《易经·系辞》中说：“易穷则变，变则通，通则久。”这说明天下一切都在运动、变化之中。还有乾卦的“潜、在、跃、飞、亢、悔”6个过程也反映了《易经》讲变是要随“时”而变，就是要因时、因地、因人而变，总之随机应变才能出奇制胜。
应变是《易经》灵魂
《易经》有一个伟大的命题：易穷则变，变则通，通则久。（《易经·系辞》）这说明天下一切事物都在运动、变化之中。应变是《易经》活的灵魂。一部《易经》就是一部讲应变的专著。《易经》之所以得名，就是因为她强调“易”，这个“易”就是变化。就是教我们要善变。
我在写历史小说《千古智圣》时，注意到诸葛亮和司马懿，他们两人都是研习《易经》的高手，但诸葛亮最擅长《易经》的预测，所以他在每次战争前都有神机妙算；而司马懿则是对《易经》的善变领会最深，所以他们两个交战可以说是妙算在前和善于应变的较量。不过，在很多时候都是诸葛亮计高一筹。
蜀国大将马谡丢失街亭以后，使司马懿大军兵临城下。当时诸葛亮手下只有老弱残兵和一些文官，情况十分危急。情急之下，诸葛亮心生一计，不仅不派兵迎战，反而坐在城楼上焚香抚琴，还让军士撤去城头旗帜，打开大门。司马昭见状，建议应该攻进城去。司马懿却说：“亮平生谨慎，不曾弄险，今大开城门必有埋伏，我兵若进，中其计也。”于是下令退兵。
后来，司马懿觉悟过来，急忙赶回城中，但已为时已晚，早已不见诸葛亮的踪影。强兵压境，或全力拒之，或一走了之，这是常见的思维策略。可是，诸葛亮面对这突如其来的新情况，认为这两种方法都不行，无论哪一个办法，都只能兵败被擒。他知道司马懿属谨慎之人，料想他不敢冒然出击，于是，他既不走，也不拒，装出若无其事的样子，高台端坐，抚琴自乐，以一座空城吓退了司马大军。
应变是《易经》活的灵魂，反映在兵法也不例外。《易经》有一句名言：“一阖一辟谓之变”（《易经·系辞》）。所谓阖与辟，就是阴与阳，动与静，攻与守，进与退，虚与实……兵家的善变尽在其中。还有乾卦的“潜、在、跃、飞、亢、悔”6个过程也反映了《易经》讲变是要随“时”而变，就是要因时、因地、因人而变，总之善变才能出奇制胜。
《孙子兵法》中也说：“水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。”意思是说，水因地势的高低制约其流向。用兵则要根据敌情而决定其取胜方针。用兵作战没有一成不变的方式方法，就像水没有固定的形状一样。能依据敌情变化而取胜，就叫做用兵如神。孙子在这里强调的正是机动灵活，随机应变的艺术。当年，南宋名将岳飞投效宗泽帐下，宗泽问他擅长哪些阵法，岳飞回答说，兵无常形，对阵主要在于随机而变。
在1899年5月的一个晚上，一队沙皇宪兵突然闯入列宁的住处，准备搜查。此时，列宁房中正好存放着大量秘密文件。面对这突如其来的危机，列宁丝毫没有惊慌。他静静地站了起来，冲宪兵们点了点头，然后镇定地递给他们一把椅子，请他们站上去，从柜子的上格搜起。登上椅子开始搜查。
刚开始时他们搜查的非常仔细，但是看着看着，就被柜子里放着的大批统计资料弄得昏头涨脑。慢慢地，宪兵们失去了耐心，柜子下面几格的东西动都不想动了，扔下满屋的纸张匆匆离去。而列宁最重要的那些秘密文件，却正是存放放在柜子下面的几个格子里。
列宁能在间不容发的紧张瞬间想出应变之策，不露声色地把险情消解于无形，的确不是常人能做到的。在宪兵收查前，他鼓意请他们站在椅子上，从柜子的上格查起，这是因为列宁已经预测到宪兵们肯定没有耐心看完所有的资料，也就是说，宪兵们有可能查不到柜子的下层，结果正如列宁所料，从而消除了一场危机。
另外，要想在风云变幻的市场中站稳脚跟，也必须有“以变应变”的才能。一个精明的市场管理者一定要具备应变预测能力，因为市场是万千变化的，而且常常是风云突起、瞬息万变的，应变不好的人，百万富翁也可在一夜之间变为乞丐；相反，应变能力强，会观市场风向、把握商机的人，也可以一夜致富。
市场的变化，主要反映在商品的变化，包括市场需求的变化，商品价格的变化以及品种变化、质量变化，式样变化……商品林林总总的变化，直接影响着商品的寿命周期，所以商品寿命周期的长短是商品价值的体现。商品只有不断改进，不断更新，才能延长商品的经济寿命。
有些商品由于缺少魅力，初上市场即遭冷遇，随之而“搁浅”，甚至成为“死货”，终于被淘汰。有的商品虽然暂时畅销，但不久即被撤下货架。什么原因使这些商品经不住市场的考验？就是因为跟不上市场变化。所以，一个聪明的“市场人”就应该“以变应变”，就是要根据市场需求，不断地创新、不停地更新、出新，才可能在市场上站稳脚跟。这正是《易经》所说的：“井道不可不革也，故受之以革”（《易经·序卦》）。
杨力提示
应变能力最强的应是权变，所谓权变就是指变革要在静观市场风向的前提下，权衡利弊进行应变。那就应该进行“知己知彼”的分析，再决定如何应变。
《易经》“变”的目的是为了“通”。这正是《易经》所说：“穷则变，变则通”之意。变通意在创新，创新才能通。就是指经过变革之后要达到市场流通的目的。
要善变才能趋吉避凶
要善变才能趋吉避凶。《易经》这部书就是一部主张善变、应变的书，蜥蜴为何叫变色龙？因为传说它每天随着12个时辰有12变，它为什么要变？为了使自身的颜色与大自然相一致，从而达到保护自己不被天敌发现的目的。蜥蜴何等聪明啊！人能做到吗？我看人能学蜥蜴善变就可以趋吉避凶。
当我们面临各种各样的问题时，世上没有一条一劳永逸的解决之道，关键在于随机应变、变中求解。随机应变意为见机行事，它强调我们在处理复杂事物时，要发挥自己的主观能动性，跳出思维的固定模式，开拓思维的广阔空间，要上下左右前后立体地看问题，把握到事物的方方面面，在常人看不到处，建立起事物的联系，产生不同寻常的解决方案。
随卦，表示随机应变。它教导人们做事要灵活，不能太固执、太保守。《易经》是主张变易学说的，认为世上的一切事物都处于运动和变化之中。随卦中说：“随，大亨贞，无咎。而天下随时，随之时义大矣哉！”随，随机应变之意。随机应变是十分通顺和珍贵的，有了它就不至于出错。宇宙的运行也都是随着时机的变化而变化，随机应变的意义是很大的啊！应变能力是现代人的成事之本。
我们在工作与生活中总会有一些突发、危机和棘手的事件，如果没有充分的准备和应变预测，就会使我们陷入一种危机之中。危机的发生是考验一个人应变能力的关键时刻。我们必须镇定自若，并根据突变的情况，随时调整自己的行为，这样才能走出困境和危机。
刘邦手下有名的谋士陈平，在当初投奔刘邦的时候，曾发生过一宗险事。
当年陈平偷渡黄河去投奔汉王刘邦。他急急忙忙赶到河边后，轻声叫来一艘渡船。只见船上有四五个人，全是粗蛮大汉，而且脸露凶相。陈平立即觉察到上这条船有些不妙，但又没别的去路。而且还担心楚兵会很快追赶上来，只好上了船再说。
船离岸以后，陈平发现船上这几个人窃窃私语，相互递着眼色，流露出不怀好意的举动。
“好像是个当官的，偷跑出来的。”
“估计他身上一定有不少值钱的东西，嘿嘿。”
坐在舱内的陈平听到船尾两个人这样低声议论并发出阴险的笑声时，心里一阵紧张。心想：“看来他们想谋财害命！可我身上并没有什么财物和珍宝，我只是一个人，肯定敌不过他们。怎么办呢？”
这时船已到了河中央，速度明显地减缓了。“他们要下手了，如何是好？”情急之下，陈平想出了一条计策。他马上走出船舱说：“舱内好闷热啊！热得我都快要出汗了。”陈平边说边佯作若无其事地脱掉大衣，放在船舷上，并伸手帮他们摇船。
过了一会儿，他又说：“天气闷热，看来要下雨了。”说着，又脱下一件上衣。又过了一会儿，再脱下一件。最后，他索性脱光了上衣，赤着身子，帮他们摇船。
船上那几个人，看见陈平身上并没有什么财物可图，于是打消了谋害他的念头，很快把船划到对岸了。
陈平能在间不容发的紧张瞬间想出办法，随机应变，不露声色地把危机消解于无形，不愧为刘邦手下的一大谋士。陈平在刚上船时，就已经预测到渡船者要对自己不利，就当危险进一步迫近时，终于想出了一条应变之策，因为渡船者的意图在于钱财，所以，陈平料到只要让他们知道自己并无钱财，便可无性命之忧，于是便用脱衣的方法间接地告诉了渡船者自己是身无分文，从而解除了他们的谋财之心，最终化险为夷。现实的发展有时会出乎我们意料之外不受控制，适当的变通是相当必要的。机智灵活，变中取胜。战场、职场、商场莫不如此。古今成大事者，无不善随机应变。只有敏捷多变的人，才能遇险不惊，取得最后的胜利。
袁世凯当上了中华民国大总统后，又做起了皇帝梦。有一天，袁世凯正在睡觉。侍婢端来参汤，准备供袁世凯醒后食用。
但侍婢一不小心把玉碗打碎了。婢女吓得脸色花白、浑身发抖。这只玉碗是袁世凯的“心头肉”，过去连太后老佛爷他都不舍得孝敬。
袁世凯被惊醒后，看到玉碗被打破，气得大叫：“俺非宰了你不可！”
侍婢连忙说：“不是奴婢的错，奴婢有话不敢说。”
袁世凯说：“快说，瞧你编出什么鬼话！”
侍婢说：“奴婢端参汤时，看到床上躺的不是大总统。”
“混账！床不是俺，还能是谁？”
侍婢说：“床上……床上躺着一条大金龙！”
袁世凯以为自己是真龙转世，能登上皇帝宝座了，心中狂喜，连忙拿出大把大把的钞票给婢女压惊。
这位婢女是很聪明的，能够随机应变，因变而变。当自己打碎玉碗要遭到袁世凯的惩罚之时，马上给予了袁世凯一句恰如其分的恭维之辞，因为婢女已经预测到袁世凯有篡位之心，于是便顺水推舟，就说自己看见了一条大金龙，让袁世凯相信自己真以为是真龙转世，结果，正是借助于这一句恰如其分的应变之辞，不仅免了死罪，还得了厚赏。
随机应变，也就是要善于根据客观条件的变化而迅速地改变策略，如果原来的道路在当时不妥善或行不通时，就选择另一条道路来达到目的。而且在做事过程中，各种因素总是在不断变化，所以我们决定问题也要因情况之变而变。随卦中说：“君子以晌晦入宴息。”君子要遵从合适的休息时间，白天出外辛勤工作，夜晚回家睡觉安息。也就是说，我们必须能根据不同的时机，采用不同的对策，所谓“因时制宜、因地制宜”。
要想成为一名优秀的现代人，必须具备一定的应变能力。若有突然事故发生，能随机应变，立即采取措施补救；在事情尚未发生时，能够及时预料到可能出现的结果；在制定计划时，要看到中途可能发生的变化，因而提前做好准备，这样才能确保万无一失。
杨力提示
以不变应万变。《易经》的一句名言叫做“一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通”，其中阖就是关，就是静，辟就是开，也就是动，意思就是把握好动静的辩证关系，以静为动，以动为静，所谓以静为动，就是以不变应万变，反而能取胜。比如说，有些企业为了促销，进行价格大战，而我只要保证质量便能岿然不动。所以，在这里“保证质量”就是不变应万变的关键。
要敢于打破陈规
《易经》最杰出的智慧，就是贵新。正如《易经》所说：“日新之谓盛德”，就是说每天的太阳都是新的，各行各业也要更新。《易经》这部书的活的灵魂就是要应变，变的目的就是为了破旧立新。正是《易经》所说的“易穷则变，变则通，通则久”。所以《易经》这部古老的书，时间虽古老，但她的哲理一点也不陈旧，她的智慧很超前，超前到令人惊叹！
学《易经》就是要学她的贵新精神，如果作为一个企业，就要创造新的经营方式，不断更新产品。我们知道如果产品多年一成不变，其实就意味着死亡。《易经》的“穷则变”，就是告诉我们穷必变，不变就等于自杀。变还要敢于异想天开，敢于大换血，敢于超过别人。歌德说：“我们必须不断变革创新，充满青春活力；否则，就会变得僵化。”
做事不可墨守成规，因为条条道路通罗马。敢于打破陈规是现代人必备的决策能力之一。勇于走进“禁区”，打破条条框框的束缚，勇为天下先，走出自己的惯性思维，换个角度想问题，尝试“不按常理出牌”，才有可能采撷到丰硕的果实。革卦中说：“革，己日乃孚。元亨利贞，悔亡。”意即世界所有的物体是在不断变化之中的，旧的东西不适应了社会就应该舍弃，就应该被淘汰，只有不断推陈出新，才会有进步，有发展。
