也不要当《水浒传》上的白衣秀士王伦，他也是不准人家革命。凡是不准人家革命，那是很危险的。白衣秀士王伦不准人家革命，结果把自己的命革掉了。
《******选集》第5卷，人民出版社1977年4月版，第207页。
白衣秀士王伦是梁山基业的开创者。他本是落第秀才，窘困之时得到过柴进的资助，后与杜迁、宋万、朱贵等到梁山落草，聚集了七八百喽罗，打家劫舍，占山为王。在王伦等人的苦心经营下，梁山建立了三道关隘；设置了朱贵酒店为情报机关，专门探听消息；山寨有枪刀剑戟等武器装备，有房屋钱粮等基本设施和储备，可说防务井然，进退有序，使远近官军“都吓得尿屎齐流，怎敢正眼看他”；王伦也有政治号召，劝人入伙则说“不如只就山寨歇马，大秤分金银，大碗吃酒肉，同作好汉”，颇懂平均主义的诱惑力。应该说，王伦使山寨初创草成，功不可没。
但是王伦也有致命的弱点：心胸狭窄，妒贤嫉能。这给读者留下很不好的印象，以至后世人们把他看成是无肚无量排挤人才的典型，见到此类人物就称之为“白衣秀士王伦”。
1955年10月11日，******在扩大的****七届六中全会上曾谈到帮助犯错误的同志改正错误，他说：
“关于犯错误的同志，我想只有两条：一条，他本人愿意革命；再一条，别人也要准许他继续革命。本人也有不愿意继续革命的……那是极少数的。大多数人是愿意继续革命的。但是还有一条，要准许别人革命。我们不要当《阿Q正传》上的假洋鬼子，他不准阿Q革命；也不要当《水浒传》上的白衣秀士王伦，他也是不准人家革命。凡是不准人家革命，那是很危险的。白衣秀士王伦不准人家革命，结果把自己的命革掉了。”（《******选集》第5卷，人民出版社1977年4月版，第207页）
白衣秀士王伦怎样“不准人家革命”？小说写了两个场面，来提示他气量窄小不能容人的心态和劣行。
第一次是对林冲上山的刁难。王伦占据山寨是受了柴进的恩惠，林冲是柴进推荐去的。但王伦一听林冲原是八十万禁军教头，武艺高强，不像本领平庸之辈的杜迁、宋万容易控制，就想送几个钱把他打发走。赶人走的理由又实在说不过去，于是想出个三天内缴纳“投名状”的法子来为难林冲。那时正值严冬，冰雪封路，行人稀少，无头可杀。林冲等到第三天，偏碰上了势均力敌的杨志。王伦又想把杨志拉上山，以便形成两虎相争的局面，寨主可以从中操纵，于是才勉强收容了林冲。
第二次是对晁盖等七人的刁难。见到这批武艺高强身怀绝技的好汉豪杰，又听到他们击败追捕官兵的能耐，眼见阮氏三雄如此英雄，视梁山泊为私有家业的王伦怎么能对这伙人放心呢？于是又使出以金银来打发走的老伎俩。
王伦的心胸狭窄，社会影响很不好：
阮氏三雄曾对吴用说过：“我们弟兄几遍商量要去入伙，听得那白衣秀士的手下人说他心地窄狭，安不得人。前番那个东京林冲上山，怄尽他的气。王伦那厮，不肯胡乱着人，因此我们弟兄们看了这般样，一齐都心懒了。”
杨志失陷生辰纲后，也曾想到投梁山泊，曹正却对他说道：“小人也听的人传说，王伦那厮，心地偏窄，安不得人。说我师父林教头上山时，受尽他的气。”杨志便打消了上梁山泊的念头。
王伦的心胸狭窄，容不得人，不可避免地激怒了向往梁山投奔而来的各路江湖好汉：备受刁难的林冲心怀宿怒，受到冷遇的晁盖七人怒气冲天……使大家一肚子不快活，王伦为自己创造了死机，埋下了祸根。结果，在组织路线上实行关门主义的王伦“把他自己的命革掉了”。小说第十九回，对此有详细描写：
当下，王伦与四个头领杜迁、宋万、林冲、朱贵坐在左边主位上，晁盖与六个好汉吴用、公孙胜、刘唐、三阮坐在右边客位席。阶下小喽罗轮番把盏。酒至数巡，食供两次，晁盖和王伦盘话。但提起聚义一事，王伦便把闲话支吾开去。吴用把眼来看林冲时，只见林冲侧坐交椅上，把眼瞅王伦身上。
看看饮酒至午后，王伦回头叫小喽罗：“取来。”三四个人去不多时，只见一人捧个大盘子里放着五锭大银。王伦便起身把盏，对晁盖说道：“感蒙众豪杰到此聚义，只恨敝山小寨是一洼之水，如何安得许多真龙。聊备些小薄礼，万望笑留。烦投大寨歇马，小可使人亲到麾下纳降。”晁盖道：“小子久闻大山招贤纳士，一径地特来投托入伙。若是不能相容，我等众人自行告退。重蒙所赐白金，决不敢领。非敢自夸丰富，小可聊有些盘缠使用。速请纳回厚礼，只此告别。”王伦道：“何故推却？非是敝山不纳众位豪杰，奈缘只为粮少房稀，恐日后误了足下，众位面皮不好，因此不敢相留。”
说言未了，只见林冲双眉剔起，两眼圆睁，坐在交椅上大喝道：“你前番我上山来时，也推道粮少房稀。今日晁兄与众豪杰到此安寨，你又发出这等言语来。是何道理？”吴用便说道：“头领息怒！自是我等来的不是，倒坏了你山寨情分。今日王头领以礼发付我们下山，送与盘缠，又不曾热赶将去。请头领息怒，我等自去罢休。”林冲道：“这是笑里藏刀，言清浊行的人！我其实今日放他不过！”王伦喝道：“你看这畜生！又不醉了，倒把言语来伤触我，却不是反失上下！”林冲大怒道：“量你是个落第腐儒，胸中又没文学，怎做得山寨主！”吴用便道：“晁兄，只因我等上山相投，反坏了头领面皮。只今办了船只，便当告退。”晁盖等七人便起身下亭子，王伦留道：“且请席终了去。”林冲把桌子只一脚，踢在一边，抢起身来，衣襟底下掣出一把明晃晃刀来，！的火杂杂。吴用便把手将髭须一摸，晁盖、刘唐便上亭子来，虚拦住王伦，叫道：“不要火并！”吴用一手扯住林冲，便道：“头领不可造次！”公孙胜假意劝道：“休为我等坏了大义！”阮小二便去帮住杜迁，阮小五帮住宋万，阮小七帮住朱贵。吓得小喽罗们目瞪口呆。林冲拿住王伦，骂道：“你是一个村野穷儒，亏了杜迁得到这里。柴大官人这等资助你，给盘缠，与你相交，举荐我来，尚且许多推却。今日众豪杰特来相聚，又要发付他下山去。这梁山泊便是你的？你这嫉贤妒能的贼，不杀了要你何用！你也无大量之才，也做不得山寨之主！”杜迁、宋万、朱贵本待要向前来劝，被这几个紧紧帮着，哪里敢动。王伦那时也要寻路走，却被晁盖、刘唐两个拦住。王伦见头势不好，口里叫道：“我的心腹都在哪里？”虽有几个身边知心腹的人，本待要来救，见了林冲这般凶猛势头，谁敢向前。林冲拿住王伦，骂了一顿，去心窝里只一刀，肐察地搠倒在亭上。可怜王伦做了半世强人，今日死在林冲之手。正应古人言：“量大福也大，机深祸也深。”
林冲批判王伦主要有两条：一是“这梁山泊便是你的？”指出王伦极端自私，把梁山事业、把第一把交椅完全看成是自己的，这与宋江动不动就让位的大度形成了鲜明对照；二是“你这嫉贤妒能的贼”。王伦气量狭小，不能容人，真如“武大郎开店———用矮子”，这样岂不使天下江湖好汉寒心，避之惟恐不及，哪里还能千里投奔，共创大业呢？本来，王伦对山寨有开创之功，但林冲的火并王伦却得到几百年来读者的赞赏，许之以“义举”，认定以侠义行为，盖因于此，小说第十九回“林冲水寨大并火”有回前诗一首：
独据梁山志可羞，嫉贤傲士少宽柔。
只将寨主为身有，却把群英作寇仇。
酒席欢时生杀气，杯盘响处落人头。
胸怀褊狭真堪恨，不肯留贤命不留。
这首诗与林冲怒斥王伦的话可以互相发明，互相印证，思想内容是相通的。它为王伦这个心胸狭窄，嫉贤妒能，把梁山泊看成是自己私产的人物，作了个全盘的总结。
准许犯错误的同志改正错误，准许他们继续革命，这是******开展党内思想斗争的一贯政策和思想观点。一般说来，党内犯错误的同志，除了极少数人不愿继续革命，绝大部分同志是愿意放下包袱，轻装上阵，继续革命的。因此，党的各级领导，党的全体同志，“要准许别人革命”。******告诫说，不要做肚量狭小心胸狭窄的白衣秀士王伦，不要做不准阿Q革命的假洋鬼子，否则是很危险的，不仅会损害革命事业，而且连自己的命也要革掉了。******自己是不屑于做王伦一类人物的：长征路上张国焘闹独立另立中央，受挫后归向延安，******在批评他的错误后还是安排他继续担任中央领导；高岗排挤中央别的领导，搞****活动，错误被揭露后畏罪自杀，******说过，高岗不自杀，还是要安排他到西北地区工作的；****妄图篡夺党和国家的最高权力，折戟沉沙，自我爆炸后，******也曾经说过：“****不跑，我们也不会杀他，批是要批的。”（《建国以来******文稿》第13卷，第447页）对于这些犯了错误及至罪行的自己又不愿意继续革命的人尚且如此，对于那些错误不很严重的同志更是准许人家革命了。******之所以能够成就那么大的事业，善于团结人，包括善于团结犯错误的人，不能不说是重要原因之一。
******在阐述统一战线的思想时，曾经批评过王明关门主义的、孤家寡人的策略，他说：“组织千千万万的民众，调动浩浩荡荡的革命军，是今天的革命向反革命进攻的需要。只有这样的力量，才能把日本帝国主义和汉奸卖国贼打垮，这是有目共见的真理。因此，只有统一战线的策略才是马克思列宁主义的策略。关门主义的策略则是孤家寡人的策略。关门主义‘为渊驱鱼，为丛驱雀’，把‘千千万万’和‘浩浩荡荡’都赶到敌人那一边去，只博得敌人的喝彩。”（《******选集》第1卷，人民出版社1991年6月第2版，第155页）这里讲的是统一战线，其道理完全适用于党的建设。王伦的不能容人，也就是组织路线上的关门主义；更有甚者，他驱走的“鱼”和“雀”都是比自己大的，其结果只能剩下能力不强水平不高的孤家寡人，梁山事业何以兴旺？
小说描写林冲火并王伦，反映了作者施耐庵的人才观，使古往今来不得施展抱负的志士贤人吐出了胸中一口恶气，足以为嫉贤妒能者戒；******借此阐发要团结犯过错误的同志的道理，并警告不这样做“很危险”！理实话清，用心良苦，足以使好“残酷斗争，无情打击”者清醒！
