规模一词，意义滥觞，在规和模上找寻。
可以是盛大的场面和仪式气势，重在渲染。但又指的是制约和取法，最好不要偏离航道。我说的是行走，那些呈现出来的不偏离的内心以及只争朝夕的困苦，困于内而显于外的章节。
未发生在已发生之前，已发生时未发生已经秋后，这就是痛失良机，是高瞻远瞩的意义所在。
哪个地方都有良机，什么时候都会有机会的欲盖弥彰，欲说还羞。
你回去吧，越送越远，送送相扣，何有了时。弥补都是更加深一步，动心但忍性才是处理事情的截断方式，有情恼无情，无情看风景，一路的风景和牵念就是说明。
“你还有什么要交代的？”
西院明显是在挽留时间，而放在刀割不动的愁绪之中，毕竟没有那么明显。
像换了个人一样，原民的话暴躁起来。
你要深深地研究人体，哪些是脆弱的哪些是坚硬的，为啥挡不住外物一击，手或者加强版的手，武器，一击必中，毕竟你留给了我那么多的空隙，身体还有意志，这就是杀术。
杀术的意义在于置人死地，封口、复仇、痛恨和阻止，或莫名其妙的江湖。
一是为了断开一是为了延续，我的和你的，死或者活或者意外引动情节。
使命之说源远流长但已经残喘苟延，过去的已带走未来的没显露，今天正是大开杀戮的良辰。死就是一幅画面，或者一行文字，一个声音，放心，历史已经证明团灭只是揣测，必将留下见证者。
任何的篇章都是考验和拷问，有活口才能拖动情节，不过又做了台阶上的一块砖，一块石。因为往上太高大、太玄奥也太迷人了。杀戮就是剥夺，自以为是，常数的头上已经发红，血液咆哮。
你终于杀了我的人，灵器循规蹈矩，一葬身腐烂二葬心渺茫三葬灵转昧，本来昧以至于昧，脱逃的都是不昧的人，不说一说三说七说十了，开口就是六六六。
你杀不杀我，我反不反抗，这个问题才是情节。
必须有这个情节，杀人或者反抗，或者缄默，只有一个死字张在中间过道。
无所作为，大家都不开心，显化隐化一体两用，所以宁肯一死，这件事情成了必要。
谁都会小心翼翼地选择行刑人，刽子手已经不专职了，任命异常的简单，溅血溅泪，远的更远近的更近，距离，两个距离就是理所当然的埋葬。
葬你身躯葬我魂，葬你心腹葬我安，葬你灵器葬我哭，哭完又是平常人。
谁在飘，飘的是啥，紫发的魔鬼抖着八十一个灵魂，在常数的柱石上刻下八十一个痕迹，飘到大尊的身边。
很多年后西院会不由自主地想到原民的这些话，想是空想，屋门大门的门柱吸收了她的身影，倚门盼望。门柱上也烙印了她的身影，入木三分，焚烧成灰每一撮灰烬都有升腾起来的虚像，安详，呆望天空，喃喃着“八骏日行三万里，穆王何事不重来。”
规模是雏模的框架移植，是对于人的情感的复制。
在一，进入高天成为天道、天意，进入幽微成为记忆之体的基石，内外是一体，一体的两个面。
在二，情感一直是路，不但是转入内外的路，也是深觉自己的路。没有这个路，就没有内外之路。
在三，规模是全部的移植，全内容的和全部生灵的。从人的实体来说，这需要大约十个月的时间，正是十月怀胎、一朝分娩。其它生灵各不相同，不存在血体就会简单很多。
在四，人的雏模的被移植过来，一并带有了雏模的情感。这个情感是当初的情感，充满了当初的各种情愫，对宇内宇外和人本身的复杂情节。
人们总想总结出来，形成了律法、道德和情感。一部分散入了情感的触动驱动和明见，是主体的你的需要和打捞。
进入一个庭院，但已经失去了魔王第七把刀的所在。
柴扉柴篱笆柴房，一个绝美的女子正从地上抬起身子，无限怜爱地看向柴床，地上一堆柴火熊熊燃烧，毕波毕波脆响，散发着无名而舒缓的香气。
也难怪闯入了人家的室内，绝美女子的神情对他们是完全的忽略，看不见，起身走向躺在床上的那个人。
怜惜疼爱之情溢于言表，根本不需要语言。
女子的心思全在柴床男子的身上，此外只剩下了虚空。喜欢就是惩罚，但我喜欢这个惩罚。“你必恋慕你丈夫；你丈夫必管辖你。”可我会逃得远远的啊，说不定是我来管辖丈夫，嘻嘻嘻。
面带笑容，女子坐在床边，用手摩梭着男人的脸颊。
柴床是个用石块垫起来的木架子，上面铺了一层树枝，又铺了一层干草。床上没有被褥，身上没有衣服，房内没有任何物品，
男人睁开眼，看着女子，似乎将女人融化，说，你是我的女人。
是啊是啊，我是你同居的女人，我是你骨中的骨肉中的肉，我要一辈子和你在一起。
那时的一辈子就是永生，相伴而不事孕育甚至没有欲念，在一起理所当然而且单纯纯洁，时光永恒园子永恒心在爱中也永恒，没有联系，因为联系是必然的联系，是一切存在的基础。
只有身与心。
伏羲女娲的传说也同样，是兄妹，爱意横胸。不离于男女，虽然是男女，但自由自在，没有男女之说。他们遭逢了变故，才不得不成亲，出于不甘把他们成亲之前的情状做为了遗传传了下来，上升到这个境界才是至人完人。
“你们不一定死。”
不知道过了多少岁月之后，女子来到双树中间，正要采摘生命树上的果子，盗窃者把女子引向智慧树的树下，在听闻了园内的规矩，智慧树的果子不可吃，吃了一定会死的话后，说道。
眼睛明亮，充满智慧知道善恶，不一定会死。
陷坑深深，原民一帮人都想要劝阻了，他们知道后世的苦难皆由此而起。
所谓的不一定非常的恶意，大多数都是一定，一定朝着不好的方向发展，无法回头。
眼睁睁的，女人摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。
后果就是丈夫和女子被打发出了园子。
在整个过程中，都不见魔王第七把刀的影子，原民一干人已经形同虚设了，他比虚设还要过分，是完全的不存在。若非他们是紧随着他进入此地的，他们会怀疑到底有没有这个人。
出了园子不知道走了几许路程，前方的村头立着一座庙宇。
后世的人知道，不论显宗隐宗不是只有和尚居住的地方才叫庙，此时庙或者更确切的叫法是寺，寺的原意是托起大能的一群人或者地方。僧们在延传的道路上丢三落四，幸好还留下了觉悟之说，有点模样的心学。
庙的意思就是朝圣的房舍，也是对于人之所来及其大能大力者的痛心疾首的欺心的模拟。我们是赶不上你们了，但你们要护佑我们呀，等待时机东山再起。
没有人关心时间，只要预先假设遇到的都是在一条线上就可以了，过去现在和未来。
圆思维到线思维经历过每况愈下的病变，人们挤在路上，路上的每一个点都是路口。路口如处之多，但不管往何处去依然是线。
是线段，生死局限的线段，来处白雾蒙蒙去处深渊森森。
或者挤在了庙宇门口觳觫不安，但神像不会说话，也不会起了一阵风把他们全部带到充实而欢乐，没有死亡没有忧伤没有谋算的地方。
人们来这里，来到女神庙，也不是为求告生命而来，更多的是作为人的目的。开始是多产，地多产和人多产，五谷丰登和子孙满堂。让我们不被饿死，让我们的子孙后代在经过了战争、自然灾害、野兽吞噬、森林勾命、病死老死之后还存在极多，如星星和流沙那样多。
随着时间推移，不再满足于简单的多产加进了其他内容。
他求气运，对我们家族格外照拂一二。让我们人才鼎盛，各有专长，军列威武，风调雨顺。战之前来这儿祷祝，战之后来这里上供，保佑我们所向无敌拓土开疆。
你担心国势，东夷近几年颇不安分起来，西北也有犯边的迹象，国内骄奢淫逸之风日长，权贵们为保住既得利益或分或合，尾大不掉依然漠视民生，根子腐烂还不想吸收新鲜空气，包藏祸心而一团和气。
任何的包围都是先包围自己，包围我们的他们也不自由。
东、西只是防守，今后的战场自南而来，或者自北而至，这才是重点。
女人来了，虽不富足但衣食温饱，不是说爱不偏心么，那位竟然出卖了自己。为什么新人笑旧人哭的事情一直存在，为什么忠贞一直被警省，但还是有人改不了这个毛病。为什么背叛轻而易举，为什么宁愿窝心而不愿意敞亮，为什么冷寒重重禁锢再也无法温暖。
男人要钱，要利益要权位要成为人上人，快成为邪路了。一层一层蒙蔽心智，个人得意众人羡慕，一个小小的泥潭，淹没了大部分人。
君子爱财取之有道，是吗，也许是的，但现在的那个道口子开得太大了。大部分都是骗人，不是为了振兴经济和持续发展、增强国力，而是葬送和破坏，葬送，葬送，破坏，破坏。
招牌下的内容绝非招牌下的形式。
只要想赚钱，就必然要下狱，这里的狱指的是身体、良心、信任、危害和欺哄，自己的和别人的。或者大言不惭说世间财富和宝物唯有德者居之，又来骗人了，接下来一定有并不服气的抗辩和反驳：何为有德，你真的有德？
财富都是国家的是众人的，取之于民而用于民，这才是德。养民而不伤民，心情舒畅而不是牢骚满腹热眼热心，才是德。人心向背是德，互相帮助而不是自成一家是德，给人以解放和思想的自由是德。
统于道的德才是德。
可能，只是说可能，这不能偏废，生而为人必须是人，在这个前提下才有向上的发展，达到意识的高境，也就是信仰。只谈人也许很物质，但这个物质必须存在，国家民族风气势运，或者政经文缺一不可，是第一次解放。
也不能太意识，抛开现实的基础疯疯癫癫，这也是背叛。做不好人就免谈神灵和修行，也进入不了高深的境界，这不是你一个人的事情，是为了造福于民。敢于承当使命，释放使命，这是第二次解放。
然后还有第三次解放。
