他说所录之隽雅妙语“不知最早始于何人”，却是偷懒不肯下功夫考据之故。如果他能溯本求源，细心地挖掘、探求一番，就会发现他所征用的几则材料其实都是明朝人的言行事迹。
“辛未状元”这个谜语说的是明代江阴袁舜臣（有些笔记小说误把他写作南宋人）的事。最早见于王同轨的《耳谈》，以后多次被人转载使用。《耳谈》：“辛未会试，江阴袁舜臣，作谜于镫上云：‘六经蕴藉胸中久，一剑十年磨在手。杏花头上一枝横，恐泄天机莫露口。一点累累大如斗，掩却半床何所有。完名直待挂冠归，本来面目君知否?’惟苏州刘瑊，一见能识之，乃‘辛未状元’四字。”
“千手佛扇”一联说的是明代江西某提学的事，冯梦龙的《古今谭概》、张岱的《快园道古》、汪升的《评释巧对》、吴獬的《一法通》都有记载。以成书时间论，《古今谭概》早于《快园道古》《评释巧对》《一法通》，且翻阅冯梦龙之前的古籍不见有关此联的记载，故目前为止冯书应该算是最先记录此联语的书（可能是冯氏听友朋所谈而记下的）。《古今谭概》；“江西有提学出对云：‘风摆棕榈，千手佛摇折叠扇。’诸生不能应，乃相与祈鸾仙。降书自称李太白，对云：‘霜凋荷叶，独脚鬼戴逍遥巾。’”
“琴瑟琵琶”的故事传闻略有不同，冯梦龙把它附在明代状元唐皋的身上，《宦游纪闻》的作者张谊把它附在明代以“神童”被荐入朝的程敏政身上。不管怎样唐、程都是明代人，此联出自明代则无疑。比对冯梦龙与张谊的活动时间，张谊的《宦游纪闻》一书应该是此联语的最先出处，故这个故事的真正主角也应该是程敏政，而不是唐皋。
《宦游纪闻》：“安南（即越南）使入朝，出一对云：‘琴瑟琵琶八大王，一般头脑。’程敏政对曰：‘魑魅魍魉四小鬼，各样肚肠。’”
金老爷子这种让“前人唱后人诗”的做法，其实说来也不是事，因为古人早就这么干了。元代高明写《琵琶记》不是让汉代的蔡邕唱唐代白居易的“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃碎”吗？明代罗贯中编著《三国演义》不是让汉末的诸葛亮吟诵唐代李白的《梁甫吟》吗？清代如莲居士创作《说唐全传》不是让唐代的张妃说出明代高启的“小犬隔花空吠影，夜深宫禁有谁来”吗？
古人能这样干，今人为什么不能？咱们不是动不动就强调“法先王”“祖旧制”“效古人”吗？为什么一遇到这事，就百口哓哓，狂吠不止呢？
小说有小说的写法，不必尽合历史，也不必尽符事实，故谓之“小说家言”。
咱们看小说也无非图个娱乐，如果真像某些人那样吹毛求疵，挑这毛病找那刺，那俺奉劝一句，你大可不必看小说，尤其不要看历史小说，不然会把你气死，因为任何历史小说都有一个致命的缺点——语言都是写作者所处时代的语言而非所写的那个历史时期的语言。所以，看小说也好，写小说也好，首先要知道这是“小说家言”，然后才有可能看下去、写下去。
