第七场
第一折一隙
张晓宇和卜一般卜二般衣服湿湿地上戏台，没有停留，从另一边下戏台。
庙内，不明白发生了什么而惊恐之极的拜民围着男神，声音低低地祈祷。
人们历来阻挡不了敬拜。
敬拜是偷工减料的行为，以模糊为模糊的止步不前，向外的简明扼要的扭曲。
不管你是啥，你是必须存在的神灵，我的今后就靠你了，就跟着你混了。
你担负起我所有的喜怒哀乐和好恶，这让我特别的省事。好了，我会真心实意地感谢你，也归功于你。而不好，我们常常不好，那你就是我们的出气筒，可以埋怨和指责的地方。
这都是单独对着自己的行为，我的虔敬一定要有所收获。
应该就是屡试不爽的镜子，我怎么的敬拜，就要收到怎么的好处。话给你说过三遍之后，如果没有应验，你是不是不在这里？你是不是心不在焉了？
有时候宗教的愚民，也在这里。
把什么都推给你了，人就觉得有了理，可以理直气壮了。
在的时候，我们欢呼；不在的时候，我们沉声。你是不是去了远方？
以模糊为模糊，则是不用细思量。人们不用去深究神灵，也不用太实在地研磨自己，只要有一条线横在那里就万事大吉了。
对自己的神匍匐下拜，对自己的神之外的就是横眉冷对了。这是经常要出现的效果，这是最好用的工具。
这个神，其实是人们对自己的恳切的安慰。
因为在实际上，并不真的需要神，而是给人生一个合理的理由，让生活看起来不那么虚无和抓不住。
神灵必须要有，也不能太过透彻，这就是态度。
从根性上说，一直在若有若无地造神，不造神不行啊。一个人的力量太微弱了，要兄弟同心，其利断金，再坚硬的东西咱都能一刀斩下。起一个光大门庭、衣锦还乡的由头，全家都要齐动员，齐上阵，形成门风。
这也不行，那还有族啊，全族的力量都要调动起来，来一个古老的传说，一则鼓舞人心、心潮澎湃的神话，直接让神明出台更为简便而且永久。若此，街道社区、镇市省国，大到国际，这些都是神，都应该是神。
在这其中，不怀疑、没有冲撞、没有消耗的结构，也就是最为稳固的，才是更加“灵验”的神灵。神灵要大而不在于多，这是统一思想的基础。还要把这个神灵推销出去，让人们认同下来，这就是提高认识。
神明不神的薄弱之处，不神了也就不明了，就有了互相的攻扞，谴责，和战争。
我们是我们自己，一定要有这个界定，把我们自己界定下来，不至于迷失，连路都找不到了，这就是渊源流长的文化。
向外的简明扼要的扭曲，意思是说，一直的口不离神明，听着滔滔的灌输，身行在各种仪式和场合之下，其实在背离神明。
这也是愚弄，被愚弄的愚弄。
站在神台之上的魔王第七把刀，低着头不知道在寻思啥。
人们向外走得太远了。打开一本书，说，你们都跳进来吧，人们就跳了进去，变成了文字。文字和文字互相争斗也互相提防，演化为一个世界，有的文字低着头“认真”的思考本身的意义。
据说这是一本叫《界》的书，它的主旨就是侵蚀，全篇满是封印、封锁、扭曲、界壁、屏蔽、污染、传染、畸变、抽空、虚空、媾合、欲望、鼓励、引导等字眼。
张晓宇他们已经等着了，我这里也得收场了。
想到这里，魔王第七把刀再一次活动起来，头发变得雪白，声音冰冷。
“不要往外走，要往里行。我是你们的记忆之神。今后不要凿刻我的像，不要画我的像，我无形无相，只住在你们心里。”
说完叹息一声，整个人忽然变成一个光人，然后光人变成光点，光点又忽然散开，变成光雾光雨，庙内的人都有光点落在他们头顶，进入他们体内。
更多的光点冲到庙外，上升为光云，奔向四面八方。
也有一个光点落到原民头顶。
光点原来会说话，“带着你的人跳河。”
光点就是白昼之光，在光下的人们都得到了一个光点。也像在白昼看书，白光使文字显现，每一个文字也都得到了一个光点。
今天的神奇令人目不暇接。女神像、两个小男神像活了并且跳河了，河里走上来一个男神，男神化成了记忆，他说他是记忆之神，他消失了自己。而现在，人们又堵到了河边，有些人，他们每人手里都攥着一把锁链，正在跳河。
“在你祭坛那里，麻雀为自己找着房屋，燕子为自己找着抱雏之窝。”
已经无人记念，没有人再来到祭坛这里，就让我们为你“死亡”一次吧。
原民庄重地带着小菊、宁、沿等人，视死如归一样一步步迈入河中，一步步沉入水底，一步步把自己水葬；也一步步从影子池中走出来。这时，
装神弄鬼的魔王第七把刀，抱着头痛苦地在地上打滚。张晓宇和卜一般卜二般手忙脚乱不知道怎么应付，原民等人也只能干瞪着眼，没有办法。
“扶着她坐好。”
魔王第七护法出现。
众人一拥而上，把魔王第七把刀护在中间，也就是挤在中间，按压在中间。
七护法变成影子小人没入七把刀头顶，再次跳出来的时候，一股鲜血也顺着他喷了出来。
知道根底的张晓宇三人没有动静，原民一声招呼之下，桃园众人却把魔王第七护法包围了起来。因为他手上正捏着一把小刀，也就是大修罗刀，刀尖上正在滴着血。
不要！那是他自己！
卜二般赶紧救场。这时候等不了张晓宇说话，她正紧张地关注着魔王第七把刀的情况，扒拉开他的头发，检查他的伤口。
自己？两个自己？自己杀自己？小菊依然不明白。
不用很久血不再往外流，但白白的长发有很多地方都被这鲜血染红了。长嘘一口气，七把刀睁开了眼睛。
魔王第七护法这才又回到了七把刀体内。
亮了，透亮了，有间隙了。七把刀平静地说。
张晓宇满脸惊奇和高兴。总算拔掉一根了？
七把刀点点头。
天啦，总算拔掉一根了，张晓宇眼睛里转着泪水，但没有流出来。这是高兴的时刻，但她却哭了。因为她知道这有多么的不易，苦苦的追求，绝心地奔波，把自己熬成了满头白发，但终于拔掉了一根，这是一场胜利，一个决定性的开始。
是拔掉了一根木楔子。
一个暗桩。
这样在头脑中的楔子有九根，这就是天人之间的悬殊，这就是有限和无限的区别，这就是人们看不到意义只看到虚空的硬性因素之一。
隙这个字的意思是在洞穴和崖壁之间有光照了进来，这是明面上的。这个意思在魔王第七把刀这里得反过来用，光是从里面透过来的，如同说七把刀就是那个洞穴。
城墙倒了！
城墙终于倒了！
九重城阙烟尘生，夜雨闻铃肠断声。
梦里不知身是客，与子偕行千帐灯。
记忆九区中的硬核阻挡区终于破了，可以过了。未来的路还很漫长，但这一步迈得无比珍贵，是一个新的开始。
从此可以往里深进，放心的大后方自己已经有了一个一，可以立在这里的坚固的一个一。
从数上来说，自己是一个本体，是一个一。往外的不管任何数都可以记为：一加零、一加一、一加二这些形式，或者加的是小数、负数。往外的数只能是多余的，即便是往外之中的下陷，自己这个一也不能抵消，不能用于计算，只能是一个参考。
稳固的一是个永远不能失去的根本，是撑起世界和记忆的唯一桥梁。
打比方说，相，这个孩子死了四千年了，你偶然在一本记载中读到了他。在有一次你已经到了记忆第五区，共同参与区，你在那里看到了他。
他还活着，在继续进行着他的探索和研究。
且不论他是什么体、什么存在，问题在你。你知道他，你又看到了他。这在你的记忆里完成，他也可能是一个记忆，那么记忆本体就是最有说服力的。先因为有你的一个一，才有了他的一个一，接着又摸到了存在形式也就是记忆形式的一个一。
界定出一来，外面的有凭借，里面的有依据。
或者这个一还有别称，情感、智慧、能量、时间、空间等等。
禁制、扭曲、吞噬、膨胀、变异等也必先有了这一个一，才能形成爆发或者获得拥有。人们常说的唯一、独一不是说的没有类别，而是说的它的一性。
没有一也无以解释有限无限、距离或者运行。
人的立身之本、心本、灵本，在有目的的操作也就是用时，一是不能丢失的一个基数。因为往里的数都越来越小，是界于零和一之间的所有数。
最后达到零的界度，也就是停止。
在无以观的情形之下，大数都是对小数的弱化，小数才是对大数的能力。而观之，小数就是灵魂，游走在大数之间。
因为越往后面走，楔子的制约更加苛刻。
共同参与区，有两个楔子；真意假意区有三个楔子；到了自由能量区就有四个楔子。这样，不等到了智慧分别区，在自由能量区就需要用到十个木楔子。
而楔子只有九个。
理论上只能借用，向一借，借一。如果这样，难题来了，必然会遭遇死亡。就算意识还活着，但人已经死了。
所以依靠自己的力量，永远不可能走到体用一体区，也就是本源区。
这也就是流传在修行路上的那句话：“单枪匹马永远进不了天国。”
就只能往里面借，从记忆本体借，在有些说法上借就是偷盗、盗取，是盗贼。
也是白白地拿来，白白地用。对另一方面来说，白白地让你拿，白白地借给你。就和空气、阳光和长江大河一样。
