你有你心中的样子，我有我心中的样子，我们心中对永恒的想法看法一点也不一样，也不可能一样。
它一定不能固定下来，绝不能固定下来，我们讨厌偶像。
不管那是画下来的雕刻出来的，在水面的在云影的，是人的是物的。有人喜欢就有人讨厌，今天还喜欢着也许明天就讨厌了，有人供奉就有人亵渎，有人烧掉毁掉就有人杀死那些讨厌或者喜欢的人，或者亵渎和供奉的人。
偶像任人摆布。
或者你为偶像，你也保不住有特别厌恶自己的时候，偶像就毁掉了。
不要立偶像和记念偶像，只记住或者寻找给你生命的人，使你生命有意义的人，又诞生了生命的人。
这的确是个人经验的体验。然而不排除周围，而是和周围联合起来，最好的就是联合起来。一种联合是使我懂得生命的人，越多越好，我们一同寻觅一同固定一同成长。
可是这经常使人失望。周围总是存在欺骗和奴役，人和人的陷阱让我们把保护自己的墙越垒越高。也有来自上面的冷漠，也有来自下面的背叛，处处沟壑，生活的田地越来越小，生命转不开身，呼吸愈加的艰难。
众志成城，无法再建造那座城，适合生命居住的城。
万众一心，没有了那个心思，万众万心，吊在吃饱喝足的悬崖上。
我们成为了降质降维的人。
多么希望遇到可以热烈讨论的人，你一说我就懂的人，我一说你就仔细听仔细琢磨的人，那些中间没有栅栏的人，可以引人入胜的人。
不是说到你的当面说你是神经病的人，或者顾忌一下你的小脸面，转着圈子说你是遇魔的人，你不想反驳不想较真不想点破而以为诡计得逞，更加放大你是傻子的人。
另一种联合是修养灵命的人，这就更加难得了。
或如元婴，已经炼气化神，在去炼神还虚的路上，给他吃给他喝给他生长，给他自由给他保护给他安住。
或如仁，已经住入了本、达于了天、进乎了命，给他礼给他纲常给他义义薄了云天，礼乐书数射御，还原君子之内安家室、外安天下的古风，此处之家是身心之家室。
或如佛，百于衲而方丈之安，落了发而一轮灼灼，乞食乞法至于寂而渡人而渡己，百舸争流不忙水，天外云光不显佛。
前面不忙后面紧忙，前面有路后面着鞋，这时候的联合至关重要。
老生常谈，这是要找些吃的，书读百遍其义自见，这是要找些喝的，或者还要吃自己喝自己。因为这时候的心也就是意念，那些在外围的粗略的，类似于也形成了世界，身体去连接的和心去连接的一部分，就被拿来当做了“食物”。
记忆也一样。记忆是浓缩了的时空，任何人事物都是时空的产物，包涵时空，时空是为了显化。翻来覆去的去寻找养分，也一并让时空的记忆、记忆的时空变得干净和纯粹。
而最省事的是有人奉献出来了自己，这是我的血，你们要喝，这是我的肉，你们要吃。而不管有多少人来，假如这个数是个至数（顶级之数），都吃饱了喝足了，我还有余剩。
这不可能。
这怎么不可能呢，走到的这一步，也是一项不可能啊。
于是放开心的，吃了个饱喝了个足。
放不开心的，没有吃饱也没有喝足，是自己限制自己，不能吃饱也不能喝足。
我挣的钱就是我的。这没有错。可是你没有筑路，也要在路上走，没有造车造飞机，也还乘车乘飞机。
我挣的钱我要自由支配。这也没有错，但那其实是别人的钱，是给你生活下去的勇气，也有可能一不小心让你成为了漏网之鱼，可是过不了多久，都要收缴上去的，连命都未必是你自己的，你只是恰好正在使用。
如果这样，我就要去争这命了，化身为精兵，去搏一搏斗一斗。
精兵是从圈子里出来的，那是浓缩的圈子，或者叫平衡了时间或空间的圈子。
平衡的时间、空间还不够，最好一块儿人也平衡了，这是历史一样的巨大的延伸，方便取用的路，可以来去、显灭和记忆，大开了方便之门。
精兵是要绝对听我话的，是我造出来生出来的一样，影子一样，不管谁跟着谁。
你清苦的时候，就是有隐隐牙疼一样的苦，有开着半扇门的孤独，雨未落，山朦胧的时候，你顺手掏出来一些东西，你以此取得了一些联系，对理想世界的联系对世俗世界的联系，用这种联系证明你的清苦的价值。
类似于你是心，你要联系的是身与灵，这让你稍可温暖。把遥远和渺茫搬得近一些，把混杂和死灭推得远一点，那边有路来，这边有路去。伸指点破一个晃晃悠悠的水泡，水泡虽然消失在虚空，但透明一阵子山岛竦峙，就涌出一个光圈来。
说它光明、黑暗也罢，金木水火土也罢，物质意识也罢，精兵是从这里面跳出来的，有时候等待几年只蹦出来一个，有时一嘟噜一嘟噜冒出来，像水里的水花。
它们出来就跑掉了，根本不可能留恋于我，我们之间隔着至少三重陌生。路人甲路人乙都单线认识路人丙，路人丙经过路人丁认识路人戊，路人戊从老辈传承下来的传说中知道存在着路人己。路人己是路人甲和乙的祖先路人庚的朋友，曾有过命的交情，过命当然是一同面临生死才体现出来的交情，以死抵生，若非战争就是极大的恐惧，效果同样。
路人己和路人庚有一个从未谋面的神交路人辛。路人壬，后人还为此区分出来大六壬和小六壬，是明了这个关系的纠结体，如同俯视，在圈子之外，现在的癸就是我，站在零和一之间，壬只是我的一个呼吸。
壬是一个很重要的参数，是控制节奏的中间地带。从它入手才能理清关系，使得甲乙丙丁戊己庚辛相信有那么一回儿事，参与进来，消除对于我的陌生。
不要太壅塞，不要太散疏，见了冬日的山影也听了好人心里的清声，云天下坦荡的微风和高界里讳莫如深的真相之册。
莫要打开。
死是打开的不二代价。
心是心路，灵是根本，择出来的只能是寄居之身。
所有的精炼不过是身死道不消，依靠大身和众身依然活着，而或者赶上大考之日，就重新拥有了身体。
神活的世界是众生，人间才是天堂，唯一拥有身体的所在。
现在这个天堂正在遭到破坏。
这是真正的天堂，众界众灵之天堂，愚妄的人们舍近求远，故乡当成了他乡。
或者说外界灭此处不灭，经过九九八十一难还要转回这里，死掉的身正是最后的追求。
身在福中不知福，知是福时身已失。
聚顶三花花正茂，只争无根与有根。
它可以担当也担当得起，这种情况自古寥寥，退一步的结果是对清静之身的尊奉，再退一步才出现了一些邪法，这给盛世带来了多多少少的不和谐，少量知道的和更多不知道的。因为法不会出现在贫瘠时代，只有盛世才可以能人辈出，只是隐藏而已。
去远的路上步步危机，作为留手，魔王第七把刀还有两个儿子，一个是守望者，一个是越界者，暗合了对影成三人的预言。
守望是守望人间天堂不变为地狱，越界是越过其他界又来到天堂的人间。
节奏是现在打头要做的事情，是守望者的苦心经营。该留下的留下，要送走的送走，用的是心情法、时间法和空间法。
心情之法是存在的明证，是物质意识两棵大树下的细草小路，是时空因不平衡产生的遗留而被捕捉的归位。
如金木水火土，金是精金，是流动的明亮又是固体的意识，不再是单纯的物质作用于物质，意识作用于意识，而是物意交融，细分到可以观察的细点，阴阳鱼眼那样，物质决定意识，意识亦决定物质。任何一方的破壁都来源于另一方的两个极限点，凝缩和扩散。
这并不是说浓缩就一定是净化，扩散一定饱含着剧烈的攻击，它们不过是本乎自己的属性，想要回到自身。
物的意义是用，意识的意义是作，作用因此而来。作用是个混合体，有着他性和本性的区别。
就像不同陶匠的陶品一样。
若陶土是一个有意识的世界，它所面对的陶制其实是面对的人心。各种土都是土，不同的人心是不同的工具，产生了风格也产生了种类。
所谓的精土有些息壤的意思，是时空假借于时空对物的应用。
千变万化和瞬大瞬小，五彩斑斓又可耕种收获，它似乎悠然而来。来源于意识之中的物质和藏于物质之中的意识，对其的界定依据于时空的浅层描述。
我要种出地瓜来，这是地瓜的种子，土壤阳光水也刚刚正好。
对空间的固定是地瓜的产量不低，对时间跟踪是它有一个生长周期。收获来自于我的看护和劳作，地瓜生长出来的的确是地瓜。我在物意之间穿梭，地瓜也在物意之间应和，缺不了任何一方。
所产的地瓜来自于物意，那么我，我从何处来，也是物意的产物。
我的出生长大直到现在，离不开种种物质也离不了种种意识，如果论道本源，我是借于物质的意识，也是借于意识的物质，从两棵树中间而来。
往下的细分没有穷尽，我们找到底儿是心情、时间、空间不至于有一方无端消失，尤其是心情，如果不是我或者我不在，它们就不会存在或者没有意义。
走得更远，去了太空外太空大太空到乱太空，而至于橙太空。再入于记忆池、记忆之门，看到一个人、一个记忆，再入，那是有关我的记忆，记忆是我，我在我的记忆之中。从记忆出来，我看到了此时的我。
这就是那个圈。
